চীনা ঐতিহ্যের সত্তাসমূহ iWell Guard-এ। চীনা লোকধর্ম, দাওবাদী ও কনফুসীয় ঐতিহ্য। স্বর্গীয় আমলাতন্ত্র, পিতৃপুরুষ পূজা ও প্রকৃতিআত্মাসহ সমৃদ্ধ দেবমণ্ডল।
চীনের লোকধর্মীয় উত্তরাধিকার দাওবাদী, বৌদ্ধ ও স্থানীয় ঐতিহ্যকে একত্রিত করে একটি বহুস্তরীয় দেবমণ্ডল গঠন করেছে।
চীনা ধর্মীয় ঐতিহ্য প্রাতিষ্ঠানিকভাবে একটি বহুস্তরীয় কাঠামো: দাওবাদ, বৌদ্ধধর্ম, কনফুসীয়বাদ এবং সবকিছুকে ব্যাপ্তকারী লোকধর্ম। একটি চীনা পরিবার ঐতিহ্যগতভাবে একই সাথে চারটিরই অনুসরণ করতে পারত: পারিবারিক নৈতিকতার জন্য কনফুসীয়বাদ, মৃত্যু ও পুনর্জন্মের জন্য বৌদ্ধধর্ম, নিরাময় ও সুরক্ষার জন্য দাওবাদ, এবং দৈনন্দিন প্রয়োজনের জন্য লোকদেবতারা।
দেবমণ্ডল একটি স্বর্গীয় আমলাতন্ত্রের মতো শ্রেণিবদ্ধ। জেড সম্রাট শহর-দেবতা, ভূমি-দেবতা, দরজার দেবতা ও রান্নাঘরের দেবতাসমন্বিত একটি আমলাতন্ত্রের শীর্ষে আসীন। মরণশীল মানুষ মৃত্যুর পর দেবতা হিসেবে সিদ্ধান্ত লাভ করতে পারেন; ঐতিহাসিক ব্যক্তিত্ব যেমন গুয়ান্দি (জেনারেল গুয়ান ইউ) বা মাজু (একজন নাবিক-রক্ষাদেবী) এর সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ উদাহরণ।
এছাড়াও চীনে একটি সমৃদ্ধ আত্মা ও দানবজগৎ রয়েছে: গুই হলো অসন্তুষ্ট আত্মা, ই গুই হলো ক্ষুধার্ত প্রেতাত্মা, ইয়াওগুয়াই হলো পশু-আত্মা যারা মানবরূপ ধারণ করতে পারে। পশ্চিমা মধ্যযুগের বিপরীতে ড্রাগন হলো পানি, উর্বরতা ও সাম্রাজ্যিক ক্ষমতার একটি ইতিবাচক প্রতীক।
চীনা ধর্মীয় শব্দভান্ডারে আত্মা, দেবতা ও সত্তার মধ্যে যে সূক্ষ্ম পার্থক্য রয়েছে তা ইউরোপীয় ধারণায় সম্পূর্ণভাবে মেলে না।
সময়কাল: শাং রাজবংশ (খ্রিস্টপূর্ব ১৬০০) থেকে বর্তমান পর্যন্ত, দাওবাদী, কনফুসীয় ও বৌদ্ধ স্তরসহ।
বিস্তার: সমগ্র চীনে লোকধর্ম, আঞ্চলিক বৈচিত্র্য ও প্রবাসী চীনা সম্প্রদায়সহ।
সূত্র: শুজিং, শিজিং, লিয়েজি, ঝুয়াংজি, দাওদেজিং, দিয়ু-গ্রন্থ, লোককাহিনি সংকলন।
দেবমণ্ডল ও সত্তাশ্রেণি: জেড সম্রাটের অধীনে স্বর্গীয় আমলাতন্ত্র, শহর-দেবতা, পূর্বপুরুষ, দিয়ু-নরক রাজারা, প্রকৃতিআত্মা।
চীনা ধর্ম বেশ কয়েকটি স্তর ও সমন্বয়ের মধ্য দিয়ে বিকশিত হয়েছে। মূলত একটি পিতৃপুরুষ পূজা এবং প্রাক-চীনা প্রকৃতি ও দানব উপাসনা বিদ্যমান ছিল। ঐতিহাসিক যুগে তিয়ানহুয়াং (স্বর্গ-সম্রাট) ও স্থানীয় দেবতাদের উপাসনা প্রতিষ্ঠিত হয়। দাওবাদ পরে মহাজাগতিক নীতি ও শামানিক অনুশীলনকে আনুষ্ঠানিক রূপ দেয়।
বৌদ্ধধর্ম প্রথম শতাব্দীতে এসে স্থানীয় ঐতিহ্যের সাথে মিলিত হয়, বিশেষত নরকলোকের (দিয়ু) ধারণায়। কনফুসীয় নৈতিকতা লিটার্জিক্যাল অনুশীলনকে আচ্ছন্ন করে। লোকধর্ম সব স্তর একত্রিত করে: দেবতা, পূর্বপুরুষ, গৃহদেবতা (তু দি গং), দানব ও আত্মা।
