iWell Guard

দেবদূত যোগাযোগ, আহ্বান ও যোগাযোগ

দেবদূত যোগাযোগ (Engelkontakt) বলতে বোঝায় আহ্বান, যোগাযোগ এবং দেবদূত-সত্তার সাথে আচার-জাদুগত বন্ধন। এই সংক্ষিপ্ত বিবরণে ইহুদি দেবদূত-জাদু, সুডো-ডায়োনিসিয়োস-এর পরবর্তী খ্রিস্টীয় অ্যাঞ্জেলোলজি, ইসলামিক মালায়িকা ঐতিহ্য এবং সমসাময়িক নিউ-এজ দেবদূত-অনুশীলন উপস্থাপন করা হয়েছে।

অনুশীলনসর্বব্যাপী

বিষয়বস্তুর তালিকা

Erzengel Michael - lichtdurchflutete Illustration des Lichtwesens
দেবদূত যোগাযোগ

দেবদূতের সাথে সচেতন যোগাযোগের অনুশীলন, বাইবেলীয় আহ্বান থেকে কাব্বালিস্টিক আচার এবং নিউ-এজ ক্ষেত্রের আধুনিক চ্যানেলিং পদ্ধতি পর্যন্ত।

ঐতিহ্য এক বাক্যে

দেবদূত যোগাযোগ হলো ইহুদি-খ্রিস্টীয়-ইসলামিক জগতে ধর্মের ইতিহাসে সর্বাধিক প্রামাণিত উচ্চতর সত্তার সাথে সচেতন যোগাযোগের রূপ; এটি প্রার্থনাজাদু-র মাঝামাঝি, রহস্যময় অভিজ্ঞতা ও আচার-জাদুগত অনুশীলনের মাঝামাঝি অবস্থিত, এবং এর ঐতিহ্য বাইবেলীয় দেবদূত দর্শন (ইয়াকুব, দানিয়েল, মরিয়ম, মুহাম্মদ) থেকে কাব্বালা ও মধ্যযুগীয় রহস্যবাদ হয়ে আধুনিক নিউ-এজ অনুশীলন পর্যন্ত বিস্তৃত।

দেবদূত যোগাযোগ বলতে বোঝায় ইহুদি-খ্রিস্টীয়-ইসলামিক ঐতিহ্যের দেবদূত-সত্তার সাথে আহ্বান, যোগাযোগ এবং আচার-জাদুগত বন্ধন। এই ধারণাটি উচ্চ ধর্মের আচারগত দেবদূতআহ্বান এবং আচার-জাদুগত দেবদূত-জাদু ঐতিহ্য উভয়কেই অন্তর্ভুক্ত করে, স্পতান্তিক কাল থেকে এবং ১৯৯০-এর দশক থেকে সমসাময়িক নিউ-এজ দেবদূত-অনুশীলনকেও।

বিষয়গতভাবে দেবদূত যোগাযোগ iWell Guard-এর আলোকসত্তা শ্রেণির মহাদেবদূত-সংকলনের সাথে ওভারল্যাপ করে, তবে সত্তার বিবরণের চেয়ে পদ্ধতিগত দিকে (কীভাবে যোগাযোগ স্থাপন করা হয়?) বেশি মনোযোগ দেয়।

প্রেক্ষাপট ও পটভূমি

আহ্বানের সূত্র, দেবদূত-শ্রেণিবিন্যাস, ধ্যান, চ্যানেলিং, সুরক্ষা প্রার্থনা, কাব্বালিস্টিক ঐতিহ্য।

ধর্মের ইতিহাসের স্তরসমূহ

প্রাচীনতম দেবদূত-আহ্বানের স্তরগুলো ইহুদি অ্যাপোক্রিফাল সাহিত্যে পাওয়া যায় (হানোখ-গ্রন্থসমূহ, খ্রিস্টপূর্ব প্রথম-তৃতীয় শতাব্দী), যা মূলত মহাদেবদূত-শ্রেণিবিন্যাসের ব্যবস্থাকে রূপ দেয়।

