Engelencontact, aanroeping en communicatie
Engelcontact duidt op de aanroeping, communicatie en ritualmagische verbinding met engel-wezens. Dit overzicht stelt de joodse engelmagie, de christelijke angelologie volgens Pseudo-Dionysios, de islamitische Mala’ika-traditie en de hedendaagse New-Age-engel-praktijk voor.
Inhoudsopgave
Praktijken van bewust contact met engelwezens, van bijbels-traditionele aanroepingen via kabbalistische rituelen tot moderne channeling-methoden uit het New-Age-domein.
Traditie in één zin
Engelcontact is de in de joodse-christelijke-islamitische wereld religiehistorisch het breedst gedocumenteerde vorm van bewuste communicatie met hogere wezens; zij staat tussen gebed en magie, tussen mystieke ervaring en ritualmagische praktijk, en haar traditie reikt van de bijbelse engelvisie (Jakob, Daniël, Maria, Mohammed) via de Kabbala en de middeleeuwse mystiek tot de moderne New-Age-praktijk.
Engelcontact duidt op de aanroeping, communicatie en ritualmagische verbinding met engel-wezens uit de joodse-christelijke-islamitische traditie. De term omvat zowel de liturgische engel–aanroeping van de hoogreligies als de ritualmagisch-engelmagische traditie sinds de late Oudheid en de hedendaagse New-Age-engel-praktijk sinds de jaren negentig.
Inhoudelijk overlapt engelcontact met het aartsengel-corpus van de iWell-Guard-lichtwezens-klasse, maar richt zich sterker op de methodische kant (Hoe wordt contact opgenomen?) dan op de wezensbeschrijving.
Context en achtergrond
Aanroepingsformules, engel-hiërarchieën, meditatie, channeling, beschermingsgebeden, kabbalistische traditie.
Religiehistorische lagen
De oudste engel-aanroepingslagen zijn te vinden in de joods-apocriefe literatuur (Henochboeken, 3e–1e eeuw voor Christus), die het systeem van de aartsengelhiërarchieën fundamenteel bepalen.
In de late Oudheid wordt de engelmagie uitgebouwd, vooral in de joods-magische Sefer ha-Razim (3e–4e eeuw) en in de christelijke engel-aanroepingsteksten van de late patristiek. In de Middeleeuwen systematiseert Pseudo-Dionysius Areopagita in De caelesti hierarchia (rond 500) de negen engel-koren, die de standaardarchitectuur van de westerse angelologie worden.
Ritualmagische traditie
De ritualmagische engel–aanroeping bereikt haar hoogtepunt in de 16e en 17e eeuw met Trithemius (Steganographia, 1499; gepubliceerd 1606), Heinrich Cornelius Agrippa von Nettesheim (De occulta philosophia, 1531) en John Dee met zijn schrijver Edward Kelley, wiens engel-dagboeken de later zo genoemde ‘enochiaanse magie‘ grondleggen.
Deze traditie wordt in de Gouden Dageraad van het late 19e eeuw opnieuw opgepakt en via Aleister Crowley en Israel Regardie overgedragen aan de moderne ritualmagische traditie.
Tradities
De engel-aanroepingstraditie is onderverdeeld naar religie en methode in meerdere duidelijk te onderscheiden stromingen.
Joodse engelmagie
De joodse engelmagie gaat verder dan de Sefer ha-Razim en omvat de Sefer Raziel HaMalakh (middeleeuwse compilatie, oudste handschriften 13e eeuw), de Sefer Hekhalot (3e–7e eeuw) en de kabbalistische engel-literatuur van de Sohar (13e eeuw) en Isaak Luria (16e eeuw).
Zij kent een uitgewerkte hiërarchie met de vier (of zeven) aartsengelen (Michael, Gabriel, Raphael, Uriel, aangevuld met Sariel/Saraqael, Raguel en Remiel) en de 72 engelen van het Schemhamphorasch, afgeleid uit de drie verzen Exodus 14,19, 21.
