फ्राउ पेर्चता, मेहनत र व्यवस्थाकी परीक्षक
द्वारा Ralf Ittermann · पछिल्लो पटक जाँच गरिएको
फ्राउ पेर्चता आल्पाइन परम्पराको भूत हुन्।
बाह्र Rauhnächte मा मेहनत र व्यवस्थाकी संरक्षक।
आल्प्स र बाभेरियामा फ्राउ पेर्चतालाई व्यवस्था र मेहनतकी संरक्षक मानिन्छ: वर्षभरि काम गरेर सुताई कात्नेलाई इनाम दिइन्छ, र लापरवाही गर्नेले उनको तिरस्कार भोग्नुपर्छ। साहित्यिक चिह्नहरू ११औं शताब्दीका ग्लोसहरूमै भेटिन्छन्, १५औं शताब्दीमा पनि थोमास एबेनडोर्फर फोन हासेलबाखको लेखनमा।
Rauhnächte मा उनी घर र गल्लीहरूमा घुम्छिन्, कहिले उज्यालो पोशाकमा सुन्दर स्त्रीको रूपमा, कहिले हाँसको खुट्टा भएकी दुब्लो आकृतिको रूपमा। आजसम्म जीवित रहेको पेर्चटेनलाउफले यस दोहोरो रूपलाई देखिने शीतकालीन अनुष्ठानमा उतार्छ।
प्रकार: मौसमी भूत र मेहनत तथा व्यवस्थाकी परीक्षक
उत्पत्ति: आल्पाइन पूर्वी क्षेत्र, साहित्यिक चिह्न ११औं शताब्दीदेखि (ग्लोस, १३९३, भिन्त्लर १४११, थोमास एबेनडोर्फर १४३९)
पाठहरू: मध्यकालीन प्रायश्चित्त-प्रवचन, जर्मन अन्धविश्वासको शब्दकोश, १९औं शताब्दीका कथासंग्रह
अवधि: क्रिसमस र एपिफेनीबीचका बाह्र Rauhnächte
रूप: सुन्दर, सेतो पोशाक लगाएकी स्त्री वा हाँसको खुट्टा भएकी दुब्लो, लामो नाकवाली बुढी
स्रोत सन्दर्भ
पाठहरूको समयावधि
साहित्यिक चिह्नहरू ११औं शताब्दीका ग्लोसहरूदेखि, साथै १३९३ को एक टिरोलीय कविता, हान्स भिन्त्लर १४११ र थोमास एबेनडोर्फर १४३९; लोक-अध्ययनमा १९औं र २०औं शताब्दीको सुरुमा व्यापक रूपमा दर्ता गरिएकी।
विस्तार क्षेत्र
बाभेरिया, अस्ट्रिया, दक्षिण टिरोल र आल्पाइन पूर्वी क्षेत्र, साथै मध्य जर्मनीसम्म फैलिएका उत्तरी समान आकृतिहरू।
स्रोत अवस्था
मध्यकालीन प्रायश्चित्त-प्रवचनहरू, जर्मन अन्धविश्वासको शब्दकोश, र १९औं शताब्दीका कथासंग्रहहरूले स्रोत आधार बनाउँछन्।
नाम र रूपहरू
पुरानो उच्च जर्मन: नाम सामान्यतया beraht, चम्किने, बाट व्युत्पन्न मानिन्छ, कहिलेकाहीं pergan, लुकेकी, बाट पनि; अनुसन्धानले यो प्रश्न अझै पूर्ण रूपमा निर्णय गरेको छैन। नाम बर्चटेनटाग, ६ जनवरीको एपिफेनी पर्वसँग पनि सम्बन्धित छ।
आकृति र प्रभाव
रूप
पेर्चता दुई विपरीत रूपमा देखा पर्छिन्: उज्यालो, प्रायः सेतो पोशाकमा सुन्दर स्त्रीको रूपमा, जो प्रकाश, शुद्धता र उर्वरतासँग जोडिएकी छिन्, वा लामो नाक, अलिकति उलझेको कपाल र हाँस वा हंसको खुट्टा भएकी दुब्लो आकृतिको रूपमा।
प्रभाव
