Słownik, wyjaśnienie pojęć klas istot

Bóg / Bogini: Uosobiona najwyższa moc w panteonie danej kultury. Bogowie posiadają własne imię, określone kompetencje (niebo, wojna, śmierć, miłość, stworzenie), stałe atrybuty (zwierzęta, rośliny, narzędzia) i zajmują określone miejsce w hierarchicznej strukturze panteonu.

Na iWell Guard pojęcie boga zarezerwowane jest dla szczytu danej tradycji religijnej; niżej stojące istoty nadprzyrodzone klasyfikowane są jako demony, duchy lub istoty światła. Zob. przegląd Bogów.

Demon: Istota nadprzyrodzona stojąca poniżej bogów, w węższym sensie religioznawczym zorientowana na wyrządzanie szkody. Pojęcie niesie ze sobą przesunięcie semantyczne: w greckim daimonion pierwotnie ambiwalentne lub neutralne (także wewnętrzny głos Sokratesa nosi tę nazwę), w chrześcijańskiej teologii i jej recepcji nacechowane wyłącznie negatywnie.

Termin stosujemy w nowoczesnym, naukowo powszechnym znaczeniu – istota zorientowana na wyrządzanie szkody – a przesunięcia znaczeniowe omawiamy explicite w poszczególnych artykułach. Zob. przegląd Demonów.

Duch: Istota związana ze zmarłymi, z miejscami w przyrodzie lub z doświadczeniami progowymi. Duchy są często związane z miejscem (źródło, las, cmentarz) lub z czasem (duchy godzinowe). Klasa obejmuje zarówno zjawiska związane ze zmarłymi (Yuurei, Edimmu, Preta), jak i istoty przyrodnicze i elementarne (Rusalka, Kappa, Kobold). Zob. przegląd Duchów.

Istoty światła: Duchowa figura pomocnicza zachodniej ezoteryki, korpusu teozoficznego i New Age – archanioły, wstąpieni mistrzowie, istoty wysokiej częstotliwości. Klasa jest religioznawczo młoda; starsze elementy (żydowsko-chrześcijańsko-islamska hierarchia archaniołów) omawiane są z pełną podstawą źródłową, nowsze elementy (mistrzowie wstąpienia) – z wyraźnym wskazaniem na teozoficzno-nowoczesne pochodzenie. Zob. przegląd Istot światła.

Bóstwa naczelne: Najwyżsi bogowie danego panteonu – Zeus w olimpijskim, Odyn w germańskim, An w sumeryjskim, Re lub Amun w egipskim systemie. Bóstwa naczelne są z reguły patrilinearne, powiązane z atrybutami nieba i gromu, często z funkcją stworzenia lub ustanawiania porządku.

Bóstwa śmierci: Władcy podziemia – Hades, Ozyrys, Hel, Yama. Bóstwa śmierci są religioznawczo szczególnie trwałe; wiele kultur rozróżnia między bóstwem śmierci (z własną godnością królewską w podziemiu) a duchami umarłych (samymi zmarłymi).

Bóstwa ochronne: Stróże i opiekunowie osób, miejsc i zawodów – Bes jako bóg opiekuńczy ciężarnych w Egipcie, Tyche/Fortuna jako bogini opiekuńcza miasta w kręgu hellenistyczno-rzymskim, Inari jako opiekun uprawiaczy ryżu w Japonii.

Anti-bogowie: Moce chaosu i przeciwnicy, często jako przeciwbiegun bóstw naczelnych – Tiamat w babilońskim micie stworzenia, Apophis jako wężowy przeciwnik Re, Loki w germańskiej mitologii, Mara w korpusie buddyjskim.

Duchy umarłych: Duchy osób zmarłych – Edimmu (mezopotamskie), Yuurei (japońskie), Preta (buddyjskie), Banshee (irlandzkie). Klasa jest wyjątkowo szeroko udokumentowana we wszystkich kulturach.