দেবমণ্ডল শ্রেণিবদ্ধ নয়, বরং ক্ষেত্র অনুযায়ী কার্যকরীভাবে বিভক্ত (পানি, ফসল, কারুশিল্প, সুরক্ষা)। সমন্বয়বাদী প্রবণতা আজও এই ঐতিহ্যকে রূপ দেয়; একটি পরিবার একই সাথে দাওবাদ, বৌদ্ধধর্ম ও কনফুসীয়বাদ অনুসরণ করতে পারে।
গৃহকাল্ট চীনা অনুশীলনের কেন্দ্রে: গৃহদেবতা (তু দি গং) ও অন্যান্য গৃহদেবতারা প্রতিদিন ছোট এবং সাপ্তাহিক বড় বলি লাভ করেন। মন্দ আত্মার বিরুদ্ধে সুরক্ষামূলক আচার দৈনন্দিন; লাল সুতো, দরজার তাবিজ ও আতশবাজি প্রতিরোধের কাজে ব্যবহৃত হয়।
উৎসব ও বর্ষবরণ আচার (চন্দ্র নববর্ষ, আত্মারাত্রি) পরিবার ও পিতৃপুরুষ উপাসনার জন্য পালিত হয়। পুরোহিত ও দাওবাদীরা নিরাময়, ভূতচ্ছেদন ও আত্মিক পরিশুদ্ধির জন্য বিশেষায়িত আচার পরিচালনা করেন।
শকুন-ব্যাখ্যা ও ফেং-শুই প্রচলিত দৈনন্দিন অনুশীলন। মাধ্যমিকতা ও আত্মাবেশ স্বীকৃত ঘটনা হিসেবে বিবেচিত, যা আচারের মাধ্যমে প্রতিকার করা হয়।
ঐতিহ্যগত চীনা লোকধর্ম পরিবার, মন্দির ও আঞ্চলিক প্রথায় বেঁচে আছে, বিশেষত তাইওয়ান, হংকং ও প্রবাসী চীনা সম্প্রদায়ে। মূল ভূখণ্ডে কমিউনিজমের অধীনে তা দমন করা হয়েছিল, তবে ১৯৯০-এর দশক থেকে সাংস্কৃতিক পুনরুজ্জীবন লক্ষ্য করা যাচ্ছে।
শিক্ষায়তনিক পরিসরে চীনা ধর্মকে ধর্মীয় বহুত্বের মডেল হিসেবে গবেষণা করা হয়। পশ্চিমা রহস্যবাদী মহল দাওবাদ ও ফেং-শুইকে রোমান্টিকায়িত ও সরলীকৃত করেছে, এবং জনপ্রিয় সংস্কৃতি চীনা আত্মা ও দানব-মোটিফ (জিয়াংশি, ধ্রুপদী সাহিত্যের চরিত্র) হরর ও ফ্যান্টাসিতে ব্যবহার করে।
চীনা দেবমণ্ডলী অত্যন্ত বিশাল; অনুমান অনুযায়ী ২০০ জন প্রধান দেবতা থেকে শুরু করে কোটি কোটি স্থানীয় নুমেন ও আত্মা রয়েছেন। দাওবাদে তিন বিশুদ্ধ (সান চিং) এবং জেড সম্রাট শীর্ষে অবস্থান করেন।
এর পাশাপাশি রয়েছেন লোকদেবতারা যেমন কাইশেন (সম্পদ), গুয়ান ইউ (আনুগত্য, একজন দেবতারূপে পূজিত সেনাপতি), মাজু (সমুদ্র) এবং তুদি (গ্রামদেবতা)। বৌদ্ধ বোধিসত্ত্বরা যেমন গুয়ান ইন এবং মাইলে (মৈত্রেয়) এই দেবমণ্ডলীতে অন্তর্ভুক্ত হয়েছেন।
দাওবাদে ইউ হুয়াং শাংদি (জেড সম্রাট) সকল দেবতা, আত্মা ও মানুষের প্রধান; তিনি কুনলুন পর্বত থেকে স্বর্গীয় দরবার পরিচালনা করেন।
তাঁর উপরে রয়েছেন তিনজন দাওবাদী সর্বোচ্চ দেবতা, সান চিং (তিন বিশুদ্ধ): ইউয়ানশি তিয়ানজুন, লিংবাও তিয়ানজুন এবং দাওদে তিয়ানজুন। কনফুশীয় রাষ্ট্রীয় উপাসনায় তিয়ান (স্বর্গ) ছিল বিমূর্ত সর্বোচ্চ শক্তি, মানবিক আকৃতিবিহীন।