दुबै रूपले चरखा खाली गरिएको छ कि छैन, घर सफा गरिएको छ कि छैन, र वर्षको काम व्यवस्थित रूपमा सम्पन्न भएको छ कि छैन भनी जाँच गर्छन्। पूर्वी आल्प्सको पेर्चटेनलाउफमा यो दोहोरो रूप आजसम्म सुन्दर र डरलाग्दा पेर्चटेन मुखौटाहरूमा प्रतिबिम्बित हुन्छ।
परिचय पत्र: फ्राउ पेर्चता
Rauhnächte-संरक्षकका मुख्य पक्षहरू एक झलकमा।
आल्पाइन पूर्वी क्षेत्रकी मौसमी भूत, ११औं शताब्दीदेखि ग्लोसहरूमा प्रमाणित र याकोब ग्रिमले फ्राउ होलेकी दक्षिणी सम्बन्धीको रूपमा वर्गीकृत गरेकी।
सुताई कात्नेहरू, घरका सेवक र बालबालिका: पेर्चता घरमा मेहनत र व्यवस्थाको नियन्त्रण गर्छिन् र पुरानो वर्षबाट नयाँ वर्षमा सर्ने संक्रमणको रक्षा गर्छिन्।
सेतो पोशाक लगाएकी सुन्दर स्त्री वा हाँसको खुट्टा भएकी दुब्लो, लामो नाकवाली बुढी; पेर्चटेनलाउफमा सुन्दर र डरलाग्दा मुखौटाका रूपमा प्रस्तुत गरिन्छिन्।
मेहनतलाई आशीर्वाद र राम्रो फसलले पुरस्कृत गर्ने, र लापरवाहीमा तिरस्कार तथा पुरानो कथाहरूमा अझ कठोर सजायहरू।
निर्णायक रातअघि चरखा खाली गरिएको र कोठा सफा गरिएको हुनुपर्छ, साथै धुवाँ, बन्ध-मन्त्र र सीमामा प्रार्थना।
प्रायश्चित्त-प्रवचनदेखि बर्चटेनटागसम्म
पेर्चता नाम सामान्यतया पुरानो उच्च जर्मन beraht, चम्किने, बाट व्युत्पन्न मानिन्छ, कहिलेकाहीं pergan, लुकेकी, बाट पनि। साहित्यिक चिह्नहरू ११औं शताब्दीका ग्लोसहरूमा, १३९३ को एक टिरोलीय कवितामा र १४११ मा हान्स भिन्त्लरमा पहिल्यै भेटिन्छन्, १५औं शताब्दीमा पनि थोमास एबेनडोर्फर फोन हासेलबाखको लेखनमा, जसले आफ्नो प्रवचन-संग्रह De decem praeceptis मा पेर्चता-पूजालाई अन्धविश्वासी भनी निन्दा गरे, र १४६८ को Thesaurus pauperum मा पनि। नाम बर्चटेनटाग, ६ जनवरीको एपिफेनी पर्वसँग सम्बन्धित छ, जहाँ यस आकृतिलाई विशेष ध्यान दिइन्थ्यो।
याकोब ग्रिमले आफ्नो Deutsche Mythologie मा पेर्चतालाई उत्तर जर्मन फ्राउ होलेकी दक्षिणी सम्बन्धीको रूपमा वर्गीकृत गरे, जिनसँग उनी सुताई-कोठाकी निरीक्षक र पशु-संरक्षकको भूमिका बाँड्छिन्; यो एउटै पुरानो साझा आकृति हो वा समानान्तर रूपमा उत्पन्न भएका, क्षेत्रीय रूपमा अलग परम्पराहरू हुन् भन्ने अनुसन्धानमा छलफलको विषय छ। पुरानो कथा-तहहरूमा एक कठोर सजाय-प्रसंग पाइन्छ, जहाँ पेर्चता पेट चिरेर पयाल वा भुत्ला भर्छिन्; तर आल्प्समा आज भनिने र बाँचिरहेको परम्परामा भने एक कोमल, यद्यपि कठोर परीक्षकको भूमिका स्पष्ट रूपमा अगाडि आउँछ।
प्रारम्भिक प्रमाणहरू: गिपेर्चटेननाख्ट, १३९३ र १४११