স্পতান্তিক কালে দেবদূত-জাদু আরও বিকশিত হয়, বিশেষত ইহুদি-জাদুগত Sefer ha-Razim (তৃতীয়-চতুর্থ শতাব্দী) এবং বিলম্বিত প্যাট্রিস্টিক যুগের খ্রিস্টীয় দেবদূত-আহ্বানের গ্রন্থসমূহে। মধ্যযুগে সুডো-ডায়োনিসিয়াস অ্যারিওপাজিটা De caelesti hierarchia-তে (আনু. ৫০০) নয়টি দেবদূত-সংগীতের সংগঠন পদ্ধতিগতভাবে বিন্যস্ত করেন, যা পশ্চিমা অ্যাঞ্জেলোলজির আদর্শ কাঠামো হয়ে ওঠে।

আচার-জাদুগত ঐতিহ্য

আচার-জাদুগত দেবদূতআহ্বান ষোড়শ ও সপ্তদশ শতাব্দীতে ত্রিথেমিয়াস (Steganographia, ১৪৯৯; প্রকাশিত ১৬০৬), হাইনরিখ কর্নেলিউস আগ্রিপা ফন নেটেসহাইম (De occulta philosophia, ১৫৩১) এবং জন ডি ও তাঁর মাধ্যম এডওয়ার্ড কেলির সাথে চরমে পৌঁছায়, যাদের দেবদূত-ডায়েরি পরবর্তীকালে “এনোকীয় জাদু” নামে পরিচিত ধারার ভিত্তি স্থাপন করে।

এই ঐতিহ্য ঊনবিংশ শতাব্দীর শেষে গোল্ডেন ডনে পুনরুজ্জীবিত হয় এবং অ্যালেইস্টার ক্রাউলি ও ইসরায়েল রিগার্ডির মাধ্যমে আধুনিক আচার-জাদুগত ঐতিহ্যে স্থানান্তরিত হয়।

ঐতিহ্যসমূহ

ফেরেশতা-আহ্বান-ঐতিহ্য ধর্ম ও পদ্ধতি অনুযায়ী কয়েকটি স্পষ্টভাবে পৃথকযোগ্য ধারায় বিভক্ত।

ইহুদি ফেরেশতা-জাদু

ইহুদি ফেরেশতা-জাদু সেফার হা-রাজিম-এর বাইরেও সেফার রাজিয়েল হামালাখ (মধ্যযুগীয় সংকলন, প্রাচীনতম পাণ্ডুলিপি ১৩শ শতাব্দী), সেফার হেখালোত (৩য়-৭ম শতাব্দী) এবং জোহার (১৩শ শতাব্দী) ও ইসহাক লুরিয়ার (১৬শ শতাব্দী) কাবালাভিত্তিক ফেরেশতা-সাহিত্যের উপর নির্ভর করে।

এতে চারজন (বা সাতজন) প্রধান ফেরেশতার (মিকাইল, জিব্রাইল, রাফাইল, উরিয়েল, সাথে সারিয়েল/সারাকায়েল, রাগুয়েল ও রেমিয়েল) এবং শেমহামফোরাশ-এর ৭২ জন ফেরেশতার একটি বিস্তারিত শ্রেণিবিন্যাস রয়েছে, যা যাত্রাপুস্তকের ১৪:১৯, ২১ আয়াত থেকে উদ্ভূত।

খ্রিস্টান ফেরেশতাতত্ত্ব

খ্রিস্টান ঐতিহ্য ইহুদি ফেরেশতা-শ্রেণিবিন্যাস গ্রহণ করে এবং সিউডো-ডায়োনিসিয়াসের মাধ্যমে তা তিনটি ত্রয়ীতে কাঠামোবদ্ধ করে, প্রতিটিতে তিনটি করে দল রয়েছে (সেরাফিম, করুবিম, সিংহাসন; প্রভুত্ব, শক্তি, কর্তৃত্ব; রাজত্ব, প্রধান ফেরেশতা, ফেরেশতা)।