আট অমর (বা শিয়ান) হলেন আটজন দাওবাদী সাধু, যাঁরা প্রত্যেকে একটি দিক মূর্ত করেন: লু তংবিন (তলোয়ার, পণ্ডিত), হান শিয়াংজি (বাঁশি, যৌবন), কাও গুওজিউ (আভিজাত্য), তিয়েগুয়াই লি (ক্রাচ, দারিদ্র্য), লান কাইহে (ঝুড়ি, শিল্পী), হে শিয়ানগু (পদ্ম, নারী), ঝংলি কুয়ান (পাখা, পরিপক্কতা) এবং ঝাং গুওলাও (ঢোল, বৃদ্ধ)।
তাঁরা একসাথে ভ্রমণ করেন এবং অমরত্ব নিয়ে আসেন। সর্বাধিক পরিচিত প্রসঙ্গ হলো “আট অমর সমুদ্র পার হন”।
তিন বিশুদ্ধ (সান চিং) হলেন দাওবাদের সর্বোচ্চ দেবতারা: ইউয়ানশি তিয়ানজুন (আদি বিশুদ্ধ, স্বয়ং দাও), লিংবাও তিয়ানজুন (নুমিনাসের বিশুদ্ধ, শক্তির) এবং দাওদে তিয়ানজুন (তাও ও পুণ্যের বিশুদ্ধ, প্রকাশরূপ, কখনো কখনো লাওজির সাথে একীভূত)।
তাঁরা তিনটি সর্বোচ্চ স্বর্গে বাস করেন এবং সমস্ত সৃষ্টির উৎস। বাস্তব উপাসনায় তাঁরা ইউ হুয়াংয়ের চেয়ে কম পূজিত হন, কারণ তাঁদের অতি উচ্চ ও বিমূর্ত বলে মনে করা হয়।
চীনা ড্রাগন (লং) ইউরোপীয় অগ্নি-ড্রাগনের থেকে সম্পূর্ণ আলাদা: কল্যাণকামী সত্তা, জল, বৃষ্টি ও প্রবৃদ্ধির রক্ষক। তাদের সাপের মতো শরীর, চারটি নখরযুক্ত পা, হরিণের মাথা এবং চকচকে আঁশ রয়েছে।
চার সমুদ্রের জন্য চারজন ড্রাগন রাজা (লং ওয়াং) আছেন; পাঁচটি নখরযুক্ত সম্রাট-ড্রাগন ছিল একচেটিয়াভাবে সাম্রাজ্যিক প্রতীক। ফিনিক্স, কিরিন ও কচ্ছপের সাথে মিলে ড্রাগন চার দৈবিক প্রাণী (সি লিং) গঠন করে।
তিনটি শিক্ষা (সান জিয়াও) মিলে চীনা ধর্মকে রূপ দিয়েছে: দাওবাদ প্রকৃতির সাথে সামঞ্জস্য, অমরত্ব, জাদুবিদ্যা এবং একটি সমৃদ্ধ দেবমণ্ডলীর উপর জোর দেয়। কনফুশিয়ানিজম মূলত নৈতিক দর্শন, যেখানে পারিবারিক ভক্তি, পূর্বপুরুষের উপাসনা ও সামাজিক শৃঙ্খলা এবং একটি ন্যূনতম দেবমণ্ডলী রয়েছে। বৌদ্ধধর্ম কর্মের ধারণা, নির্বাণ ও বোধিসত্ত্বদের নিয়ে এসেছে।
বাস্তবে অনেক চীনা মানুষ একই সাথে তিনটিকেই পালন করেন, যা একটি বিশেষ ধর্মীয় সহিষ্ণুতার প্রকাশ।
চীনা ধর্মকে ঐতিহ্যগতভাবে তিন শিক্ষার (সান জিয়াও) সমন্বয় হিসেবে বোঝা হয়: কনফুসীয়বাদ, দাওবাদ ও বৌদ্ধধর্ম। এই ধারাগুলো প্রথম সহস্রাব্দ খ্রিস্টাব্দ থেকে পাশাপাশি বিদ্যমান ছিল এবং পরস্পরকে প্রভাবিত করেছে; পাশাপাশি একটি সমৃদ্ধ লোকধর্মও টিকে আছে।
চীনা ধর্মবিশ্বাস একচেটিয়াভাবে সংগঠিত নয়: একজন ব্যক্তি কনফুসীয় পারিবারিক নৈতিকতা, দাওবাদী জিওম্যান্সি এবং বৌদ্ধ সূত্র-পাঠ বিনা দ্বন্দ্বে একসাথে পালন করতে পারেন।
দাওবাদ, দাওদেজিং ও ঝুয়াংজি-এর ওপর প্রতিষ্ঠিত, দুটি প্রধান ধারা চেনে: দার্শনিক ও ধর্মীয় দাওবাদ। ইন-ইয়াং মডেল ও পাঁচ রূপান্তর পর্যায় (উ শিং) বাস্তবতাকে কাঠামোগত করে। জেড সম্রাট (ইউহুয়াং শাংদি) স্বর্গীয় আমলাতন্ত্র-দেবমণ্ডলের শীর্ষে আসীন।