यो नाम मध्यकालीन चर्च भाषामा लैजान्छ। मध्य उच्च जर्मन bercht को अर्थ चम्किने वा उज्यालो हुन्छ। चम्किने रात भन्नाले ६ जनवरी, प्रभुको प्रकटिकरण पर्वको अघिल्लो रातलाई जनाउँथ्यो। ११औं शताब्दीका मोन्डसे ग्लोसहरूमा यसका लागि Giperchtennacht भन्ने नाम प्रमाणित छ।
पेर्चता नामक कथा-आकृति उत्तर मध्यकालदेखि पत्ता लगाउन सकिन्छ। १३९३ को एक टिरोली कवितामा लामो नाकवाली बर्चटेनको उल्लेख छ। हान्स फिन्टलरले १४११ मा Pluemen der Tugent मा फलामको नाकवाली पेर्चटेनको विश्वासको उपहास गरे।
नयाँ वर्षमा हुने मुखौटा-जुलुसहरू भने नामभन्दा पुराना छन्। लगभग ५०० मा नै आर्लको सेजारियसले वर्षको सुरुमा हुने हल्लाखल्ला भेषभूषा प्रचलनविरुद्ध प्रवचन दिएका थिए। यस्ता प्राचीन जुलुसहरू र आल्पाइन पेर्चटेनबीच निरन्तरता छ कि छैन भन्ने विवादित विषय हो।
लोक-अध्ययनकर्ता मारिआने रुम्पफले यस आकृतिलाई मुख्यतः चर्चको शिक्षादेखि व्याख्या गरिन्, हिन्दू परम्परादेखि होइन। स्रोतहरूमा कुनै प्रमाणित पूर्व-ईसाई देवी पेर्चता पाइँदैन।
पेर्चटेनलाउफ र आधुनिक पुनर्व्याख्या
पर्ख्ता (Perchta) आल्प्स क्षेत्रमा मुख्यतः पर्ख्तेनलाउफ (Perchtenlauf) परम्पराका कारण जीवित रही, जो आजसम्म नयाँ वर्षको रात र ६ जनवरीको आसपास साल्ज्बुर्ग, टिरोल र नजिकैका क्षेत्रहरूमा मनाइन्छ। आजको लोकप्रिय र गूढ साहित्यमा उनलाई प्रायः राउनाख्टे (Rauhnächte) र मौसमी परिवर्तनकी देवीको रूपमा पुनर्व्याख्या गरिन्छ, जो पुरानो र कठोर लोककथाभन्दा फरक हो।
पर्ख्ता ती तथाकथित मौसमी दानवीहरूमा पर्छिन्, जिनको उपस्थिति वर्षहरूको संक्रमणसँग जोडिएको हुन्छ र जो नियन्त्रण र उर्वरता दुवैको प्रतिनिधित्व गर्छिन्। सुन्दर र कुरूप स्वरूपको दोहोरो रूपलाई इनाम र दण्डको मूर्तरूपको रूपमा पढ्न सकिन्छ, जो घरेलु कामको त्यस्तो अर्थव्यवस्थामा गाँसिएको छ जहाँ सूत कात्ने काम र व्यवस्था केन्द्रीय मूल्यहरू थिए। पन्ध्रौं शताब्दीदेखि चर्चले पर्ख्ता-पूजाको विरुद्धमा गरेको निन्दाले देखाउँछ कि यो स्वरूप लामो समयसम्म ईसापूर्व मान्यताहरूको अवशेषको रूपमा बुझिएको थियो, यद्यपि पछिल्ला स्रोतहरूबाट निरन्तर पूजा-परम्पराको प्रमाण दिन सकिँदैन।
शोएनपर्ख्तेन र शियाखपर्ख्तेन
यो परम्पराका दुई अनुहार छन्, र दुवै एकसाथ बुझ्नुपर्छ।
शोएनपर्ख्तेन (Schönperchten) दिनमा देखा पर्छन्। उनीहरूले भव्य, प्रायः धेरै अग्ला संरचनाहरू लगाउँछन् जसमा ऐना, फूल र रिबनहरू हुन्छन्, र घरहरूलाई नयाँ वर्षको लागि शुभकामना र आशीर्वाद दिन्छन्।
शियाखपर्ख्तेन (Schiachperchten) यो परम्पराको रातिको पक्ष हो। माथिल्लो जर्मन शब्द schiach को अर्थ कुरूप हुन्छ। उनीहरू सिङ र दाँतयुक्त दानवी काठका मुखौटा, छाला र घण्टीहरू लगाउँछन्। उनीहरू हल्लाखल्लासाथ गल्लीहरूमा घुम्छन्। सामान्य व्याख्या अनुसार, आशीर्वाद आउनुअघि उनीहरूले पुरानो वर्षको अनिष्ट धपाउँछन्।