উপাসনামূলক আহ্বান ক্যাথলিক ঐতিহ্যে অফিসিউম সান্কতি মিখায়েলিস ও প্রধান ফেরেশতাদের উৎসব-দিবসের মাধ্যমে এবং অর্থোডক্স ঐতিহ্যে স্বর্গীয় বাহিনীর সিনাক্সনের মাধ্যমে সম্পাদিত হয়।

সুরক্ষার ক্ষেত্রে প্রধান ফেরেশতা মিকাইল ড্রাগন-বিজয়ী ও রক্ষাকারী ফেরেশতা হিসেবে কেন্দ্রীয় আহ্বান-ব্যক্তিত্ব।

ইসলামি ফেরেশতা-মতবাদ

ইসলামে মালাইকা একটি কেন্দ্রীয় বিশ্বাসের উপাদান। গুরুত্বপূর্ণ ফেরেশতারা হলেন জিব্রাইল (গ্যাব্রিয়েল) ওহি-প্রদানকারী হিসেবে, মিকাইল (মাইকেল) জীবিকা-সরবরাহকারী ফেরেশতা হিসেবে, ইসরাফিল কিয়ামতের দিনের শিঙা-ফুঁকদাতা ফেরেশতা হিসেবে এবং ইজরাইল মৃত্যুর ফেরেশতা হিসেবে।

ইসলামি আচার-জাদু ঐতিহ্য (উদাহরণস্বরূপ আল-বুনির শামস আল-মাআরিফ, ১৩শ শতাব্দী) বিস্তারিত ফেরেশতা-আহ্বান-সূত্র ও সুরক্ষা-তাবিজ সম্পর্কে জ্ঞান রাখে, যা পশ্চিমা গবেষণায় সম্প্রতি নোয়াহ গার্ডিনার ও জাঁ-শার্ল কুলন কর্তৃক আলোচিত হয়েছে।

নিউ-এজ ফেরেশতা-অনুশীলন

১৯৯০-এর দশক থেকে একটি স্বতন্ত্র নিউ-এজ ফেরেশতা-ঐতিহ্য বিকশিত হচ্ছে, যেখানে ডরিন ভার্চু (১৯৯৫ থেকে ২০১৭ সালের মধ্যে হিলিং উইথ দ্য অ্যাঞ্জেলস-এর মতো বই নিয়ে) এবং ডায়ানা কুপার (অ্যাঞ্জেলস অব লাইট-এর ধারণা নিয়ে) কেন্দ্রীয় প্রচারক।

এই ঐতিহ্য আচার-জাদুভিত্তিক আহ্বানের চেয়ে কম নির্ভর করে এবং দৃশ্যায়ন, ধ্যান ও ট্যারোট-সদৃশ ফেরেশতা-কার্ডের সাথে কাজ করে। একে বৈজ্ঞানিকভাবে রহস্যময় উত্তরাধুনিকতার অন্তর্ভুক্ত করা যায় (হ্যানেগ্রাফ, নিউ এজ রিলিজিয়ন, ১৯৯৬), তবে এটি এখন প্রাতিষ্ঠানিক প্রশিক্ষণ কাঠামো (ডরিন ভার্চু অ্যাঞ্জেল থেরাপি প্র্যাকটিশনার) নিজস্ব ব্র্যান্ড-যুক্তিসহ গড়ে তুলেছে।

পদ্ধতিসমূহ

দেবদূত যোগাযোগের পদ্ধতিগত পথগুলো ধর্মসমূহ জুড়ে পুনরাবৃত্তিমান কয়েকটি কার্যপদ্ধতিতে চিহ্নিত করা যায়।

