Кућни духови, заштитници огњишта и дома широм света

Тип: Дух Класа: кућни духови Распространост: међукултурно (Европа, Источна Азија, Југоисточна Азија) Главне карактеристике: везаност за кућу, двориште или огњиште, промена између доброхотности и казне, ноћна активност, обавеза даривања Сродне поткатегорије: огњишни и кухињски богови, притисни духови, дечје страшне фигуре, доносиоци среће

Појам кућни дух означава биће које је везано за одређену зграду, двориште или породицу и тамо чува ред, благостање и сигурност, уколико је поштовано. Разликује се од природних духова, који су везани за места у отвореном пределу, и од духова предака, који су везани за одређену покојну особу.

Руски Домовој, немачки Кобольд, шкотски Брауну и скандинавски Нисе, односно Томте, спадају у широко распрострањени тип: обично невидљиво, мало и ћудљиво биће које у замену за поштовање и мале дарове одржава кућу и стају.

У Русији и Украјини Дворовој као пандан Домовоју посебно чува двориште и животиње, док Овинник живи у сушари за жито и чува жетву, строго биће коме се приписивала одговорност за избијање пожара услед немара.

У Скандинавији Нисе, односно Томте, брине се о дворишту и стоци и традиционално се о Божићу умирује тањиром каше. У Шкотској и Енглеској Брауну ноћу тајно обавља кућне послове, али увређено одлази чим му се поклони одећа, мотив који се налази и у Гримовим „Вихтелменерима“.

На бродовима Балтичког и Северног мора Клабаутерман чува посаду и товар, поморска варијанта истог основног образца, примењена на брод као покретни животни простор.

У Јапану се Зашики-вараши сматра дечјом фигуром чије присуство доноси благостање домаћинству, а чији одлазак наговештава привредни пад породице. У Кореји бог огњишта Ђован и кућни бог Сеонгђу заједно са другим кућним божанствима бдију у оквиру народног веровања у Гасин над кухињом и главном кућом.

У Балтичким земљама кућна змија Жалтис сматрана је светом животињом чије је убијање доносило несрећу, док је огњени Аитварас као доносилац среће доносио богатство у кућу, мада по моралном упитивом цену.

Поред доброхотних кућних духова, у алпском простору постоје и ноћни притисни духови: Друд и Тоггели седају спавачима на груди и стварају осећај гушења, сродни севернонемачком Алпу. Буц је, с друге стране, служио пре свега као дечја страшна фигура, којом су непослушна деца опомињана да се смире.

Кућни духови су широко документовани у народним збиркама 19. века: браћа Грим забележила су приче о кобољдима и хајнцелменхенима, руски фолклористи као Александар Афанасјев прикупљали су предања о Домовоју, а скандинавска народна традиција забележила је обичаје везане за Нисеа и Томтеа.

За Источну Азију јапанске регионалне хронике и корејска Гасин традиција пружају трагове о Зашики-вараши, Ђовану и Сеонгђуу; пракса поштовања је у руралним подручјима Кореје донекле жива и данас. За Југоисточну Азију етнографске студије о Тајланду и Вијетнаму документују праксу духовних кућица и празника кухињских богова која је видљива и данас.

Додатна стандардна дела у списку литературе.