पर्ख्तेन-समय: Rauhnächte र पर्ख्तेन-रात
पर्ख्तेनहरूको वास्तविक समय क्रिसमसको सन्ध्यादेखि तीन राजाहरूको दिनसम्मको राउनाख्टे (Rauhnächte) हो। यी रातहरूमा संसारको व्यवस्था छिद्रयुक्त मानिन्थ्यो। जुलुस, हल्ला र शुभकामनाहरूले घर र आँगनलाई वर्ष परिवर्तनबाट सुरक्षित पार्ने उद्देश्य राख्थे।
यसको अन्त्य ५ जनवरीमा हुन्छ, जसलाई कतिपय ठाउँमा ग्लॉकेल्टाग (Glöckeltag) भनिन्छ, र त्यसपछि आउने पर्ख्तेन-रात तीन राजाहरूको दिनसम्म चल्छ। यही मितिमा परम्पराप्रति सचेत ठाउँहरूले आजसम्म आफ्ना जुलुसहरू आयोजना गर्छन्।
पर्ख्तेन-जुलुसहरू: पोन्गाउदेखि साल्ज्काम्मरगुटसम्म
सबैभन्दा प्रख्यात परम्परागत जुलुस साल्ज्बुर्ग क्षेत्रको पोन्गाउअर पर्ख्तेनलाउफ (Pongauer Perchtenlauf) हो, जो १८५० भन्दा पहिले नै अस्तित्वमा रहेको प्रमाणित छ। यो सेन्ट योहान, आल्टेनमार्क्ट, बिशोफ्सहोफेन, बाड गास्टाइन र बाड होफगास्टाइन गाउँहरूमा तीन राजाहरूको दिनको आसपास बारीबारी हुँदै हुन्छ। गास्टाइन उपत्यकामा जुलुसमा तालेपर्ख्तेन र काप्पेनपर्ख्तेन आफ्ना धेरै मिटर अग्ला संरचनासाथ सामेल हुन्छन्, साथै हाबेरगाइस (Habergeiß) वा भालु र उसको हिँडाउने जस्ता सहायक पात्रहरू पनि हुन्छन्।
यसका अतिरिक्त स्वतन्त्र विशेष रूपहरू पनि छन्। राउरिसमा श्नाबेलपर्ख्तेन (Schnabelperchten) हिँड्छन्, जो लामो कपडाको चुचोयुक्त पात्रहरू हुन् र कथाअनुसार घरमा व्यवस्था र सफाइको जाँच गर्छन्। साल्ज्काम्मरगुटमा ५ जनवरीका दिन ग्लॉक्लर (Glöckler) हिँड्छन्, जो सेतो लुगा लगाएका र चम्किलो बत्तीयुक्त टोपी लगाएका पात्रहरू हुन्। पिन्ज्गाउमा ट्रेस्टेरर (Tresterer) आफ्नो पुरानो पदचाप नाच नाच्छन्, र एन्न्स्तालमा फोगेलपर्ख्त (Vogelpercht) देखा पर्छिन्।
पर्ख्तेनलाई अन्य कुन नामले चिनिन्छ? क्षेत्रीय नामहरू
यो स्वरूपले क्षेत्रअनुसार विभिन्न नामहरू लिन्छ। लोअर अस्ट्रियामा उनलाई बेख्त्रा (Bechtra), आउसेरलान्डमा बारिग्ल (Bärigl), पूर्वी स्टिरिया र बुर्गनलान्डमा राउवाइप (Rauweib) वा पुडेल्फ्राउ (Pudelfrau) भनिन्थ्यो। अपर बाभेरियामा सम्बद्ध स्वरूपहरूलाई होल्ज्मान्डल (Holzmandl) वा मूसमान (Moosmann), उत्तरपूर्वी बाभेरियामा स्पेख्ट (Specht) भनिन्छ। मध्य जर्मन क्षेत्रमा फ्राउ होल्ले (Frau Holle) ले हिउँदको महिला-स्वरूपको भूमिका लिन्छिन्।