আহ্বানের পদ্ধতি

আচার-জাদুগত আহ্বান একটি নির্দিষ্ট ভাষাসূত্র-যন্ত্র ব্যবহার করে (দেবদূতের নাম, হিব্রু ঈশ্বরনাম, শেমহামফোরাশ-পদ্য), প্রায়শই আচারগত শুদ্ধি, ধূপ (লোবান, মর, স্টোরাক্স), জাদুগত উপকরণ (পেন্টাগ্রাম, হেক্সাগ্রাম, টেট্রাগ্রামাটন-সিজিল) এবং নির্ধারিত দিনের সময় বা গ্রহীয় ঘণ্টার সাথে মিলিয়ে। ত্রিথেমিয়াস Steganographia-তে ঘণ্টা ও সপ্তাহের দিনগুলোর দেবদূতদের জন্য ক্যালেন্ডার নির্ধারণ দেন; আগ্রিপা De occulta philosophia তৃতীয় খণ্ডে এটি পদ্ধতিগত করেন।

দর্শন-পদ্ধতি

চিন্তাশীল দেবদূত-দর্শন ইহুদি মেরকাভা-রহস্যবাদ (হেখালোত-সাহিত্য), খ্রিস্টীয় চিন্তাশীল ঐতিহ্য (হিলডেগার্ড ফন বিঙেন, মেখটিলড ফন মাগডেবুর্গ, তেরেসা দে আভিলা) এবং ইসলামিক সুফি ঐতিহ্যে (আল-গাজ্জালি, ইবন আরাবি) পাওয়া যায়। পদ্ধতিগতভাবে এটি শ্বাস-কৌশল, পুনরাবৃত্তিমূলক প্রার্থনা-অনুশীলন ও ভিজ্যুয়ালাইজেশন নিয়ে কাজ করে।

জন ডির এনোকীয় জাদু আচার-জাদুগত ও দর্শন-পদ্ধতিকে একটি হাইব্রিড পদ্ধতিতে একত্রিত করে, যা পরবর্তীকালে “স্ক্রাইং-পদ্ধতি” নামে পরিচিত হয় (একটি স্ফটিক বা কালো দর্পণে দেখা)।

লিখন-পদ্ধতি

দেবদূত যোগাযোগের রূপ হিসেবে স্বয়ংক্রিয় লিখন ষোড়শ শতাব্দী থেকে প্রমাণিত (জন ডি/এডওয়ার্ড কেলি) এবং ঊনবিংশ শতাব্দীর স্পিরিটিস্ট আন্দোলনে (অ্যালান কার্ডেক, Le Livre des Esprits, ১৮৫৭) বিস্তৃত পদ্ধতিতে পরিণত হয়। সাম্প্রতিক দেবদূত-অনুশীলনে (ডরিন ভার্চু, ডায়ানা কুপার) এটি চ্যানেলিং বা দেবদূত-লিখন হিসেবে পদ্ধতিগতভাবে প্রশিক্ষণ দেওয়া হয়।

iWell Guard-এ শ্রেণিবিন্যাস

আমরা দেবদূত-যোগাযোগকে দীর্ঘ ইতিহাসবিশিষ্ট একটি ঐতিহ্যবাহী ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করি এবং ঐতিহাসিক-বৈজ্ঞানিক সূত্র ও আধুনিক চ্যানেলিং-অনুশীলনের মধ্যে পার্থক্য বজায় রাখি। নিজস্ব অভিজ্ঞতা ব্যক্তিগত, আমরা কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি দিই না।

ঐতিহাসিক গভীরতার স্তর

দেবদূত-সত্তাদের সাথে সচেতন যোগাযোগের শিকড় প্রাচীন ইহুদি ঐতিহ্যে প্রোথিত। হেখালোট ও মেরকাবা সাহিত্য (খ্রিস্টাব্দ তৃতীয় থেকে সপ্তম শতাব্দী) এমন ঊর্ধ্বারোহণ-দর্শনের বর্ণনা দেয়, যেখানে দীক্ষার্থী সাতটি হেখালোট (“প্রাসাদ”) অতিক্রম করে ওপরে উঠেন এবং প্রহরী দেবদূতদের সাথে কথা বলেন; এই অনুশীলনটি বিস্তারিত আহ্বান-সূত্র, শুদ্ধি-প্রস্তুতি ও বিপদ-নির্দেশিকার সাথে সংযুক্ত।

