वोल्पर्टिङ्गर आल्पीय परम्पराको आत्मा हो।
खरायो, चरा र मुगेको मिश्रित प्राणी, जो कहिल्यै समातिएको छैन। यो परिचय-पत्रले वोल्पर्टिङ्गरलाई बवेरियाली शिकारीहरूको ठट्ठा-प्राणीको रूपमा वर्गीकृत गर्छ, जो कहिल्यै समातिएको छैन तर रुचिपूर्वक कथाको रूपमा भनिन्छ। वोल्पर्टिङ्गर बवेरियाली शिकारी लोककथाबाट आएको हो, र निम्न खण्डहरूले यो ठट्ठा-प्राणी कसरी उत्पन्न भयो भन्ने बताउँछन्।
वोल्पर्टिङ्गर खरायो, चरा र मुगेको मिश्रित बवेरियाली प्राणी हो, जसलाई शिकारीहरूको एक प्रचलित ठट्ठाको लक्ष्य मानिन्छ। दन्त्यकथा सङ्कलक वा प्रकृतिवादी दुवैले कहिल्यै जीवित प्राणी समात्न सकेनन्, तर १९ औं शताब्दीदेखि कलेवर बनाउनेहरूले भट्टीघर र पर्यटकहरूका लागि ठिक्क बनाइएका नमुनाहरू तयार गरे।
धेरै आल्पीय प्राणीहरूभन्दा फरक, वोल्पर्टिङ्गर कहिल्यै वास्तविक खतराको रूपमा सोचिएको थिएन, बरु स्थानीय र बाहिरीहरूबीचको ठट्ठाको रूपमा। वोइपर्टिङ्गर, राउराक्ल वा ओइबाड्रिश्ल जस्ता नाम-भेदहरूले यो पात्रको क्षेत्रीय विस्तार बवेरियाभन्दा बाहिर पनि देखाउँछन्।
प्रकार: बवेरियाली शिकारी लोककथाको ठट्ठापूर्ण मिश्रित प्राणी
उत्पत्ति: मौखिक शिकारी र किसान परम्परा, सम्भवतः १७औं/१८औं शताब्दीदेखि
पाठहरू: शिकारी कथाहरू, भट्टीघर ठट्ठा, १९औं शताब्दीदेखि संग्रहालयमा दर्ता कलेवरहरू
समयावधि: दन्त्यकथा अनुसार रातमा बवेरियाली वनहरूमा
रूप: सिङयुक्त खरायोको टाउको, चराका पखेटा र फेरिने अन्य पशु-अंगहरूको मिश्रित प्राणी
वोल्पर्टिङ्गरको कथा सम्भवतः १७औं वा १८औं शताब्दीदेखि शिकारीहरू र किसानहरूमा भनिन्थ्यो; सिङयुक्त खरायोको चित्रमय पूर्ववृत्तिहरू १७औं शताब्दीका काठको छापा र नक्काशीहरूमा नै पाइन्छन्।
बवेरियामा प्रचलित, विशेषगरी माथिल्लो बवेरियामा, साथै साल्जबुर्ग र निम्न अस्ट्रियामा वोइपर्टिङ्गर, राउराक्ल जस्ता क्षेत्रीय नाम-भेदहरू र निम्न बवेरियामा ओइबाड्रिश्ल।
कुनै एकीकृत प्रारम्भिक दन्त्यकथा सङ्कलन छैन, बरु शिकारी कथाहरू, भट्टीघर ठट्ठा र संग्रहालयमा दर्ता कलेवरहरू, म्युनिखको जर्मन शिकार र माछा संग्रहालय लगायत।
नामको उत्पत्ति: नामको उत्पत्तिबारे धेरै सिद्धान्तहरू प्रचलित छन्: एक सिद्धान्तले डोनाउएशिङेन नजिकैको वोल्टरडिङेन गाउँका कांच निर्माताहरूसम्म लैजान्छ, जसले पशु आकारका राक्सी-गिलासहरू वोल्टरडिङर भनी बनाउँथे, अर्को सिद्धान्तले नामलाई वाल्पुर्गिस रातको लोकभाषिक रूप वाल्परसँग जोड्छ।
रूप
