Ислам, бића и традиција
Бића из исламске традиције у iWell лексикону. Исламска традиција од 7. века. Анђео, џини и Шаитан-облици уз строги монотеизам.
Куран, анђели и свет џина
Ислам је строго монотеистичка религија: Алах је један, једини и недељиви Бог (Таухид). Ипак, сам Куран познаје разгранат свет духовних бића.
Ту спадају анђели од светлости, џини од дима без ватре, Иблис као пали анђео или џин (теолошки спорно) и по страни Шајатин као његови слуге.
Анђели имају у исламу јасно одређене функције: Џибрил (Гаврило) доноси откривења, Микаил (Михаило) је анђео времена и снабдевања, Исрафил дува у трубу на Судњи дан, Азраил је анђео смрти.
Они немају слободну вољу, већ само извршавају Алахове наредбе. Зато је обожавање анђела забрањено.
Џини су, за разлику од тога, слободна бића са вољом и одговорношћу; могу бити верујући или неверујући, добри или зли. Живе паралелно са светом људи, могу се сакрити или показати у животињском облику.
У народној религији из тога су се развила регионално веома различита схватања: Гул, Ифрит, Марид и „зло око“ (око зависти). Упркос монотеистичком оквиру, исламски свет бића је у религиозној пракси разноврстан.
Уводна разматрања
Временски период: Од 7. века нове ере.
Распрострањеност: Блиски исток, Северна Африка, Централна и Јужна Азија, Југоисточна Азија, светска дијаспора.
Извори: Куран, збирке хадиса, тафсир-литература, народна Хиљаду и једна ноћ.
Пантеон и класе бића: анђели (Микаил, Џибрил, Исрафил, Азраел), џини (Марид, Ифрит, Гул), Иблис и Шајатин.
Историја и пантеон
Ислам је настао у 7. веку као монотеистичка светска религија са Алахом као јединим Богом. Другачије него у хришћанској култури, натприродно је у исламу хијерархијски уређено и систематизовано: Малаика (анђели) су чиста, служећа бића без слободне воље. Наука о анђелима је мање развијена него у хришћанству или јудаизму, али је структурно кохерентна.
Паралелно постоји староарапска традиција о џинима: бићима од ватре са интелигенцијом, слободном вољом и моралном одговорношћу, који су по исламској ортодоксији ни богови ни демони. Сатана (Иблис) је пало биће, чија природа и статус варирају међу теолошким школама.
Куран помиње џине и анђеле и оставља простор за натприродно, које су каснији теолози разрадили. Народни ислам многих култура повезује локалне традиције о духовима и демонима са исламском ортодоксијом.
Бића у свакодневном животу
Исламска пракса наглашава заштитне ритуале кроз стихове Курана: Учење Ајат ал-Курсија (Стих о трону) или суре ал-Фалак против злих џина је свакодневна пракса. Амулети (Тавиз) и магијске формуле (Рукја) су распрострањени, посебно у неарапским културама, а бајалице против злог погледа (Назар) су широко раширене.
Суфијски редови практикују екстатичке ритуале и технике призивања ради контакта са натприродним. Свети људи (Вали) се често поштују као посредници између човека и Бога, упркос теолошком одбацивању од стране пуриста.
Народно веровање у духовна бића снажно варира по регионима и често је спојено са предисламским традицијама.
Данашњи значај
Ислам је са око 1,9 милијарди следбеника друга по величини светска религија. Наука о анђелима остаје концептуално стабилна, док практична демонологија варира по регионима. Ортодоксна теологија формално одбацује магијске праксе, али су у народном исламу оне распрострањене.
Западни пријем се фокусира на спољашње праксе (молитву, одевање) и заобилази натприродну димензију. У академском смислу, исламска наука о анђелима и џинима остаје предмет поређења са хришћанском и јеврејском демонологијом. Езотеричне западне групе романтизују суфизам и исламску магију.
Духови (1)
Задубљивање
Куран, хадис и надземаљска бића
Ислам познаје строги монотеизам (таухид): Алах је апсолутно јединствен. Ипак, Куран и збирке хадиса познају више класа створених натприродних бића.
Међу њима су анђели (малаика) од светлости, džinni (djinn) од дима без пламена и пало биће Иблис (Сотона), који потиче од džinna и одбио је да се поклони Адаму.
Анђели са функцијом
Исламско учење о анђелима изразито је функционално. Џибрил (Гаврило) преноси откривење, Микаил (Михаило) расподељује кишу и милост, Исрафил дува у трубу на Судњи дан.
Азраел у смрти одваја душу од тела, Мункар и Накир испитују покојника у гробу, а Хафаза су лични чувари-анђели сваког човека.
Учење о džinnima
Џини су створења поред људи, имају вољу, разум и верску одговорност; неки су муслимани, други нису. Марид, ифрит, гул и шејатин чине подгрупе. Исламска народна религија познаје бројне заштитне и одбрамбене формуле, пре свега rukju, терапеутско казивање Курана.
Суфијска мистика
Заштитни предмети у овој културној традицији
У исламској народној традицији Фатимина рука (Хамса) пратитеља штити од урока; очи Назар-boncuk и привесци са стиховима из Курана допуњују заштитну праксу.
Привезак iWell Guard уклапа се у ову културно-историјску линију носивих заштитних предмета, у савременој материјалној архитектури, израђен у Немачкој. 41 слојева, чисто злато, платина, сребро. Право на повраћај у року од 30 дана.
Лично искуство може да варира. Није медицинско средство. Не гарантује исцељење.
Митологија ислама тесно је повезана са куранском сликом света и хадиском предањем. Поред анђела и пророка, она познаје и сопствене класе бића, као што су džinni и шејатин, чија се улога описује у стварању, искушењу и есхатологији.
Религиолошки се у њој могу пратити и старохришанске арабијске представе и јеврејске и хришћанске везе.
Заштитни симболи из ислама
Лексикон заштитних симбола обрађује на посебним страницама више знакова и предмета из ислама: Ајат ал-Курси, Будух, Машалах, Та’viz и Зулфикар. Свеобухватан преглед кроз културе нуди страница о заштитним симболима.