কাব্বালাহ ঐতিহ্যে এই ঊর্ধ্বারোহণ-অনুশীলন অব্যাহত থাকে; আবুলাফিয়ার বৃত্তের রচনাবলি (১৩শ শতাব্দী) বর্ণ-ধ্যান পদ্ধতি বিকশিত করে, যা দেবদূত-যোগাযোগের পদ্ধতি হিসেবে বোধগম্য হয়। খ্রিস্টীয় মধ্যযুগে ছদ্ম-ডিওনিসিওসের অনুযায়ী দেবদূত-শ্রেণিবিন্যাস পদ্ধতিগতভাবে প্রণীত হয়; মাইস্টার একহার্ট ও হাইনরিখ জয়সের রহস্যময় অনুশীলন দেবদূত-যোগাযোগকে অন্তর্গত অভিজ্ঞতার একটি উপাদান হিসেবে অন্তর্ভুক্ত করে।

প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের উচ্চমাগিক অনুশীলন

প্রারম্ভিক আধুনিক যুগের উচ্চমাগিক অনুশীলন দেবদূত-যোগাযোগকে কেন্দ্রীয় অনুশীলন-পদ্ধতিগুলির একটিতে পরিণত করেছে। জন ডির এনোখিয়ান মাগিক (১৬শ শতাব্দী) একটি পদ্ধতিগত দেবদূত-ভাষা ও পদ্ধতিগত আহ্বান-প্রণালী বিকশিত করার সম্ভবত সবচেয়ে বিস্তারিত প্রচেষ্টা; ডি ও তার মাধ্যম এডওয়ার্ড কেলি তাদের অধিবেশনগুলি বিস্তারিত নথিতে লিপিবদ্ধ করেছিলেন, যা আজও ধর্মের ইতিহাসের উৎস হিসেবে অধ্যয়ন করা হয়।

এনোখিয়ান ঐতিহ্য ১৯শ ও ২০শ শতাব্দীতে গোল্ডেন ডন কর্তৃক পুনরুজ্জীবিত হয় এবং পদ্ধতিগতভাবে আচারমাগিক অনুশীলনে একীভূত করা হয়। আলেইস্টার ক্রাউলির দেবদূত-মাগিক বিষয়ক রচনাবলি (বিশেষত “The Vision and the Voice”) এই ঐতিহ্যের একটি পরবর্তী বিকাশ-পর্যায়।

আধুনিক নিউ এজ অনুশীলন

আধুনিক নিউ এজ আন্দোলনে দেবদূত-যোগাযোগ ধর্মতাত্ত্বিক শৃঙ্খলা থেকে একটি স্বাধীন আধ্যাত্মিক অনুশীলনে পরিণত হয়েছে। ডরিন ভার্চুর “এঞ্জেল থেরাপি” ও অনুরূপ পদ্ধতিসমূহ মানসম্পন্ন আহ্বান, অ্যাফার্মেশন ও ধ্যান প্রদান করে, যা দেবদূতদের ব্যক্তিগত সাহায্যকারী সত্তা হিসেবে সম্বোধন করে।

এই আধুনিক অনুশীলনটি পদ্ধতিগতভাবে পুরনো আচারমাগিক ঐতিহ্যের তুলনায় উল্লেখযোগ্যভাবে কম দাবিদার; তবে এটি পশ্চিমা বিশ্বের ব্যাপক গুপ্ততত্ত্ব-জগতে অত্যন্ত প্রচলিত এবং লক্ষ লক্ষ মানুষ এটি অনুশীলন করেন।