लेखनका शैलीहरू पनि फेरिन्छन्: पेर्ख्त, बेर्ख्त, बेर्ख्ता, पर्ख्ता। सबैले Rauhnächteकी उही पात्रलाई जनाउँछन्।
मुखौटा, संघहरू र आजको परम्परा
पर्ख्तेन-मुखौटाहरू, आल्प्स क्षेत्रमा लार्भे (Larven) भनिने, झिवा (zirbe) वा लिन्डेनको काठबाट कोरिएका कलाकृतिहरू हुन्, प्रायः साँचो सिङ र छालाको सजावटसाथ। धेरै पास्सेन (Passen), अर्थात् जुलुस समूहहरूले आफ्नै मुखौटा बनाउँछन् वा विशेषज्ञ कालिगढहरूलाई काम दिन्छन्। पुराना मुखौटाहरू संग्राहकहरूका मूल्यवान वस्तुहरू बनेका छन् र आल्प्स क्षेत्रका सांस्कृतिक संग्रहालयहरूमा राखिन्छन्।
यो परम्परा आज दुई रूपमा जीवित छ। परम्परागत ठाउँहरूले मिति र प्रक्रियामा दृढ रहन्छन्। यसका साथसाथै ठूला प्रदर्शनकारी जुलुस, आतिशबाजी शो र सयौं सहभागीसहितको एक कार्यक्रम-संस्कृति पनि विकसित भएको छ, जो एडवेन्ट (क्रिसमसपूर्वको समय) भरिदिन्छ। परम्परा संरक्षण र आयोजनाबीचको तनाव अहिले पर्ख्तेनसम्बन्धी विषयको आफैं एक भाग बनेको छ।
पर्ख्तेन र क्राम्पुस: फरक के हो
यी दुई स्वरूपहरू प्रायः भ्रमित हुन्छन्, तर अलग राखिनुपर्छ।
क्राम्पुस (Krampus) निकोलासको सन्तसँग सम्बन्धित छ र त्यसैले एडवेन्टको समयमा पर्छ। उनी ५ र ६ डिसेम्बरमा हिँड्छन्, सन्तको दण्ड दिने साथीको रूपमा। पर्ख्तेनहरू क्रिसमस समयको अर्को छेउमा पर्छन्, ६ जनवरीको आसपासको Rauhnächteमा, र उनीहरू कसैको साथी बनेर हिँड्दैनन्। उनीहरू आफ्नै स्वतन्त्र समूहको रूपमा देखा पर्छन्।
आजको समयमा यी दुई परम्पराहरू मिसिन्छन्। एडवेन्टका धेरै कार्यक्रमहरूलाई पर्ख्तेनलाउफ भनिन्छ, तर तिनमा क्राम्पुसका पात्रहरू देखाइन्छन्, र आधुनिक प्रदर्शन-जुलुसहरूले दुवै किसिमका मुखौटालाई जोड्छन्। परम्परा अनुसन्धानकर्ताहरू र पुराना पास्सेनहरूले भने मिति र भूमिकाअनुसार कडाइका साथ भेद गर्छन्।
मेहनत, व्यवस्था र सीमानाको सुरक्षा
जो पर्ख्ताको जाँचबाट डराउँथ्यो, त्यसले किंवदन्तीअनुसार मुख्यतः मेहनत र व्यवस्थाद्वारा आफूलाई सुरक्षित राख्न सक्थ्यो: महत्त्वपूर्ण रातभन्दा पहिले खाली सुतको चक्र, सफा कोठा र गोठहरू सबैभन्दा प्रभावकारी सावधानी मानिन्थ्यो। यसका साथै Rauhnächte मा हावालाई घुमिरहेका आत्माहरूबाट सफा गर्न कोठाहरूमा धूप बाल्ने चलन थियो, साथै सीमानामा भनिने बन्धन-मन्त्र र प्रार्थनाहरू पनि जानिन्थे। साथै बेस्प्रेखन (Besprechen), अर्थात् अनुभवी व्यक्तिहरूद्वारा निश्चित मन्त्रहरूको औपचारिक उच्चारण, पर्ख्तको भयानक रूपविरुद्ध परम्परागत सुरक्षा उपायहरूमध्ये पर्थ्यो।
डर, जसले सुरक्षा दिन खोज्छ
