Wolpertinger jest duchem tradycji alpejskiej.
Istota mieszana z zająca, ptaka i kozła sarny, nigdy niezłapana.
Wolpertinger to bawarska istota mieszana z zająca, ptaka i kozła sarny, uważana za cel popularnego żartu myśliwskiego. Ani zbieracze podań, ani przyrodnicy nigdy nie zdołali złapać żywego zwierzęcia, jednak preparatorzy od XIX wieku tworzyli wypchane egzemplarze na potrzeby gospód i turystów.
W przeciwieństwie do wielu istot alpejskich Wolpertinger nigdy nie był traktowany jako realne zagrożenie, lecz jako żart między miejscowymi a przyjezdnymi. Warianty nazwy, takie jak Woipertinger, Raurackl czy Oibadrischl, pokazują regionalne rozpowszechnienie tej postaci wykraczające poza Bawarię.
Typ: Żartobliwa istota hybrydowa bawarskiego folkloru myśliwskiego
Pochodzenie: ustna tradycja myśliwska i chłopska, przypuszczalnie od XVII/XVIII wieku
Teksty: opowieści myśliwskie, żarty gospodarskie, dokumentowane muzealnie preparaty od XIX wieku
Okres: według podania nocą w bawarskich lasach
Wygląd: istota hybrydowa złożona z zajęczej głowy z porożem, skrzydeł ptasich i zmieniających się innych części zwierzęcych
Wolpertinger był opowiadany przypuszczalnie od XVII lub XVIII wieku wśród myśliwych i chłopów; wcześniejsze przedstawienia rogatego zająca znajdują się już w drzeworytach i sztychach z XVII wieku.
Rozpowszechniony w Bawarii, przede wszystkim w Górnej Bawarii, z regionalnymi wariantami nazwy, takimi jak Woipertinger, Raurackl w Salzburgu i Dolnej Austrii oraz Oibadrischl w Dolnej Bawarii.
Brak zwartego wczesnego zbioru podań, natomiast opowieści myśliwskie, żarty gospodarskie i dokumentowane muzealnie preparaty, między innymi w Niemieckim Muzeum Łowiectwa i Rybołówstwa w Monachium.
Pochodzenie nazwy: Co do pochodzenia nazwy krąży kilka teorii: jedna wywodzi ją od szklarzy z miejscowości Wolterdingen niedaleko Donaueschingen, którzy wytwarzali kieliszki do wódki w formie zwierząt zwane Wolterdinger, druga łączy nazwę z gwarową formą Walper oznaczającą noc Walpurgii.
Wygląd
Wolpertinger nie ma jednolitego wyglądu: najczęściej zajęcza głowa nosi niewielkie poroże kozła sarny, do tego dochodzą skrzydła ptasie zamiast przednich łap, niekiedy błony pławne na tylnych łapach lub zęby drapieżnika, zależnie od tego, jakie części zwierzęce miał pod ręką dany preparator. Możliwe, że rzeczywisty impuls przyrodniczy do tej tradycji obrazowej dały zające dzikie zarażone wirusem papilloma Shope’a, o brodawkowatych, rogowych naroślach.
Znaczenie
Według podania wolpertinger żyje płochliwie i nocą w bawarskich lasach alpejskich i uważany jest za praktycznie niemożliwego do upolowania. Jądrem przekazu jest tak zwane polowanie na wolpertingera, żart inicjacyjny, w którym osoby nieznające okolicy wysyłane są nocą do lasu z workiem i lampą, aby tam bezskutecznie czekać na istotę.
Najważniejsze aspekty żartobliwej istoty w skrócie.
Bawarski folklor myśliwski i gospodarski bez ustalonego wczesnego zbioru podań, dokumentowany przede wszystkim przez preparaty z XIX wieku.
Przede wszystkim turyści i przyjezdni jako cel żartu podczas nocnego polowania na wolpertingera.
Zajęcza głowa z niewielkim porożem kozła sarny i skrzydłami ptasimi, niekiedy z błonami pławnymi lub zębami drapieżnika, zależnie od dostępnego materiału preparatorskiego.
Towarzyski rytuał przejścia dla osób nieznających okolicy oraz podstawa dochodowego handlu pamiątkami z preparatami zwierzęcymi.
Żadna ochrona nie jest potrzebna, gdyż istota nie jest groźna; kto był zaproszony na polowanie na wolpertingera, dobrze czynił, traktując to z pogodą ducha.
Szwedzki skvader i północnoamerykański jackalope jako spokrewnione żartobliwe istoty preparatorskie z kręgów myśliwskich.
Dokładne pochodzenie wolpertingera pozostaje niejasne. Opowiadano o nim przede wszystkim wśród myśliwych i chłopów, którzy relacjonowali o dziwnych postaciach zwierzęcych, jakie miano widzieć głęboko w bawarskich lasach, przypuszczalnie od XVII lub XVIII wieku. Wcześniejsze przedstawienia rogatego zająca znajdują się już w drzeworytach i sztychach z XVII wieku; możliwe, że rzeczywisty impuls przyrodniczy do tej tradycji obrazowej dały zające dzikie zarażone wirusem papilloma Shope’a, o brodawkowatych, rogowych naroślach.