Duchy wód, duchy lasów, zmiennokształtne: Duchy natury związane z miejscem. Duchy wód są często żeńskie (Rusalka, Nixe, Mami Wata), związane ze źródłami, rzekami lub jeziorami. Duchy lasów zajmują centralne miejsce w tradycjach słowiańskich i germańskich (Leshy, Holzfräulein); zmiennokształtne stanowią własną kategorię szczególnie rozbudowaną w tradycji celtyckiej, japońskiej i chińskiej.

Anioły i archanioły: Posłańcy i postacie hierarchiczne tradycji żydowsko-chrześcijańsko-islamskiej; na iWell Guard ujęte w kategorii istot światła, z czterema archaniołami – Michałem, Gabrielem, Rafałem, Urielem – oraz Metatronem jako centralnymi postaciami.

Terminy fachowe i metody

Niniejsza sekcja uzupełnia słownik klas istot o aparat metodyczny, religioznawczy i terminologiczny, którym posługują się strony szczegółowe serwisu. Hasła pogrupowane są tematycznie. Kto natknie się na jakiś termin w tekście strony szczegółowej jako podpowiedź i chce dowiedzieć się więcej, znajdzie tu szczegółowy wpis z odniesieniami do literatury i odsyłaczami.

Korpus źródłowy

Lemegeton. Lemegeton, zwane również Małym Kluczem Salomona, jest rękopisem zbiorowym wczesnononowożytnej tradycji rytualno-magicznej z XVII wieku.

Obejmuje pięć ksiąg: Goetia ( (przywoływanie 72 demonów), Theurgia-Goetia ( (przywoływanie duchów pośredniczących stron świata), Ars Paulina ( (magia– aniołów według godzin planetarnych), Ars Almadel ( (przywoływanie za pomocą tablicy woskowej) i Ars Notoria (praktyka memoryzacji, najstarsza warstwa z XIII wieku).

Standardowymi wydaniami są Joseph Peterson, The Lesser Key of Solomon (Weiser, 2001), oraz Stephen Skinner / David Rankine, The Goetia of Dr Rudd (Golden Hoard Press, 2007). Szczegółowe omówienie części dotyczącej Goetii znajduje się na /goetia/.

Pseudomonarchia Daemonum. Dodatek do głównego dzieła Johanna Weyera De praestigiis daemonum (Bazylea, 1577). Najstarsza systematyczna lista 72 duchów, która później weszła w skład Lemegeton.

Reginald Scot przetłumaczył ją w 1584 roku na język angielski w swoim dziele Discoverie of Witchcraft. Historyczne badania (Owen Davies, Grimoires, Oxford 2009) dostrzegają w liście Weyera ogniwo łączące średniowieczno-klerykalną i wczesnononowożytno-mieszczańską magię.

Malleus Maleficarum ( – Młot na czarownice). Najważniejszy podręcznik wczesnononowożytnych prześladowań czarownic, napisany w 1487 roku przez Heinricha Kramera (Institorisa) i Jakuba Sprengera. Trzy części: teoretyczne uzasadnienie czarownictwa, praktyczne instrukcje inkwizycyjne i aparat sankcji.

Historyczne badania (Wolfgang Behringer, Brian Levack) szczegółowo opracowały wpływ dzieła na prześladowania w środkowej i wschodniej Europie. Dla teologii sukuba i inkuba stanowi ono centralny tekst źródłowy.

Sefer Yetzira. Krótkie dzieło mistyczne tradycji żydowskiej, powstałe prawdopodobnie między II a VI wiekiem n.e. Uchodzi za podstawowy tekst Kabały i wprowadza naukę o 22 literach hebrajskich i 10 Sephirot. Ariel Bension, Aryeh Kaplan i Gershom Scholem przełożyli je na współczesne języki i opatrzyli komentarzami.