पर्ख्तेनहरूले धेरै संस्कृतिहरूमा दोहोरिने एक ढाँचा देखाउँछन्: भयानक स्वरूप नै सुरक्षा दिने स्वरूप पनि हो। घण्टीको हल्ला, दानवी मुखौटा, राती हुने जुलुस मानिसहरूको विरुद्ध होइन, तर उनीहरूलाई हानि पुर्याउन सक्ने कुराको विरुद्ध निर्देशित हुन्छन्। जसको साथमा यो डरलाग्दो स्वरूप हुन्छ, त्यो बलियो भएर नयाँ वर्षमा प्रवेश गर्छ।
यसैले पर्ख्तेनहरू शब्दकोशमा क्राम्पुस (Krampus) जस्ता स्वरूपहरू, आल्प (Alp) जस्ता रातीका दबाब दिने आत्माहरू, वा अन्य संस्कृतिका पालक पात्रहरूसँगसँगै उभिन्छन्: डरलाई सुरक्षामा बदलिने प्रक्रिया।
दण्ड दिने घरेलु आत्माहरू र रातीका महिला-जुलुसहरू
पूर्वी स्लाभिक परम्परामा, किकिमोरा (Kikimora) ले पनि यस्तै भूमिका खेल्छे, घरको आत्माको रूपमा जो सुताई र घरव्यवहारमा हुने लापरवाहीलाई सजाय दिन्छे, तर आल्पाइन पेर्ष्टको तुलनामा उसको स्वभाव अझ बढी डरलाग्दो हुन्छ। यसभन्दा पुरानो, चर्चसम्बद्ध समान्तर रूप १०औं शताब्दीको Canon Episcopi मा पाइन्छ, जसमा रातमा रोमन देवी डायना (Diana) सँग उडेको विश्वास राख्ने महिलाहरूको वर्णन छ। रातको यस्तो महिला-समूहको धारणालाई अनुसन्धानकर्ताहरूले प्रायः पेर्ष्टा र होल्डाका पछिल्ला कथाहरूसँग जोड्ने गर्छन्। आल्पाइन क्षेत्रभित्र, सालिगे फ्राउ (Salige Frau) लाई अर्को सम्बन्धित सुरक्षा र प्रकृति गस्ता मानिन्छ।
फ्राउ पेर्ष्टा (Frau Perchta) बारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू
के फ्राउ पेर्ष्टा र फ्राउ होल्ले उही हुन्?
दुवै गस्ताले सुताई कार्यको निगरानी र Rauhnächte हरूसँगको सम्बन्ध जस्ता मुख्य कार्यहरू साझा गर्छन्। याकोब ग्रिमले पेर्ष्टालाई होल्लेकी दक्षिणी सम्बन्धीको रूपमा वर्णन गरेका थिए, तर यी दुई एउटै मूल गस्ताबाट उत्पन्न भएका हुन् वा दुई स्वतन्त्र क्षेत्रीय परम्पराहरू हुन् भन्ने कुरा अनुसन्धानमा अझै निर्णायक रूपमा टुंगिएको छैन।
पेर्ष्टाका दुई यस्ता भिन्न रूपहरू किन छन्?
सुन्दर र कुरूप रूपहरूले उनको कार्यका दुई पक्षलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्: मेहनतको पुरस्कार र लापरवाहीको चेतावनी। यो दोहोरोपन आज पनि पेर्ष्टेनलाउफ (Perchtenlauf) मा सुन्दर र कुरूप मुखौटाहरूमा जीवित रहेको छ।
पेर्ष्टा ठीक कहिले देखा पर्छिन्?
मुख्य जोर क्रिसमस र त्रिराजा पर्वबीचका बाह्र Rauhnächte हरूमा हुन्छ, विशेष गरी ६ जनवरीअघिको रातमा, जो पुरानो बेर्खटेनटाग (Berchtentag) मानिन्छ। किंवदन्ती अनुसार यस अवधिमा सुताई कार्य रोकिनुपर्छ र घर तथा गोठ व्यवस्थित हुनुपर्छ।
पेर्ष्टेनको अर्थ के हो?
