Љубавни напитак, магијска пракса

Љубавни напици разликују се од љубавних чарки по материјалној компоненти: напитак се пије, јело се једе. То омогућава непосредно телесно деловање. Од афродизијака се разликују по томе што афродизијаци само појачавају сексуалну узбуђеност, док љубавни напици треба да произведу наклоност, опсесију или везаност.

Постоји и правни и етички проблем: љубавни напици дати без пристанка представљају тровање, било магијско или фармаколошко. Управо то је у процесима против вештица било једна од оптужница: жене које су мешале напитке у јела или пића.

Сродни појмови: Лове potion, Philtre, Elixir. У модерним магијским системима: биљна магија, магија напитака-магија.

Љубавни напитак има богату историју и симболику, од античких фармака преко средњовековне традиције вештица до књижевних мотива као што су Тристан и Изолда.

Медејин љубавни напитак у грчкој митологији (Апоније Родски, Аргонаутика) можда је најпознатија књижевна референца: Медеја припрема напитак за Јасона чије дејство треба да изазове љубав и верност. Напитак је замишљен као магијски, а не само фармаколошки.

Тристан и Изолда у средњовековној легенди: Изолдина мајка припрема љубавни напитак да би Изолда заволела краља Марка, али Тристан и Изолда га случајно испију. Напитак ствара непобедиву узајамну љубав и тако постаје централан за трагичну радњу. Овај мотив јавља се у многим средњовековним верзијама.

Раномодерне вештичарске апотеке: У Енглеској и континенталној Европи вештице и врачаре справљале су љубавне напитке од биља (селен, дамијана, кантарион), понекад с телесним супстанцама (крв, пљувачка, менструална крв). Стотине рецепата сачувано је у народним приручницима.

Ренесансне праксе: Италијански и француски врачари бавили су се љубавним напицима, што је документовано у трактатима о малефицијуму и приватним књижицама чарки. Супстанце су често биле егзотичне и скупе (мириси, ретке биљке).

Афричке и афрокарипске традиције: У худуу и вудуу праксама љубавни напици се и данас користе, кроз биље, делове тела и ритуалне праксе. Веома су живе и комерцијализоване (ботанике продају готова средства).

Класични извори: Апоније Родски, Овидијеве Метаморфозе, Медејине драме (Еурипид). Средњи век: Тристанови романи (Тома Аквитанац, Готфрид од Штрасбурга), Артурови романи. Рани нови век: судски записи о вештицама, народни приручници (Flagellum Dämonum), апотекарске књиге. Ренесанса: Фичино (Магијске операције), италијански гримоари. Африка-Америка: етнографске збирке (Херстон), савремени худуу приручници.

Више стандардних дела у списку литературе.