Apokryfon Jana. Gnostyczne pismo z biblioteki z Nag Hammadi (Kodeks II,1, Kodeks III,1, Kodeks IV,1, Codex Berolinensis 8502). Napisane prawdopodobnie w II wieku n.e. Najbardziej obszerne przedstawienie gnostycznej teologii archontów i postaci Yaldabaotha.

Wydanie: Nag Hammadi Deutsch (Schenke / Bethge / Kaiser, 2 tomy, de Gruyter, 2001, 2003). Omówienie nauki o archontach na podstawie tego tekstu znajduje się na /archonten/.

Garuda Purana. Hinduska Purana z VIII–X wieku. Uchodzi za centralny tekst dotyczący topografii śmierci, Yamadutów i karmicznego systemu piekieł. W hinduskiej praktyce rytualnej recytowana przy procesach umierania. Standardowe tłumaczenie: Ernest Wood / S. V. Subrahmanyam, Garuda Purana (Sacred Books of the Hindus, 1911).

Atharvaveda. Czwarty Weda, ok. 1000 r. p.n.e. Najstarsza systematyczna kolekcja ochronna i zaklinająca tradycji indyjskiej. Zawiera mantry ochronne, formuły uzdrawiające i rytuały przeciwko demonom chorób. Maurice Bloomfield (Hymns of the Atharva Veda, 1897) i Klaus Mylius (Geschichte der Literatur im alten Indien, 1983) są standardowymi odniesieniami.

Eyrbyggja Saga. Saga islandzka z XIII wieku. Jedno z najważniejszych źródeł tradycji o Draugrze, zawierające szczegółowe epizody związane z powracającymi umarłymi. Saga traktuje o konfliktach rodzinnych na Snäfellsnes w X wieku i opisuje kilka przypadków powracających umarłych, które muszą zostać zakończone w sposób rytualny lub sądowy.

Konjaku Monogatari. Japońska kolekcja opowiadań z XII wieku (1120, 1140). Ponad 1000 narracji z tradycji indyjsko-buddyjskiej, chińskiej i japońskiej. Centralne wczesne źródło klasyfikacji Tengu, Yuurei i Yokai. Standardowe tłumaczenie na język niemiecki autorstwa Klausa Müllera (Iudicium, 2001).

Talmud, Miszna, Sohar. Trzy warstwy tradycji żydowskiej. Miszna (zredagowana ok. 200 r. n.e. przez Jehudę ha-Nasiego) jest najstarszą kodyfikacją ustnej Tory. Talmud w wersji babilońskiej i jerozolimskiej uzupełnia ją o wykładnie Gemary (IV–VI w.).

Sohar (XIII wiek, Hiszpania, przypisywany Mojżeszowi de León) jest głównym dziełem średniowiecznej żydowskiej mistyki.

Słowa kluczowe języka fachowego

Teurgia. Wyższa praktyka rytualno-magiczna służąca nawiązaniu łączności z bogami lub wyższymi duchami. Jamblich odgraniczył ją w dziele De mysteriis (ok. 300 r. n.e.) od niższej goecji. Teurgia posługuje się formułami przywoławczymi, rytualną czystością i nauką o sferach wstąpienia. W renesansie ponownie przejęta przez Marsilia Ficina, a w XIX wieku przez Złoty Świt.

Sigil. Magiczny znak pisarski, który graficznie kondensuje ducha, intencję lub energię.

Najstarsze poświadczenie: żydowska literatura Hekhalot, później rozwinięta w średniowiecznej magii aniołów–. W tradycji Lemegeton każdy z 72 duchów posiada własny sigil; w magii chaosu według Spare’a i Carrolla metoda sigili stosowana jest jako świadome kanalizowanie życzenia.

Schemhamphorasch. W Kabale 72-literowe imię Boga, wyprowadzone z trzech wersetów Exodusu 14,19–21 (każdy werset liczy 72 litery).