পদ্ধতিগত সতর্কতা

দেবদূত-যোগাযোগের ধর্মঐতিহাসিক ঐতিহ্য বেশ কিছু পদ্ধতিগত সতর্কতার সাথে যুক্ত। প্রথমত: সমস্ত ক্লাসিক ঐতিহ্যে দেবদূত-যোগাযোগকে একটি দাবিদার অনুশীলন হিসেবে বোঝা হয়, যার জন্য প্রস্তুতি, নৈতিক বিশুদ্ধতা ও অভিজ্ঞতা প্রয়োজন; ঐতিহ্যে কোনো “সহজ” অনুশীলনের স্থান নেই।

দ্বিতীয়ত: ঐতিহ্য স্পষ্টভাবে প্রতারণার বিপদ স্বীকার করে, নিম্নমানের শক্তিসমূহ দেবদূত রূপে ছদ্মবেশ ধারণ করতে পারে এবং আত্মাসমূহের পার্থক্য-নিরূপণ (“discretio spirituum”) খ্রিস্টীয় রহস্যবাদের একটি স্বাধীন শৃঙ্খলায় পরিণত হয়েছে। তৃতীয়ত: নিবিড় দেবদূত-যোগাযোগ অনুশীলনের মনস্তাত্ত্বিক ঝুঁকিকে অবমূল্যায়ন করা উচিত নয়, হ্যালুসিনেশন, বিচ্ছিন্নতামূলক ঘটনা ও মনোবৈকল্যিক পর্ব ধর্মীয় মনোবিজ্ঞান গবেষণায় বিস্তারিতভাবে নথিভুক্ত।

iWell Guard-এ

আমরা দেবদূত-যোগাযোগকে দীর্ঘ ঐতিহ্যবিশিষ্ট একটি ধর্মঐতিহাসিক ঘটনা হিসেবে বিবেচনা করি; আমরা সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ পদ্ধতি, উৎস ও কর্মীদের পরিচয় করিয়ে দিই। আমরা কোনো নির্দিষ্ট অনুশীলনের সুপারিশ করি না এবং কোনো নির্দেশিকা প্রদান করি না।

যিনি দেবদূত-যোগাযোগ অনুশীলন শুরু করতে চান, তার উচিত ঐতিহ্যের সাথে পরিচিত হওয়া, একজন অভিজ্ঞ সঙ্গী খোঁজা এবং নিজের মানসিক স্থিতিশীলতার প্রতি মনোযোগ দেওয়া। পাঠকমণ্ডলীর অভিজ্ঞতার বিবরণ আমরা অভিজ্ঞতা বিভাগে সংগ্রহ করি; সেগুলি ব্যক্তিগত উপলব্ধি হিসেবে চিহ্নিত এবং কোনো সুপারিশ হিসেবে উদ্দিষ্ট নয়।

সূত্র-নির্দেশ

দেবদূত-মাগিক বিষয়ক গুরুত্বপূর্ণ উৎস-সংস্করণসমূহ হলো ডির সমালোচনামূলক সংস্করণ (“True and Faithful Relation”, Casaubon 1659; আধুনিক পুনর্বিন্যাস Klein 1992), হেখালোট সাহিত্য বিষয়ক গবেষণা (Peter Schäfer, “Synopse zur Hekhalot-Literatur”, Tübingen 1981ff.) এবং ইহুদি-কাব্বালাহ দেবদূত-শ্রেণিবিন্যাস বিষয়ক প্রামাণিক গ্রন্থসমূহ (গেরশোম শোলেম, “Major Trends in Jewish Mysticism”, 1941; Moshe Idel, “Kabbalah: New Perspectives”, 1988)।

ধর্মীয় মনোবিজ্ঞানের আলোচনা William James-এর “Varieties of Religious Experience”-এ এবং আধ্যাত্মিক অভিজ্ঞতা বিষয়ক সাম্প্রতিক গবেষণায় (Ann Taves, “Religious Experience Reconsidered”, 2009) পাওয়া যায়।