वोल्पर्टिङ्गरको एकरूप स्वरूप छैन: प्रायः खरायोको टाउकोमा सानो मुगेको सिङ हुन्छ, त्यसमा अगाडिका खुट्टाको ठाउँमा चराका पखेटा थपिन्छन्, कहिलेकाहीं पछाडिका खुट्टामा जाल-झिल्ली वा हिंस्रक जनावरका दाँत, कलेवर बनाउनेको हातमा जुन पशु-अंग परेको छ त्यसअनुसार। सम्भवतः शोप-पेपिलोमा भाइरसले सङ्क्रमित, मस्सा-सिङयुक्त जंगली खरायोहरूले नै यो चित्रपरम्पराको प्राकृतिक-वैज्ञानिक प्रेरणा दिएको हुनसक्छ।
प्रभाव
दन्त्यकथा अनुसार वोल्पर्टिङ्गर बवेरियाली आल्पीय वनहरूमा लजालु र रातमा सक्रिय जीवन जिउँछ र यसलाई व्यावहारिक रूपमा मार्न असम्भव मानिन्छ। परम्पराको केन्द्रमा वोल्पर्टिङ्गर-शिकार भनिने दिक्षा-ठट्ठा छ, जसमा स्थान-अपरिचित व्यक्तिहरूलाई रातमा थैलो र बत्तीसाथ वनमा पठाइन्छ, जहाँ उनीहरूले व्यर्थमा यो प्राणीको प्रतीक्षा गर्छन्।
यो ठट्ठा-प्राणीका मुख्य पक्षहरू एक नजरमा।
बवेरियाली शिकारी र भट्टीघर लोककथा, कुनै स्थिर प्रारम्भिक दन्त्यकथा सङ्कलन बिना, मुख्यतः १९औं शताब्दीका कलेवरहरूद्वारा दर्ता।
मुख्यतः पर्यटक र बाहिरबाट आएकाहरू रातको वोल्पर्टिङ्गर-शिकारमा ठट्ठाको लक्ष्य बन्थे।
सानो मुगेको सिङयुक्त खरायोको टाउको र चराका पखेटा, कहिलेकाहीं जाल-झिल्ली वा हिंस्रक जनावरका दाँतसहित, उपलब्ध कलेवर सामग्रीअनुसार।
स्थान-अपरिचित व्यक्तिहरूका लागि मिलनसार सङ्क्रमण-संस्कार र पशु-कलेवरहरूको लाभदायक सुभेनिर व्यापारको आधार।
कुनै खतरा नभएकाले कुनै रक्षाको आवश्यकता छैन; जसलाई वोल्पर्टिङ्गर-शिकारमा बोलाइयो, उसले यसलाई सहजतापूर्वक लिनु राम्रो हुन्छ।
स्विडेनी स्क्वादेर र उत्तर अमेरिकी ज्याकालोप शिकारी समुदायबाटका सम्बद्ध कलेवर-ठट्ठा-प्राणीहरू हुन्।
वोल्पर्टिङ्गरको वास्तविक उत्पत्ति अस्पष्ट छ। यो मुख्यतः शिकारी र किसानहरूमा भनिन्थ्यो, जसले बवेरियाली वनहरूको गहिराइमा देखेको दाबी गरिने अनौठा पशु-आकृतिहरूको वर्णन गर्थे, सम्भवतः १७औं वा १८औं शताब्दीदेखि। सिङयुक्त खरायोका चित्रमय पूर्ववृत्तिहरू १७औं शताब्दीका काठको छापा र नक्काशीहरूमा नै पाइन्छन्; सम्भवतः शोप-पेपिलोमा भाइरसले सङ्क्रमित, मस्सा-सिङयुक्त जंगली खरायोहरूले नै यो चित्रपरम्पराको प्राकृतिक-वैज्ञानिक प्रेरणा दिएको हुनसक्छ।
वोल्पर्टिङ्गरको वास्तविक उदय १९औं शताब्दीमा भयो, जब बवेरियाली पशु-कलेवर बनाउनेहरूले विभिन्न पशुका अंगहरू, खरायोको टाउको, चराका पखेटा, मुगेको सिङ, जडेर मिश्रित कलेवरहरू बनाउन थाले र तिनलाई कथित स्थानीय जंगली प्रजातिको रूपमा पर्यटकहरूलाई बेच्न थाले। एक स्थायी प्रदर्शन-क्षेत्र आजसम्म म्युनिखको जर्मन शिकार र माछा संग्रहालयमा पाइन्छ।