W średniowiecznej żydowskiej mistyce 72 wersetom przyporządkowuje się 72 anioły (Sefer Raziel HaMalakh), które z kolei zestawiane są jako warstwa ochronna naprzeciw 72 demonom Goetii. Konstelacja ta jest religioznawczo wtórną syntezą, lecz w tradycji pracowników światła jest ugruntowana.

Tetragrammaton, Sephirot, Klipot. Trzy kluczowe pojęcia żydowskiej mistyki. Tetragrammaton JHWH to święte czterolitereowe imię Boga. Dziesięć Sephirot tworzy kabbalistyczne Drzewo Życia, od Keter (Korona) do Malkuth (Królestwo). Klipot (łuski) lurianskiej Kabały są manifestacjami skażonej energii, które muszą zostać wyzwolone w praktyce tikkun.

Apofatyka. Teologiczne mówienie, które opisuje Boga lub Absolut wyłącznie przez negację (’Bóg nie jest ojcem w ludzkim sensie’). Klasycznie obecna u Pseudo-Dionizego Areopagity (De mystica theologia), w niemieckiej mistyce Mistrza Eckharta i w żydowskiej apofatyce Majmonidesa. Pojęcie jest ważne religioznawczo, ponieważ nazywa całą metodę teologiczną.

Synkretyzm. Przenikanie się elementów różnych religii lub kultów w nowe formy mieszane. Klasyczne przykłady: haityjskie Vodou (Lwa i katoliccy święci), latynoamerykański kult maryjny z aztecką warstwą Tonantzin, japońska tradycja shinbutsu-shūgō z buddyjską i shintoistyką podwójną warstwą. Religioznawczo neutralny; nie należy mylić z eklektyzmem.

Paraliż senny. Stan percepcji, w którym świadomość się budzi, lecz ciało jest jeszcze sparaliżowane przez atonię REM. Historyczno-kulturowo wiązany z sukkubem, inkubem, Mahrem, Alpem i zjawiskiem Old Hag.

David Hufford udokumentował w The Terror that Comes in the Night (1982) fenomenologiczną stałość tego zjawiska ponad podziałami kulturowymi; Owen Davies (Paranormal, 2009) opracował kontekst folklorystyczny dla obszaru anglojęzycznego.

Aretalogium. Antyczny tekst pochwalny wyliczający dokonania i cuda bóstwa. Ugruntowane jako forma przywoławcza w hellenistycznych papirusach magicznych. Strukturalnie każde aretalogium zakłada, że mówiący precyzyjnie zna funkcje bóstwa; jest zatem tekstem dydaktycznym z funkcją rytualną.

Liminalny, faza liminalna. Pojęcie antropologii (Arnold van Gennep, Les rites de passage, 1909; Victor Turner, The Ritual Process, 1969). Oznacza fazę progową w przejściu między dwoma stanami – np. między życiem a śmiercią, czuwaniem a snem, dzieciństwem a dorosłością. Religioznawczo istotne dla inicjacji, pogrzebu, tańca szamańskiego.

Soteriologia. Nauka o zbawieniu lub wyzwoleniu duszy. W tradycji chrześcijańskiej zbawienie przez ofiarę Chrystusa; w tradycji buddyjskiej wyzwolenie z samsary przez oświecenie; w tradycji hinduskiej moksha przez poznanie (jnana), oddanie (bhakti) lub czyny (karma). Twierdzenia soteriologiczne formułują założenia dotyczące ostatecznego celu istnienia.

Osobistości religioznawstwa

Mircea Eliade (1907–1986). Rumuńsko-amerykański religioznawca. Główne dzieła: Szamanizm i archaiczne techniki ekstazy (1951), Traktat o historii religii (1949), Historia wierzeń i idei religijnych (4 tomy, 1976–1991). Eliade ukształtował metodę religioznawstwa fenomenologicznego ze swoimi kluczowymi pojęciami hierofanii, axis mundi, illud tempus. W nowszych czasach poddany krytycznej ocenie ze względu na polityczno-faszystowskie uwikłania z lat 30. XX wieku.