Prawdziwy rozkwit przeżył wolpertinger w XIX wieku, kiedy bawarscy preparatorzy zaczęli składać części ciała różnych zwierząt, głowę zajęczą, skrzydła ptasie, poroże kozła sarny, w zmontowane preparaty hybrydowe i sprzedawać je turystom jako niby-rodzimy gatunek dziko żyjący. Stały obszar wystawowy znajduje się do dziś w Niemieckim Muzeum Łowiectwa i Rybołówstwa w Monachium.
Wolpertinger jest dziś stałym elementem bawarskiej kultury turystycznej i gospodarskiej, zdobiąc podstawki pod piwo, pamiątki i karty menu. Pisarz Alfons Schweiggert poświęcił mu kilka popularnych książek, a reportaż Bayern braucht Wolpertinger autorstwa Hannesa Burgera, Ernsta Fischera i Herberta Riehl-Heysego już w 1977 roku żartobliwie ujmował tę postać jako bawarskie dobro kulturowe.
Z perspektywy religioznawczej wolpertinger nie należy do numinalnych, przerażających istot obszaru alpejskiego, lecz do typu postaci komicznej, powstającej w towarzyskim opowiadaniu i w kontakcie z przybyszami. Nigdy nie potwierdzono istnienia żywego egzemplarza; istnieją jedynie kunsztownie złożone preparaty zwierzęce z XIX wieku. Bliski związek z rzemiosłem preparatorskim pokazuje, jak rzemieślnicza chęć zaskoczenia widowni i tworzenie podania mogły się wzajemnie wzmacniać, mimo że istocie nigdy nie przypisywano realnego zagrożenia.
Ponieważ wolpertinger nie jest uznawany w żadnym źródle za groźnego, przekaz nie zna środków ochronnych przed nim. Jedyna ostrożność, o jakiej się mówi, dotyczy samego żartu: kto nie dał się zaprosić na nocne polowanie na wolpertingera, pozostawał wolny od kpin, a kto jednak przyjął takie zaproszenie, dobrze czynił, traktując je z pogodą ducha, a nie z fałszywą powagą. Wypreparowane wolpertingery tradycyjnie zawieszano w izbach zajezdnych raczej jako ozdobę i temat rozmowy niż jako obiekt ochronny.
Jako żartobliwa istota hybrydowa z kręgów myśliwskich wolpertinger wpisuje się w rodzinę podobnych postaci, takich jak szwedzki skvader czy północnoamerykański jackalope, które również wywodzą się z tradycji preparatorskiej i myśliwskiego humoru. W sensie motywu istoty hybrydowej, choć w innym kontekście kulturowym i religijnym, można też porównać Fauna i Satyra z mitologii antycznej, leśne istoty pomyślane jako pół człowiek, pół zwierzę, które jednak uważano za samodzielne bóstwa natury, a nie za postacie żartobliwe. W bawarskim świecie podań towarzyszy mu Tatzelwurm jako kolejna, choć poważniej traktowana istota baśniowa.
Czy wolpertinger istnieje naprawdę?
Nie, nigdy nie potwierdzono istnienia żywego egzemplarza. Istnieją jedynie kunsztownie złożone preparaty zwierzęce z XIX wieku, które służyły jako rzekome dowody, a także opowieści dotyczące nocnego polowania na wolpertingera.
Skąd pochodzi nazwa wolpertinger?
Dokładne pochodzenie nie jest wyjaśnione. Rozważa się wyprowadzenie od kieliszków do wódki w kształcie zwierząt z Wolterdingen oraz związek z gwarowym słowem oznaczającym noc Walpurgii.
Gdzie można zobaczyć wolpertingera?
Historyczne preparaty pokazuje na stałe Niemieckie Muzeum Łowiectwa i Rybołówstwa w Monachium. Kolejne egzemplarze znajdują się w bawarskich gospodach i sklepach z pamiątkami jako turystyczny eksponat.
Zalecane linki wewnętrzne:
Więcej dzieł podstawowych w bibliografii.
Jako podanie o wolpertingerze ta opowieść pozostaje głęboko zakorzeniona w gospodarskim życiu wolpertinger bayern: nie groźna istota, lecz pełen sympatii żart, który do dziś przyciąga turystów do nocnego polowania w lesie.
Przeciw jego wpływowi tradycja międzykulturowa wymienia te środki ochronne:
Zalecane środki ochronne
Najprostszy środek ochronny w tym zbiorze: 41 warstw z czystego złota 999, platyny, srebra i krzemu, wykonany w Ruhla w Turyngii. Nie wymaga aktywacji, nie jest związany z żadną osobą i działa w promieniu około 50 metrów, także gdy nie jest noszony.
Przekaz dotyczący Geniusa sięga głęboko w historię Rzymu, z dokumentacją od I.
Pisemny przekaz dotyczący Brigid sięga kilka wieków wstecz, z bardzo dużym prawdopodobieństwem po...
Yamadūtas to posłańcy śmierci w służbie Yamy, władcy umarłych w indyjsko-buddyjskiej tradycji. Po...
Ghul, demon cmentarzy i pustyni arabskiego folkloru. Źródło współczesnej postaci Ghoula, z nawiąz...
Tsen, czerwone duchy wojowników tybetańskich gór. Władcy skał i przełęczy, budzący lęk przodkowie...
Pazuzu, demon ochronny i duch wiatru tradycji mezopotamskiej. Oblicze, które Babilon wieszał prze...