वोल्पर्टिङ्गर आज बवेरियाली पर्यटन र भट्टीघर संस्कृतिको एक स्थिर अङ्ग हो र बियर-कोस्टर, सुभेनिर र मेनुहरू सजाउँछ। लेखक अल्फोन्स श्वाइगर्टले उसलाई धेरै लोकप्रिय पुस्तकहरू समर्पित गरे, र ह्यानेस बुर्गर, एर्न्स्ट फिशर र हर्बर्ट रीह्ल-हाइसेको रिपोर्ताज बायर्न ब्राउख्ट वोल्पर्टिङ्गरले सन् १९७७ मै यस पात्रलाई हाँसोसाथ बवेरियाली सांस्कृतिक सम्पत्तिको रूपमा प्रस्तुत गरेको थियो।
धर्मशास्त्रीय दृष्टिकोणले वोल्पर्टिङ्गर आल्पीय क्षेत्रका दिव्य, भयावह प्राणीहरूको समूहमा पर्दैन, बरु मिलनसार कथावाचन र अपरिचितहरूसँगको व्यवहारमा उत्पन्न हुने ठट्ठापूर्ण पात्रको प्रकारमा पर्छ। कुनै जीवित नमुना कहिल्यै प्रमाणित भएको छैन; जो अस्तित्वमा छ, ती १९औं शताब्दीका कलात्मक रूपमा जोडिएका पशु-कलेवरहरू हुन्। कलेवर-कलासँगको यो नजिकको सम्बन्धले देखाउँछ कि कारीगरी तमासा र दन्त्यकथा-निर्माणले एक-अर्कालाई कसरी बलियो बनाउन सक्थे, जबकि यो प्राणीलाई कहिल्यै वास्तविक खतराको रूपमा मानिएको थिएन।
वोल्परटिंगर कुनै पनि स्रोतमा खतरनाक मानिएको नभएकाले, परम्परामा उसको विरुद्ध कुनै सुरक्षा उपाय पाइँदैन। जुन एकमात्र सावधानी सुनाइन्छ, त्यो हास्यव्यंग्य आफैंसँग सम्बन्धित छ: जसले रातको वोल्परटिंगर सिकार गर्ने निम्तोमा जान अस्वीकार गर्थ्यो, त्यो उपहासबाट जोगिने थियो, र जसले त्यस्तो निम्तो स्वीकार गर्थ्यो, उसले गम्भीरताको सट्टा सहजतापूर्वक लिनु नै उचित मानिन्थ्यो। भर्ना गरिएका वोल्परटिंगर नमूनाहरू परम्परागत रूपमा सुरक्षा वस्तुको रूपमा भन्दा सराय-कोठाहरूमा सजावट र कुराकानीको विषयको रूपमा झुण्ड्याइने गरिन्थ्यो।
शिकारी वृत्तमा प्रचलित एक हास्यपूर्ण मिश्रित प्राणीको रूपमा, वोल्परटिंगर स्विडेनी स्क्वादर वा उत्तर अमेरिकी ज्याकालोप जस्ता समान आकृतिहरूको एक परिवारमा पर्छ, जो नमूना-निर्माण परम्परा र शिकारी हास्यबाट उत्पन्न भएका थिए। मिश्रित प्राणीको भावको हिसाबले, भिन्न सांस्कृतिक र धार्मिक सन्दर्भबाट भए पनि, प्राचीन पुराणकथाका फाउन (Faun) र सैटिर (Satyr) सँग पनि तुलना गर्न सकिन्छ, जो आधा मानव आधा पशु मानिने वनवासी प्राणीहरू थिए, तर उनीहरू स्वतन्त्र प्रकृति देवताको रूपमा मानिन्थे, हास्यपात्रको रूपमा होइन। बवेरियन गाथाहरूको संसारमा, अझ गम्भीर रूपमा बुझिने अर्को कथित प्राणी टाट्सलवुर्म (Tatzelwurm) उसको साथी मानिन्छ।
के वोल्परटिंगर साँच्चै अस्तित्वमा छ?
