Duchy domowe to istoty, które zamieszkują przestrzeń domową, chronią ją lub nawiedzają, odzwierciedlając w ten sposób bardzo starą religijną koncepcję podstawową: dom jako miejsce ożywione, podlegające negocjacji.
Od słowiańskiego Domowoja przez szkockie Brownie i skandynawskie Tomte, po japońskie Zashiki-warashi, na całym świecie widoczny jest podobny wzorzec podstawowy, uzupełniony przez bogów kuchni i ogniska, nocne duchy dławiące, takie jak Alp i Toggeli, oraz postaci straszące dzieci, takie jak Butz.
Kto mieszka w domu, rzadko jest sam.
Typ: duch Klasa: duchy domowe Rozpowszechnienie: międzykulturowe (Europa, Azja Wschodnia, Azja Południowo-Wschodnia) Główne cechy: związanie z domem, gospodarstwem lub ogniskiem, przechodzenie między życzliwością a karą, aktywność nocna, obowiązek darów Powiązane podkategorie: bogowie ogniska i kuchni, duchy dławiące, postaci straszące dzieci, przynoszące szczęście
Termin duch domowy oznacza istotę związaną z określonym budynkiem, gospodarstwem lub rodziną, która czuwa tam nad porządkiem, dobrobytem i bezpieczeństwem, o ile jest respektowana. Różni się od duchów natury, związanych z miejscami w otwartym krajobrazie, oraz od duchów przodków, związanych z konkretną zmarłą osobą.
Rosyjski Domowoj, niemiecki Kobold, szkocki Brownie i skandynawski Nisse czy Tomte należą do szeroko rozpowszechnionego typu: przeważnie niewidzialnej, małej i kapryśnej istoty, która w zamian za szacunek i drobne dary opiekuje się domem i stajnią.
Duchy domowe są w klasyfikacji iWell Guard tą podklasą duchów, która jest związana z miejscem zamieszkania, a nie z krajobrazem czy osobą.
Różnią się od bogów ogniska i kuchni, którzy mają raczej rangę bóstw i są włączeni w oficjalny kult, a także od nocnych duchów dławiących, takich jak Alp i Toggeli, których działanie skierowane jest na sen jednej osoby, a nie na cały dom. Wyobrażenie czuwającego, ale również karzącego ducha domowego powstało niezależnie w społeczeństwach rolniczych Europy i Azji.
W Rosji i na Ukrainie Dvorovoi, jako odpowiednik Domovoja, strzeże zwłaszcza podwórza i zwierząt, natomiast Ovinnik zamieszkuje suszarnię zboża i czuwa nad zbiorami, jest to surowa istota, której przy zaniedbaniu przypisywano wywołanie pożaru.
W Skandynawii Nisse, czyli Tomte, zajmuje się podwórzem i inwentarzem, a tradycyjnie w okresie Bożego Narodzenia jest łagodzony talerzem kaszy. W Szkocji i Anglii Brownie nocą potajemnie wykonuje prace domowe, lecz obraża się i znika, gdy tylko ktoś podaruje mu ubranie, motyw ten spotyka się także w przypadku niemieckich Heinzelmännchen z Kolonii.
Na statkach Bałtyku i Morza Północnego Klabautermann czuwa nad załogą i ładunkiem, jest to morska odmiana tego samego podstawowego wzorca, zastosowana do statku jako ruchomego miejsca zamieszkania.
W Japonii Zashiki-warashi uważane jest za dziecięcą postać, której obecność przynosi domostwu dobrobyt, a której odejście zwiastuje upadek gospodarczy rodziny. W Korei bóg ogniska Jowang i bóg domu Seongju wraz z innymi bóstwami domowymi czuwają nad kuchnią i głównym domem w ramach tzw. wiary Gasin.
Na Bałtyku wąż domowy Zaltys uważany był za święte zwierzę, którego zabicie przynosiło nieszczęście, natomiast ognisty Aitvaras jako przynosząca szczęście istota wnosił bogactwo do domu, jednak za moralnie wątpliwą cenę.
Oprócz życzliwych duchów domowych w regionie alpejskim znane są nocne duchy uciskające: Drud i Toggeli siadają śpiącym na klatce piersiowej, wywołując uczucie duszności, spokrewnione z północnoniemieckim Alp. Butz z kolei służył głównie jako postać strasząca dzieci, za pomocą której napominano nieposłuszne dzieci, by zachowały spokój.
W Wietnamie trójka bogów kuchni (Táo Quân), do której należy również duch ogniska Ong Dia, opiekuje się każdym gospodarstwem domowym i raz w roku podróżuje na karpiu do nieba, aby złożyć raport. W Tajlandii mały domek duchów San Phra Phum oznacza siedzibę ducha działki, natomiast postać Nang Kwak uważana jest za przynoszącą szczęście w handlu.
W Polsce i Czechach folklor zna Chowańca, Skrzata i Hospodáříčka jako związane z domem odmiany kobolda, na Słowacji Skriatka. Walia i Wyspa Man przekazują w postaciach Bwbach i Fenodyree własne, przeważnie kudłate odmiany tego samego typu, natomiast Łotwa z Mājas gars i Estonia z Haldjas i Haltija znają porównywalne związki z domem i podwórzem.
Duchy domowe są szeroko dokumentowane w folklorystycznych zbiorach XIX wieku: bracia Grimm zapisywali podania o kobołdach i Heinzelmännchen, rosyjscy folkloryści, tacy jak Aleksander Afanasjew, zbierali przekazy o Domovoju, a skandynawska folklorystyka utrwaliła zwyczaje związane z Nisse i Tomte.
Dla Azji Wschodniej japońskie kroniki regionalne i koreańska tradycja Gasin dostarczają informacji o Zashiki-warashi, Jowangu i Seongju; praktyka kultu jest do dziś miejscowo żywa w wiejskich regionach Korei. Dla Azji Południowo-Wschodniej badania etnograficzne dotyczące Tajlandii i Wietnamu dokumentują widoczną do dziś praktykę domków duchów i świąt bogów kuchni.
Duchy domowe podlegają warstwie ochronnej 1 i 2 mantry iWell Guard. Nocne duchy uciskające oraz traktowane bez respektu duchy domowe, które zakłócają sen lub spokój mieszkańca, są odrzucane przez tarczę ochronną.
Stanowisko iWell Guard opiera się na historycznej obserwacji, że większość tradycji o duchach domowych rozumie te istoty nie jako z zasady wrogie, lecz jako wymagających opieki współmieszkańców, wobec których należy zachować respekt i obdarzać drobnymi darami. Ochrona skierowana jest przeciw zakłócającym lub straszącym manifestacjom, a nie przeciw pełnej respektu opiece nad życzliwym duchem domowym.
Kolejne standardowe dzieła w wykazie literatury.
Udokumentowane tutaj koncepcje duchów domowych stanowią naukową klasyfikację wyobrażeń międzykulturowych.
iWell Guard odwołuje się do wielotysięcznej praktyki domowych przedmiotów ochronnych: od żelaza i podkowy na progu, poprzez symbole ochronne na belce nad drzwiami, aż po amulety, które poszczególni mieszkańcy nosili przeciw nocnym duchom uciskającym, takim jak Alp. Przegląd tradycyjnych podejść ochronnych oferuje Kompas ochronny.
Współczesna forma tego rozwiązania, wykonana w Niemczech, o jasno udokumentowanej architekturze materiałowej (41 poziomów, prawdziwe złoto, platyna, srebro). 30-dniowe prawo do zwrotu.
Nie jest produktem medycznym. Brak obietnicy uzdrowienia. Indywidualne odczucia mogą się różnić.
