Wezens uit de islam-traditie op iWell Guard. Islamitische traditie sinds de 7e eeuw. Engelen, Djinn en Shaitan-gestalten naast het strikte Monotheïsme.
De islam is strikt monotheïstisch: Allah is de ene, enige en ondeelbare God (Tauhid). Toch kent de Koran zelf een gedifferentieerde wereld van geestelijke wezens.
Daartoe behoren engelen van licht, Jinn van rookloos vuur, Iblis als gevallen engel of Jinn (theologisch omstreden) en aan de rand de Shayatin als zijn dienaren.
De engelen hebben in de islam duidelijke functies: Jibril (Gabriël) brengt de openbaringen over, Mikail (Michaël) is de engel van weer en voorziening, Israfil blaast de bazuin op de Laatste Dag, Azraël is de doodsengel.
Zij hebben geen vrije wil, maar voeren slechts Allahs bevelen uit. Daarom is de verering van engelen verboden.
De Jinn zijn daarentegen vrije wezens met wil en verantwoordelijkheid; zij kunnen gelovig of ongelovig, goed of kwaad zijn. Zij leven parallel aan de mensenwereld, kunnen zich verbergen of in diergedaante verschijnen.
In de volksreligie hebben zich hieruit regionaal zeer uiteenlopende voorstellingen ontwikkeld: Ghul, Ifrit, Marid en het ‘boze oog’ (het oog van de nijd). Ondanks het monotheïstisch kader is de islamitische wezenswereld in de religieuze praktijk veelzijdig.
Periode: Sinds de 7e eeuw n. Chr.
Verspreiding: Midden-Oosten, Noord-Afrika, Centraal- en Zuid-Azië, Zuidoost-Azië, wereldwijde diaspora.
Bronnen: Koran, Hadith-verzamelingen, Tafsir-literatuur, volkse Duizend-en-één-nacht.
Pantheon en wezensklassen: Engelen (Mikail, Jibril, Israfil, Azraël), Djinn (Marid, Ifrit, Ghul), Iblis en Shayatin.
De islam ontstond in de 7e eeuw als monotheïstische wereldreligie met Allah als enige God. Anders dan in de christelijke cultuur is het bovennatuurlijke in de islam hiërarchisch en gesystematiseerd: De Malaika (engelen) zijn reine, dienende wezens zonder vrije wil. De engelenleer is minder uitgewerkt dan in het christendom of jodendom, maar structureel coherent.
Parallel bestaat er een oud-Arabische traditie over de Jinn: wezens van vuur met intelligentie, wilsvrijheid en morele verantwoordelijkheid, die volgens de islamitische orthodoxie noch goden noch demonen zijn. De Satan (Iblis) is een gevallen wezen, wiens aard en status in de theologische scholen varieert.
De Koran vermeldt Jinn en engelen en laat ruimte voor het bovennatuurlijke, dat latere theologen verder verfijnden. De volksislam van vele culturen verbindt lokale geestes- en demonentraditie met de islamitische orthodoxie.
De islamitische praktijk benadrukt beschermingsrituelen door koranverzen: Het opzeggen van Ayat al-Kursi (troonvers) of de soera al-Falaq tegen boze Jinn is dagelijks gebruik. Amuletten (Taweez) en magische formules (Ruqya) zijn verbreid, vooral in niet-Arabische culturen, en bezweringen tegen het boze oog (Nazar) zijn wijd verspreid.
Soefi-orden beoefenen extatische rituelen en aanroepingstechnieken om contact te maken met het bovennatuurlijke. Heilige mannen (Wali) worden vaak vereerd als bemiddelaars tussen mens en God, ondanks theologische afwijzing door puristen.
Het volksgeloof in geestwezens varieert sterk per regio en is vaak syncretistisch verbonden met voor-islamitische tradities.
De islam telt met ongeveer 1,9 miljard aanhangers de op één na grootste wereldreligie. De engelenleer blijft conceptueel stabiel, terwijl de praktische demonologie regionaal varieert. De orthodoxe theologie wijst magische praktijken formeel af, maar in de volksislam zijn zij verbreid.
De westerse receptie richt zich op uiterlijke praktijken (gebed, kleding) en gaat de bovennatuurlijke dimensie voorbij. Academisch blijft de islamitische engelen– en Jinn-leer een vergelijkingsonderwerp met de christelijke en joodse demonologie. Esoterische westerse kringen romantiseren het soefisme en de islamitische magie.
De islam kent een strikt monotheïsme (tauhid): Allah is absoluut uniek. Toch kennen de Koran en de Hadith-verzamelingen meerdere klassen van geschapen bovenwereldse wezens.
Daartoe behoren engelen (malaika) van licht, Djinn (djinn) van rookloos vuur en de gevallen Iblis (Satan), die afkomstig is uit de Djinn en weigerde Adam te aanbidden.
De islamitische engelenleer is sterk functioneel. Jibrīl (Gabriël) geeft de openbaring door, Mikā’īl (Michaël) verdeelt regen en genade, Isrāfīl blaast de bazuin op de Laatste Dag.
Azraël scheidt bij de dood ziel en lichaam, Munkar en Nakir beproeven de dode in het graf, en de Hafaza zijn de persoonlijke beschermengelen van ieder mens.
De Djinn zijn een schepping naast de mensen; zij hebben wil, verstand en religieuze verantwoordelijkheid; sommige zijn moslims, andere niet. De marid, ifrit, ghul en shayatin vormen ondergroepen. De islamitische volksreligie kent talrijke beschermings- en afweerformules, met name de Ruqyah, het therapeutisch reciteren van de Koran.
In de islamitische volksoverlevering begeleidt de Hand van Fatima (Hamsa) de drager tegen het boze oog; Nazar-Boncuk-ogen en aanhangers met koranverzen vullen de beschermingspraktijk aan.
iWell Guard sluit aan bij deze cultuurhistorische lijn van draagbare beschermingsobjecten, in hedendaagse materiaalarchitectuur, vervaardigd in Duitsland. 41 niveaus, echt goud, platina, zilver. 30 dagen retourrecht.
Persoonlijke ervaringen kunnen verschillen. Geen medisch hulpmiddel. Geen heilsbelofte.
De mythologie van de islam is nauw verweven met het koranische wereldbeeld en de Hadith-overlevering. Naast engelen en profeten kent zij eigen wezensklassen zoals de Djinn en Shayatin, wier rol in schepping, verleiding en eindtijd wordt beschreven.
Vanuit godsdienstwetenschappelijk oogpunt laten zich daarin zowel oud-Arabische voorstellingen als joodse en christelijke verwijzingen traceren.
Het lexicon van beschermingssymbolen behandelt meerdere tekens en objecten uit de islam op eigen pagina’s: Ayat al-Kursi, Buduh, Maschallah, Taʿwīz en Zulfiqar. Een cultuuroverschrijdend overzicht biedt de pagina over de Beschermingssymbolen.