Christelijke angelologie
De christelijke traditie neemt de joodse engel-hiërarchie over en structureert deze via Pseudo-Dionysius tot drie triaden met elk drie koren (Serafijnen, Cherubijnen, Tronen; Heerschappijen, Machten, Krachten; Vorstendommen, Aartsengelen, Engelen).).
De liturgische aanroeping vindt in de katholieke traditie plaats via het Officium Sancti Michaelis en de aartsengelfeestedagen, in de orthodoxe traditie via de synaxen van de hemelse legerscharen.
Op het vlak van bescherming is Aartsengel Michael als drakenbezweerder en beschermengel de centrale aanroepingsfiguur.
Islamitische engelleer
In de islam zijn de Mala’ika een centraal geloofselement. De belangrijkste engelen zijn Jibril (Gabriel) als brenger van de openbaring, Mikail (Michael) als verzorgings-engel, Israfil als bazuinengel van de Jongste Dag en Izrail als doodsengel.
De islamitische ritualmagische traditie (bijvoorbeeld de Schams al-Maʿarif van al-Buni, 13e eeuw) kent uitgebreide engel-aanroepingsformules en beschermingstalismannen, die in het westerse onderzoek recentelijk zijn uitgewerkt door Noah Gardiner en Jean-Charles Coulon.
New-Age-engel-praktijk
Sinds de jaren negentig ontwikkelt zich een eigen New-Age-engel-traditie, waarin Doreen Virtue (tussen 1995 en 2017 met boeken als Healing with the Angels) en Diana Cooper (met de conceptie van de Angels of Light) centrale bemiddelaarsters zijn.
Deze traditie werkt minder met ritualmagische aanroepingen dan met visualisaties, meditaties en tarotachtige engel-kaarten. Zij is wetenschappelijk in te delen bij de esoterische postmoderniteit (Hanegraaff, New Age Religion, 1996), maar heeft inmiddels geïnstitutionaliseerde opleidingsstructuren ontwikkeld (Doreen Virtue Angel Therapy Practitioner) met een eigen merklogica.
Methoden
De methodische wegen van engelcontact zijn religieoverschrijdend in een klein aantal terugkerende operatievormen weer te geven.
Aanroepingsmethoden
De ritualmagische aanroeping maakt gebruik van een vast taalformule-apparaat (engelnamen, Hebreeuwse godsnamen, Schemhamphorasch-verzen), vaak gecombineerd met rituele reiniging, wierook (wierook, mirre, storax), magische werktuigen (pentagram, hexagram, Tetragrammaton-sigilla) en bepaalde tijdstippen of planetaire uren. Trithemius geeft in Steganographia kalenderindelingen voor de engelen van de uren en weekdagen; Agrippa systematiseert dit in De occulta philosophia boek III.
Visioensmethoden
De contemplatieve engel-visie is te vinden in de joodse Merkawa-mystiek (Hekhalot-literatuur), de christelijke contemplatie (Hildegard von Bingen, Mechthild von Magdeburg, Teresa von Ávila) en de islamitische soefi-traditie (al-Ghazali, Ibn Arabi). Methodisch werkt zij met ademtechnieken, repetitieve gebedspraktijk en visualisatie.
De enochiaanse magie van John Dee verbindt de ritualmagische en de visioensmethode in een hybride aanpak die de later zo genoemde ‘skrying-methode’ voorbereidt (schouwen in een kristal of een zwart spiegelglas).
Schrijfmethoden
Het automatisch schrijven als vorm van engelcontact is gedocumenteerd sinds de 16e eeuw (John Dee/Edward Kelley) en wordt in de spiritistische beweging van de 19e eeuw (Allan Kardec, Le Livre des Esprits, 1857) tot een uitgewerkte methode. In de recentere engel-praktijk (Doreen Virtue, Diana Cooper) wordt het als channeling of engel-schrift systematisch aangeleerd.
Indeling op iWell Guard
Wij behandelen engelcontact als overlevering met een lange geschiedenis en onderscheiden tussen historisch-wetenschappelijke bronnen en moderne channeling-praktijken. Eigen ervaringen zijn individueel; wij doen geen genezingsbeloften.