पेर्ष्टेनहरू आल्पाइन क्षेत्रका Rauhnächte हरूका मुखौटायुक्त गस्ताहरू हुन्। उनीहरूले वर्ष परिवर्तनको दोहोरो चरित्रलाई प्रतिनिधित्व गर्छन्: सियाखपेर्ष्टेनहरूले हल्ला र डरका माध्यमबाट पुरानो वर्षको अनिष्ट भगाउँछन्, भने सोएनपेर्ष्टेनहरूले नयाँ वर्षका लागि सौभाग्य र आशीर्वाद ल्याउँछन्। यो नाम गिपेर्ष्टेननाख्ट (Giperchtennacht) बाट आएको हो, जो त्रिराजा पर्वअघिको चमकिलो रात हो।
पेर्ष्टेन र क्रम्पुस (Krampus) बीच के भिन्नता छ?
क्रम्पुस निकोलाउसको दण्डदायी साथी हो र ५ र ६ डिसेम्बरमा हिँड्छ। पेर्ष्टेनहरू स्वतन्त्र रूपमा देखा पर्छन् र ६ जनवरीको वरपरका Rauhnächte हरूमा पर्छन्। आजका व्यावसायिक जुलुसहरूमा दुवै परम्परा मिश्रित हुन्छन्, तर परम्परागत रूपमा समय र भूमिका स्पष्ट रूपमा भिन्न छन्।
पेर्ष्टेन परम्परा कहाँबाट आएको हो?
यो परम्परा आल्पाइन क्षेत्रबाट आएको हो, विशेष गरी अस्ट्रिया, पुरानो बाभेरिया र दक्षिण टिरोलबाट। पेर्ष्ट गस्ता मध्यकालको उत्तरार्धदेखि प्रमाणित छ, नाम त ११औं शताब्दीमै पाइन्छ। यसको पछाडि इसापूर्व-ईसाई जुलुस परम्पराहरू छन् कि छैनन् भन्ने कुरा अनुसन्धानमा विवादित छ। पोन्गाउ पेर्ष्टेनलाउफ (Pongauer Perchtenlauf) १८५० भन्दा अगाडिदेखि नै प्रमाणित छ।
पेर्ष्टेनलाई अझ के भनिन्छ?
उनीहरूको स्वरूप अनुसार सोएनपेर्ष्टेन र सियाखपेर्ष्टेनमा भेद गरिन्छ। गस्ताका क्षेत्रीय नामहरूमा बेख्ट्रा, बेरिग्ल, राउवाइप र पुडेलफ्राउ पर्छन्। सम्बन्धित विशेष रूपहरूमा साल्जकाम्मरगुटको ग्लोक्लर, पिन्ज्गाउका ट्रेस्टेरर र राउरिसका श्नाबेलपेर्ष्टेन पर्छन्।
थप सम्बन्धित लिङ्कहरू
यो पनि पढ्नुहोस्:
- आल्पाइन क्षेत्र – आल्पाइन कथा-संसारका सबै गस्ताहरू
- फ्राउ होल्ले, हाबरगाइस (Habergeiß) – Rauhnächte का सम्बन्धित गस्ताहरू
- धूप, बन्धन मन्त्र, बेसप्रेखेन (Besprechen), प्रार्थनाहरू, जादुई सुरक्षा-चिन्हहरू – परम्परागत सुरक्षा उपायहरू
- क्रम्पुस – निकोलाउसको सिङयुक्त साथी गस्ता
- सुरक्षा-कम्पास – सुरक्षा उपायहरूको सारांश
साहित्य (चयन)
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
पर्ख्त सागेनगेस्टाल्ट आल्पेन (Percht Sagengestalt Alpen) का रूपमा पनि चिनिने उनी पर्ख्ता राउनाख्टे (Perchta Rauhnächte) सँग नजिकसँग जोडिएकी छिन्, ती बाह्र रातहरू क्रिसमस र त्रिराजा पर्वको बीचमा पर्छन्, जसमा मेहनतलाई पुरस्कृत गरिन्छ र लापरवाहीलाई हप्काइन्छ।