Walter Burkert (1931–2015). Niemiecki religioznawca i filolog klasyczny. Główne dzieła: Griechische Religion der archaischen und klassischen Epoche (Kohlhammer, 1977), Homo Necans (1972), – Anthropologie des religiösen Opfers (1984). Standardowe odniesienie dla antycznej mitologii i religii w języku niemieckim.

Carl Gustav Jung (1875–1961). Szwajcarski psycholog głębi, twórca psychologii analitycznej. Główne dzieła dotyczące archetypów (Über die Archetypen des kollektiven Unbewussten, 1934), cienia (Aion, 1951), indywiduacji i synchroniczności. Nadal miarodajne odniesienie dla fenomenologicznej interpretacji snów, wizji i doświadczeń mediumicznych.

Wouter Hanegraaff (ur. 1961). Niderlandzki badacz ezoteryki, kierownik katedry 'History of Hermetic Philosophy and Related Currents’ na Uniwersytecie w Amsterdamie. Główne dzieła: New Age Religion and Western Culture (Brill, 1996), Esotericism and the Academy (Cambridge UP, 2012). Współzałożyciel ESSWE (European Society for the Study of Western Esotericism).

Helena Petrovna Blavatsky (1831–1891). Rosyjsko-amerykańska ezoteryistka, współzałożycielka Towarzystwa Teozoficznego (Nowy Jork, 1875). Główne dzieła: Isis Unveiled (1877), The Secret Doctrine (1888). Założycielka nowoczesnej syntezy teozoficzno-ezoterycznej łączącej wschodnią mądrość, spirytyzm i zachodni okultyzm.

Aleister Crowley (1875–1947). Brytyjski magik, pisarz i alpinista. Założyciel tradycji thelemy (Liber AL vel Legis, 1904) i wydawca angielskiego wydania Goetii (1904, wspólnie z Mathersem). Bardzo kontrowersyjna postać zachodniej ezoteryki, o spornej osobowości i dużym wpływie na następną tradycję rytualno-magiczną.

Jeffrey Burton Russell (ur. 1934). Amerykański historyk religii. Czterotomowa studia nad historią diabła: The Devil. Perceptions of Evil from Antiquity to Primitive Christianity (1977), Satan. The Early Christian Tradition (1981), Lucifer. The Devil in the Middle Ages (1984), Mephistopheles. The Devil in the Modern World (1986). Miarodajne opracowanie chrześcijańskiej demonologii.

Annemarie Schimmel (1922–2003). Niemiecka islamoznawczyni. Główne dzieło: Mystische Dimensionen des Islam (Diederichs, 1985, niemieckie tłumaczenie Mystical Dimensions of Islam, 1975). Czołowa badaczka sufizmu w obszarze niemieckojęzycznym, z długoletnią działalnością dydaktyczną w Bonn i Harvardzie.

Yanagita Kunio (1875–1962). Japoński folklorista, twórca nowoczesnej japońskiej folklorystyki (minzokugaku). Główne dzieło: Tono Monogatari (1910), zbiór podań ludowych z regionu Tono. Klasyfikator tradycji Yokai ze standardowymi pracami dotyczącymi regionalnego rozmieszczenia Kappy, Tengu, Yuurei i innych istot.

Lafcadio Hearn (1850–1904). Pisarz irlandzko-amerykański, od 1890 roku zamieszkały w Japonii. Zbierał i literacko opracowywał japońskie opowieści o duchach w Kwaidan: Stories and Studies of Strange Things (1904). Trwale ukształtował zachodnie postrzeganie Yuki-Onna, Yuurei i japońskiej estetyki straszydła.