Historische dieptelaag
Het bewuste contact met engelwezens gaat in zijn wortels terug tot de antieke joodse traditie. De Hekhalot- en Merkaba-literatuur (3e tot 7e eeuw n.Chr.) beschrijft opstijgingsvisioenen waarin de adept door zeven Hekhalot (‘paleizen’) opstijgt en daarbij met de wachterengelen spreekt; de praktijk is verbonden met gedetailleerde aanroepingsformules, reinigingsvoorbereidingen en waarschuwingen voor gevaren.
In de kabbalistische traditie wordt deze opstijgingspraktijk voortgezet; de geschriften van de kring rond Abulafia (13e eeuw) ontwikkelen lettermeditaties die worden begrepen als engelcontactmethodiek. In de christelijke Middeleeuwen wordt de engelhiërarchie volgens Pseudo-Dionysius gesystematiseerd; de mystieke praktijk van Meister Eckhart en Heinrich Seuse betrekt engelcontact als element van de innerlijke ervaring.
Vroegmoderne hoogmagie
De vroegmoderne hoogmagie heeft engelcontact uitgebouwd tot een van de centrale praktijkvormen. De enochiaanse magie van John Dee (16e eeuw) is vermoedelijk de meest uitgewerkte poging om een systematische engel-taal en een systematisch aanroepingssysteem te ontwikkelen; Dee en zijn mediator Edward Kelley legden hun zittingen vast in gedetailleerde aantekeningen die tot op heden als religiehistorische bron worden bestudeerd.
De enochiaanse traditie werd in de 19e en 20e eeuw door de Gouden Dageraad nieuw leven ingeblazen en systematisch geïntegreerd in een ritualmagische praktijk. Aleister Crowleys geschriften over engelmagie (in het bijzonder ‘The Vision and the Voice’) vormen een late ontwikkelingsfase van deze traditie.
Moderne New-Age-praktijk
In de moderne New-Age-beweging heeft engelcontact zich ontwikkeld van theologische discipline tot een zelfstandige spirituele praktijk. Doreen Virtues ‘Angel Therapy’ en vergelijkbare methoden bieden gestandaardiseerde aanroepingen, affirmaties en meditaties die engelen aanspreken als persoonlijke helperwezens.
Deze moderne praktijk is methodisch aanzienlijk minder veeleisend dan de oudere ritualmagische traditie; zij is echter in de brede esoterie-scène van de westerse wereld wijdverbreid en wordt door miljoenen mensen beoefend.
Methodische voorzichtigheid
De religiehistorische traditie van engelcontact is verbonden met meerdere methodische voorbehouden. Ten eerste: in alle klassieke tradities wordt engelcontact beschouwd als een veeleisende praktijk die voorbereiding, ethische zuiverheid en ervaring vereist; een ‘lichte’ praktijk is niet in de traditie verankerd.
Ten tweede: de traditie kent expliciet het gevaar van bedrog – lagere machten kunnen zich als engelen vermommen – en de onderscheiding van de geesten (‘discretio spirituum’) is een zelfstandige discipline binnen de christelijke mystiek geworden. Ten derde: de psychologische risico’s van een intensieve engelcontactpraktijk mogen niet worden onderschat; hallucinaties, dissociatieve verschijnselen en psychotische episoden zijn in het religiospsychologisch onderzoek uitvoerig gedocumenteerd.
Op iWell Guard
Wij behandelen engelcontact als religiehistorisch fenomeen met een lange traditie; wij stellen de belangrijkste methoden, bronnen en actoren voor. Wij bevelen geen specifieke praktijk aan en geven geen instructies.
Wie een engelcontactpraktijk wil beginnen, dient zich vertrouwd te maken met de traditie, een ervaren begeleiding te zoeken en op de eigen psychische stabiliteit te letten. Ervaringsverslagen van lezers verzamelen wij in de sectie Ervaringen; zij zijn aangemerkt als persoonlijke waarnemingen en zijn niet als aanbeveling bedoeld.