গভীরতর আলোচনা

ঐতিহাসিক অনুশীলন

সচেতনভাবে দেবদূতসত্তার সাথে যোগাযোগের শিকড় প্রাচীনকাল পর্যন্ত প্রসারিত। বাইবেলীয় ঐতিহ্যে রয়েছে যাকোবের স্বপ্ন (আদিপুস্তক ২৮), মরিয়মের কাছে সুসংবাদ ঘোষণা (লূক ১) অথবা দানিয়েলের দর্শন (দানিয়েল ৯)-এর মতো আখ্যানসমূহ। ইহুদিধর্মে কাব্বালা সেফিরোত, প্রধান দেবদূতের নাম ও আহ্বানসূত্রসহ বিস্তারিত দেবদূত-শ্রেণিবিন্যাস গড়ে তোলে।

খ্রিস্টীয় মধ্যযুগে সিউডো-ডায়োনিসিয়াস স্বর্গীয় শ্রেণিবিন্যাসকে নয়টি দলে কাঠামোবদ্ধ করেন। ইসলামে ফেরেশতা (মালাইকা) আল্লাহ ও মানুষের মধ্যে মধ্যস্থতাকারী, যেখানে জিব্রাইল (জিবরিল) প্রধান দূত। এই ঐতিহ্যগুলো আজও দেবদূত-যোগাযোগ অনুশীলনের কাঠামো সরবরাহ করে।

আধুনিক পদ্ধতি ও ঝুঁকি

আধুনিক নিউ-এজ আন্দোলনে দেবদূত যোগাযোগ ধর্মতাত্ত্বিক শৃঙ্খলা থেকে ব্যক্তিগত আধ্যাত্মিকতায় রূপান্তরিত হয়েছে। চ্যানেলিং, দেবদূত-কার্ড, পরিচালিত ধ্যান ও আহ্বান ব্যাপকভাবে প্রচলিত। থিওসফিঅ্যান্থ্রোপোসফি নিজস্ব দেবদূত-শিক্ষা প্রদান করে, ডরিন ভার্চু বা ডায়ানা কুপারের রচনাসমূহ জনপ্রিয় গ্রহণের দৃষ্টান্ত।

iWell Guard-এ আমরা এই ধরনের অনুশীলনকে বৈজ্ঞানিকভাবে শ্রেণিবদ্ধ করি, প্রচার বা অবমূল্যায়ন না করে। আমরা ঝুঁকি সম্পর্কে সতর্ক করি: অপ্রশিক্ষিত যোগাযোগ কল্পনার ব্যক্তিত্বের সাথে পরিচয়ের দিকে নিয়ে যেতে পারে, সামাজিক পরিবেশ থেকে প্রত্যাহার বা চিকিৎসাগতভাবে প্রাসঙ্গিক ব্যাধির দিকেও। অভিজ্ঞ ব্যক্তির সাথে সঙ্গ সুপারিশ করা হয়।

iWell Guard ও সুরক্ষা-ঐতিহ্য

সমস্ত প্রামাণিত সংস্কৃতি জুড়ে সুরক্ষা-বস্তুর প্রমাণ পাওয়া যায়, যা মানুষ শরীরে বহন করতেন, মেসোপটেমিয়ায় পাজুজু-তাবিজ থেকে ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে হামসা এবং ইহুদি দরজার পোস্টে মেজুজা থেকে খ্রিস্টীয় সুরক্ষা পদক পর্যন্ত। iWell Guard এই ঐতিহ্যকে সমসাময়িক উপকরণ-স্থাপত্যে ধারণ করে, জার্মানিতে তৈরি, ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।

ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।

দেবদূত ও আরোহণ-গুরু: এক নজরে

দেবদূত যোগাযোগ ঐতিহাসিক ও আধুনিক-গূঢ়বিদ্যামূলক উভয় ঐতিহ্যে বেশ কয়েকটি সত্তা-শ্রেণি অন্তর্ভুক্ত করে: ইহুদি-খ্রিস্টীয়-ইসলামিক প্রবাহিত ঐতিহ্যের সাতজন প্রামাণিক মহাদেবদূত, উচ্চতর দেবদূত-সংগীত (কেরুবিম, সেরাফিম, থ্রোন) এবং থিওসফি/নিউ-এজ ঐতিহ্যে আরোহণ-গুরু, ঐতিহাসিক বা পৌরাণিকভাবে প্রমাণিত শিক্ষক, যাঁরা কথিত আছে সহস্র বছর আধ্যাত্মিক কাজের পর উচ্চতর গোলকে আরোহণ সম্পন্ন করে মানবজাতির সেবায় নিয়োজিত রয়েছেন।

iWell Guard অভিধানে সংশ্লিষ্ট সত্তা-পাতাসমূহ: মিকাইল (তলোয়ার-মহাদেবদূত, স্বর্গীয় বাহিনীর প্রধান), জিব্রাইল (ঘোষণার বার্তা-মহাদেবদূত), রাফায়েল (নিরাময়-মহাদেবদূত), উরিয়েল (আলো-মহাদেবদূত ও জ্ঞানের প্রহরী), মেটাট্রন (ইহুদি রহস্যবাদের সর্বোচ্চ দেবদূত, দৈব দরবারের প্রধান সচিব)। আরোহণ-গুরু ঐতিহ্য থেকে: কুথুমি (বিশ্ব-শিক্ষক, থিওসফি), সেন্ট জার্মেইন (বেগুনি রশ্মি), আরোহণ-গুরু সমষ্টি পরিভাষা (ঐতিহ্যের সংক্ষিপ্ত বিবরণ)।

দেবদূত ও আরোহণ-গুরু সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

ইহুদি-খ্রিস্টীয়-ইসলামিক ঐতিহ্যে কোন কোন মহাদেবদূতের নাম উল্লিখিত?

ঐতিহ্যে চারজন প্রামাণিক নামে পরিচিত মহাদেবদূত রয়েছেন: মিকাইল (স্বর্গীয় বাহিনীর প্রধান, তলোয়ার-মহাদেবদূত), জিব্রাইল (ঘোষণার বার্তা-মহাদেবদূত), রাফায়েল (নিরাময়-মহাদেবদূত) ও উরিয়েল (আলো ও জ্ঞানের মহাদেবদূত)। এর পাশাপাশি ইহুদি রহস্যবাদে মেটাট্রন ও সান্দালফনের মতো আরও উচ্চপদস্থ দেবদূত বিদ্যমান। সাত সংখ্যাটি অনেক ঐতিহ্যে প্রচলিত, তবে সঠিক নামগুলো ক্যাননভেদে ভিন্ন।

দেবদূতের তুলনায় আরোহণ-গুরু কে?

আরোহণ-গুরু হলেন থিওসফিক-গূঢ়বিদ্যামূলক ঐতিহ্যে (হেলেনা ব্লাভাটস্কি, অ্যালিস বেইলি, নিউ এজ) ঐতিহাসিক বা পৌরাণিক শিক্ষক, যাঁরা সহস্র বছর আধ্যাত্মিক কাজের পর উচ্চতর গোলকে আরোহণ সম্পন্ন করে মানবজাতির শিক্ষক হিসেবে বিদ্যমান রয়েছেন। দেবদূতদের থেকে ভিন্নভাবে, যাঁরা অবতরণ করেন না, আরোহণ-গুরু মানবিক অবতরণের মাধ্যমে তাঁদের পথ অতিক্রম করেছেন। পরিচিত আরোহণ-গুরুদের মধ্যে রয়েছেন কুথুমি, সেন্ট জার্মেইন, এল মোরিয়া ও বিশ্ব-শিক্ষক মৈত্রেয়।