होइन, कुनै जीवित नमूना कहिल्यै प्रमाणित भएको छैन। जे अस्तित्वमा छ, ती हुन् १९ औं शताब्दीका कलात्मक रूपमा जोडिएका जनावरका नमूनाहरू, जो कथित प्रमाणको रूपमा प्रयोग गरिन्थे, र रातको वोल्परटिंगर सिकारसँग सम्बन्धित कथाहरू।
वोल्परटिंगर नाम कहाँबाट आयो?
यसको सही उत्पत्ति अझै अस्पष्ट छ। छलफलमा रहेका सिद्धान्तहरूमा वोल्टरडिंगेनका पशु-आकारका मद्यपान गिलासहरूबाट व्युत्पन्न भएको भनाइ, र वाल्पुर्गिस रातलाई जनाउने स्थानीय बोलीको शब्दसँगको सम्बन्ध समावेश छन्।
वोल्परटिंगर कहाँ हेर्न सकिन्छ?
म्युनिखको जर्मन शिकार तथा मत्स्य संग्रहालयमा ऐतिहासिक नमूनाहरू स्थायी रूपमा प्रदर्शित छन्। अन्य नमूनाहरू बवेरियन सरायहरू र सुभेनियर पसलहरूमा पर्यटकीय प्रदर्शन वस्तुको रूपमा पाइन्छन्।
सिफारिस गरिएका आन्तरिक लिंकहरू:
थप मानक कृतिहरू सन्दर्भ सूचीमा।
वोल्परटिंगर सागाको रूपमा यो कथा सराय-जीवनमा वोल्परटिंगर बवेरियामा गहिरो गरी जरा गाडेको छ: कुनै खतरनाक प्राणी होइन, बरु एक प्रिय ठिठोली, जसले आज पनि पर्यटकहरूलाई जंगलमा रातको सिकारमा तान्छ।
यसको प्रभावविरुद्ध, विभिन्न संस्कृतिहरूको परम्पराले यी सुरक्षा साधनहरू उल्लेख गर्छ:
सिफारिस गरिएका सुरक्षा साधनहरू
यो सङ्ग्रहको सबैभन्दा सरल सुरक्षा साधन: 999 शुद्ध सुनका ४१ तह, प्लेटिनम, चाँदी र सिलिकनबाट बनेको, रुहला/थुरिन्जियामा निर्मित। यसलाई सक्रिय गर्नु पर्दैन, कुनै व्यक्तिसँग बाँधिएको हुँदैन, र लगभग ५० मीटरको परिधिमा प्रभावकारी हुन्छ, लगाइएको नभए पनि।
सुरक्षा पेन्डेन्ट किन्नुहोस्सुरक्षा पेन्डेन्टको विस्तृत विवरण
सम्बन्धित वेशेनहरू

हाइम्दाल जर्मानिक रामधनु-पुल बिफ्रोस्टका रक्षक हुन्, जसले र्यागनारोकको सुरुवातमा ग्यालारहोर्न बजा...

अचाचिला, आयमारा जातिका पितृ-पर्वत आत्मा। उत्पत्ति, देस्पाचो बलि र धर्मशास्त्रीय व्याख्या एक नजरमा।

उबुमे, जापानमा सुत्केरी अवस्थामा मृत्यु भएकी स्त्रीको भूत। उत्पत्ति, हातमा बच्चा, दृढतापूर्वक साम...

बेनेडिक्टस पदक, वुन्डरबारे मेडाय (चमत्कारी पदक), क्रिस्टोफोरस पदक: क्रिश्चियन सुरक्षा पदकहरूको उत...

गुमेन्निक, पूर्वी स्लाभिक खलिहान र दाइँ गर्ने ठाउँको आत्मा। उत्पत्ति, ओविन्निकसँगको सम्बन्ध र धर्...

पोन्तियानाक, लाङ्सुइर, तोयोल र ओराङ बुनियान: मलय आत्मिक संसारको धर्मशास्त्रीय व्याख्या, मलेसियाको...