Bronvermeldingen
Belangrijke bronenedities voor de engelmagie zijn de kritische edities van Dee (‘True and Faithful Relation’, Casaubon 1659; moderne bewerking Klein 1992), de studies over de Hekhalot-literatuur (Peter Schäfer, ‘Synopse zur Hekhalot-Literatur’, Tübingen 1981 e.v.) en de standaardwerken over de joods-kabbalistische engelhiërarchie (Gershom Scholem, ‘Major Trends in Jewish Mysticism’, 1941; Moshe Idel, ‘Kabbalah: New Perspectives’, 1988).
De religiospsychologische discussie is te vinden bij William James, ‘Varieties of Religious Experience’ en in het recentere onderzoek naar spirituele ervaringen (Ann Taves, ‘Religious Experience Reconsidered’, 2009).
Verdieping
Het bewuste contact met engelwezens gaat in zijn wortels terug tot de Oudheid. In de bijbelse traditie staan verhalen zoals de droom van Jakob (Genesis 28), de aankondiging aan Maria (Lucas 1) of het visioen van Daniël (Daniël 9). In het jodendom ontwikkelt de Kabbala gedetailleerde engel-hiërarchieën met Sefirot, aartsengelnamen en aanroepingsformules.
In de christelijke Middeleeuwen structureert Pseudo-Dionysius de Hemelse Hiërarchie in negen koren. In de islam zijn engelen (malaika) bemiddelaars tussen Allah en de mens, met Gabriel (Jibril) als voornaamste boodschapper. Deze tradities leveren tot op heden het kader voor de engelcontactpraktijk.
iWell Guard en beschermingstradities
Doorheen alle gedocumenteerde culturen zijn beschermingsobjecten aan te wijzen die mensen bij zich droegen, van Pazuzu-amuletten in Mesopotamië via Hamsa in het Middellandse Zeegebied tot de Mezuzah aan joodse deurposten en christelijke beschermingsmedailles. iWell Guard grijpt deze traditie op in eigentijdse materiaalarchitectuur, vervaardigd in Duitsland, 41 lagen, echt goud, platina, zilver. 30 dagen retourrecht.
Persoonlijke ervaringen kunnen verschillen. Geen medisch hulpmiddel. Geen genezingsbelofte.
Engelen en ascensiemeesters in overzicht
Verwante wezen-pagina’s in het iWell-Guard-lexicon: Michael (zwaard-aartsengel, aanvoerder van de hemelse legerscharen), Gabriel (bode-aartsengel van de aankondiging), Raphael (heeler-aartsengel), Uriel (licht-aartsengel en wijsheidswachter), Metatron (hoogste engel van de joodse mystiek, aartskanselier van het goddelijk hof). Uit de opstijgingsmeesters-traditie: Kuthumi (wereldleraar, Theosofie), Saint Germain (violette straal), Opstijgingsmeesters-verzamelbegrip (overzicht van de traditie).
Veelgestelde vragen over engelen en ascensiemeesters in overzicht
Welke aartsengelen worden in de joodse-christelijke-islamitische traditie genoemd?
De traditie kent vier canoniek bij naam overgeleverde aartsengelen: Michael (aanvoerder van de hemelse legerscharen, zwaard-aartsengel), Gabriel (bode-aartsengel van de aankondiging), Raphael (heeler-aartsengel) en Uriel (licht- en wijsheidsaartsengel). Daarnaast bestaan in de joodse mystiek nog andere hooggeplaatste engelen zoals Metatron en Sandalphon. Het getal zeven is in veel tradities gebruikelijk; de exacte namen variëren naargelang de canon..
Wat zijn opstijgingsmeesters in vergelijking met engelen?
Opstijgingsmeesters zijn in de theosofisch-esoterische traditie (Helena Blavatsky, Alice Bailey, New Age) historische of mythische leraren die na millennia van geestelijke arbeid de opstijging naar hogere sferen hebben volbracht en de mensheid nog steeds als leraar ter beschikking staan. Anders dan engelen, die niet incarneren, hebben opstijgingsmeesters hun weg via menselijke incarnaties afgelegd. Bekende opstijgingsmeesters zijn Kuthumi, Saint Germain, El Morya en de wereldleraar Maitreya.