পিতৃপুরুষ পূজা যেকোনো দেবমণ্ডলের চেয়ে ধর্মীয়ভাবে অধিক কেন্দ্রীয়। মৃত পরিবার-সদস্যদের আচারের মাধ্যমে সেবা দেওয়া হয়: ধূপকাঠি, খাদ্যবলি, নোট-পোড়ানো। লোকদেবতারা প্রায়ই ঐতিহাসিকভাবে প্রমাণিত ব্যক্তিত্ব যারা মৃত্যুর পর দেবতারূপে পরিণত হয়েছেন: গুয়ান ইউ, মাজু, কাইশেন। প্রতিটি শহরের শহর-দেবতা (চেং হুয়াং) স্বর্গীয় মেয়র হিসেবে কাজ করেন।
গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে (Literaturverzeichnis)।
চীনা সাংস্কৃতিক পরিসরে দরজার উপর বাগুয়া-দর্পণ, পোশাক ও স্থানে ফু-তাবিজ এবং জেড বস্তু ব্যবহারকারীকে সুরক্ষা করে; দাওবাদী সুরক্ষা-স্ক্রোল এই অনুশীলন পূর্ণ করে।
iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে, সমসাময়িক উপাদান-স্থাপত্যে, জার্মানিতে তৈরি। ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।
ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।
চীনা পুরাণকথা একটি একক আখ্যান নয়, বরং দাওবাদী, কনফুসীয়, বৌদ্ধ ও লোকধর্মীয় সুতার একটি বিবর্তিত জাল।
এতে পাংগু ও নুয়াকে কেন্দ্র করে সৃষ্টিতত্ত্ব, তিন সম্রাট ও পাঁচ রাজার ধারা, জেড সম্রাটের মতো স্বর্গীয় আমলাতন্ত্রের সত্তা এবং পর্বত, নদী ও ঘরের আঞ্চলিক সত্তারা অন্তর্ভুক্ত। এই সমন্বয়ই পশ্চিমা গবেষণা যাকে চীনা পুরাণকথা বলে অভিহিত করে তা গঠন করে।
সুরক্ষাপ্রতীকের অভিধান চীন থেকে আসা বেশ কয়েকটি চিহ্ন ও বস্তু পৃথক পৃষ্ঠায় আলোচনা করে: বাগুয়া-দর্পণ, মুদ্রা-তাবিজ, মুদ্রা-তলোয়ার, আড়ুর কাঠ, পিক্সিউ ও দরজার দেবতা। সাংস্কৃতিক-সামগ্রিক পর্যালোচনার জন্য সুরক্ষাপ্রতীক পৃষ্ঠাটি দেখুন।
ফুশি চীনের তিন মহীয়ান-এর প্রথম, লিপি, মৎস্যশিকার ও বাগুয়া-ত্রিগ্রাম পদ্ধতির আবিষ্কারক। নুই ওয়া...
Edimmu মেসোপটেমিয়ার দানবতত্ত্বে কোনো সৃষ্ট সত্তা নয়, বরং মানবীয় অবহেলার পরিণতি। যখন কোনো মৃত ব...
পেস্তা, নরওয়ের প্লেগের মূর্তিরূপ। উৎপত্তি, রেক ও ঝাড়ু জীবন-মৃত্যুর প্রতীক হিসেবে এবং কিটেলসেনের...
Gui-po: চীনের বৃদ্ধা পরিচারিকা বা দাইমার প্রেতাত্মা। উৎপত্তি, সহায়ক ও শত্রুভাবাপন্ন দ্বৈতস্বভাব ...
Hone-onna, জাপানের অস্থি-নারী। কাইদান বোতান দোরো থেকে উৎপত্তি, কঙ্কাল-রূপী মৃত প্রেমিকা এবং তাবিজ...
গুগুরাং (Gugurang): বিকোলের সর্বোচ্চ, কল্যাণকামী দেবতা ও পবিত্র অগ্নির রক্ষক। উৎপত্তি, মায়ন আগ্ন...
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