Szkoły i nurty ezoteryczne

Towarzystwo Teozoficzne. Założone w 1875 roku w Nowym Jorku przez Helenę Petrovnę Blavatsky, Henry’ego Steela Olcotta i Williama Quana Judge’a. Trzy deklarowane cele: stworzenie zalążka powszechnego braterstwa, studiowanie porównawczej religii i filozofii, badanie niewyjaśnionych praw przyrody i ukrytych ludzkich możliwości.

Aktywne do dziś z sekcjami na całym świecie, największa siedziba w Adyar (Indie). Religioznawczo decydujące dla przekazania wschodnich tradycji mądrościowych na Zachód.

Złoty Świt (Hermetic Order of the Golden Dawn). Tajny zakon założony w 1887/88 roku w Londynie przez Samuela Liddella MacGregora Mothersa, Williama Wynna Westcotta i Williama Roberta Woodmana. Integrował Kabałę, enochijską magię Johna Dee’go, Tarot, egipskie misteria i alchemię w złożony system inicjacyjny.

Wśród członków byli m.in. William Butler Yeats, Arthur Machen, Aleister Crowley i Dion Fortune. Mimo wczesnych rozłamów (1900) Złoty Świt pozostaje najbardziej wpływową szkołą rytualno-magiczną XX wieku.

Magia chaosu. Brytyjski nurt z końca lat 70. XX wieku, założony przez Petera Carrolla i Raya Sherwina. Centralne teksty: Carroll, Liber Null (1978) i Psychonaut (1982).

. Metodycznie radykalnie pluralistyczna: praktykujący świadomie przełączają się między paradygmatami i pracują z sigilami, serwitorami, inwokacją i przesunięciem przekonań. Poprzednikiem jest magia sigili Austina Osmana Spare’a (1886–1956). Organizacja: Illuminates of Thanateros (IOT, 1978).

Wadżrajana i Mahajana. Dwa z trzech głównych odgałęzień buddyzmu. Mahajana (Wielki Wóz) powstała od I wieku p.n.e. wraz z ideałem Bodhisattwy i rozwiniętą refleksją filozoficzną (Madhyamaka, Jogaczara).

Wadżrajana (Diamentowy Wóz) jest formą tantryczną, mającą siedzibę głównie w Tybecie, z praktyką Yidam, techniką mantry i nauką czterech klas tantry. Padmasambhava (VIII w.) uchodzi za przekaziciela Wadżrajany do Tybetu.

Bön. Przedbuddyjska tradycja religijna Tybetu. Posługuje się klasyfikacją Tsen, Nyen, Lu, Dü jako hierarchią istot nieludzkich. W VII–XI wieku częściowo nałożona przez buddyzm, częściowo kontynuowana jako niezależna tradycja. Dziś instytucjonalnie uznana jako 'Yungdrung Bön’ z własnymi strukturami klasztornymi.

Sufizm. Mistyczny nurt islamu. Pracuje z Dhikr (pamięcią o Bogu), Sama (muzyką słuchaną) i nauką ścieżki ucznia pod kierunkiem szejcha. Główne dzieła: Rumi (Mathnawi, XIII w.), Ibn Arabi (Al-Futuhat al-Makkiyya, XIII w.), al-Hallaj. Annemarie Schimmel w sposób miarodajny przybliżyła tę tradycję obszarowi niemieckojęzycznemu.

Gnoza i neoplatonizm. Dwa późnoantyczne nurty filozoficzno-religijne, które w II i III wieku n.e. istniały obok siebie i wzajemnie na siebie oddziaływały.

Gnoza (przede wszystkim w szkole setiańskiej i walentynianistycznej) głosi dualistyczną kosmologię z niższymi archontami i wyzwalającym poznaniem (gnosis). Neoplatonizm (Plotyn, Jamblich, Proklos) naucza o stopniowej emanacji z Jedni i integruje praktykę teurgiczną jako metodę wstąpienia.

---

Dalsze standardowe dzieła w bibliografii.