সাইবেরিয়া ও স্তেপ, শামানবাদ ও তেঙ্গ্রিবাদ

মির্চা এলিয়াদে তাঁর প্রামাণিক গ্রন্থ শামানবাদ (১৯৫১)-এ ধারণাটিকে ধর্মবিজ্ঞানের একটি বিভাগ হিসেবে প্রতিষ্ঠিত করেন: শামানবাদ হলো এক্সটাসির একটি ধর্মীয় কৌশল, নির্দিষ্ট মতবাদযুক্ত স্বতন্ত্র কোনো ধর্ম নয়।

শামান (পুরুষ বা নারী) ঢোল, নৃত্য, শ্বাস-কৌশল বা উদ্ভিদ-ওষুধের মাধ্যমে প্রবর্তিত ট্রান্সে প্রবেশ করে আত্মাজগতের সাথে সংযোগ স্থাপন করেন, নিরাময়ের জন্য, হারানো কিছু খোঁজার জন্য বা ভবিষ্যৎ পাঠের জন্য। মৌলিক উপাদান: আত্মা-সহায়ক, আত্মা-যাত্রা, বিশ্ব-অক্ষ বরাবর ঊর্ধ্বারোহণ ও অবরোহণ (বিশ্ব-বৃক্ষ, বিশ্ব-পর্বত)।

সাইবেরিয়ার তুঙ্গুসীয়-ইভেঙ্ক শামানরা প্রোটোটাইপ হিসেবে বিবেচিত। তাদের ট্রান্স-অনুশীলনে ব্যবহৃত হয় একটি বৈশিষ্ট্যমূলক ঢোল (কসমোলজিক্যাল চিত্রণসহ), ধাতব ঝুলন্ত আলংকারিক বস্তুযুক্ত শামানী পোশাক (হাড়ের কাঠামো-প্রতীক), হরিণের শিং-মুকুট এবং একটি লৌহনির্মিত ভাষা-প্রতীক (জিহ্বাকৃতি ঝুলন্ত বস্তু)।

বৈকাল হ্রদের তীরের বুরিয়াতরা পূর্বপুরুষ আত্মাদের মাধ্যমে দীক্ষাপ্রাপ্ত পুরুষ ও নারী শামান উভয়কেই চেনে। ইয়াকুতদের মধ্যে শ্বেত শামান (নিরাময়) ও কালো শামান (আক্রমণাত্মক) এর মধ্যে পার্থক্য বিদ্যমান।

তেঙ্গ্রি (মঙ্গোলীয়: Tngri, তুর্কি: Tanrı) একইসাথে আকাশ ও আকাশদেবতা উভয়কেই বোঝায়, যা মধ্য এশিয়ার সবচেয়ে প্রাচীন ধর্মীয় ধারণাগুলোর একটি, প্রমাণিত শিয়ংনু যুগ থেকে (খ্রিস্টপূর্ব ৩য় শতাব্দী) এবং হুন, তুর্ক, মঙ্গোল ও খিতানদের মধ্যে অব্যাহতভাবে বিদ্যমান।

মঙ্গোল সাম্রাজ্যের প্রতিষ্ঠাতা চেঙ্গিস খান তেঙ্গ্রি-আদেশের উপর নিজের ক্ষমতার দাবি প্রতিষ্ঠা করেছিলেন। তেঙ্গ্রি-ধর্ম প্রায়-একেশ্বরবাদী, তেঙ্গ্রি অন্য সকল আত্মা ও প্রাকৃতিক শক্তির ঊর্ধ্বে অবস্থিত। আজকের নব্য-তেঙ্গ্রিবাদ মঙ্গোলিয়া, কাজাখস্তান ও কিরগিজস্তানে একটি পরিচয়-আন্দোলন।

ওঙ্গন (মঙ্গোলীয়) বা ওঙ্গোর (বুরিয়াত) হলো আত্মা-পাত্র, ছোট মূর্তি বা অনুভূত, কাঠ বা ধাতু দিয়ে তৈরি ঝুলন্ত বস্তু, যেখানে শামানের সহায়ক আত্মা বা গৃহদেবতা আশ্রয় নেয়। এগুলো ইউর্টে ঝুলিয়ে রাখা হয় বা শরীরে বহন করা হয়।

ব্রোঞ্জের শামানী আয়না (মঙ্গোলীয়: Toli) পোশাকে সারিবদ্ধভাবে ঝুলে থাকে এবং প্রতিফলনের মাধ্যমে সুরক্ষা প্রদান করে। ওভো (মঙ্গোলীয়) হলো পর্বত-পথে পাথরের পিরামিড, যেখানে পথিকরা পাথর, খাদাক-কাপড় বা টাকা রেখে যায়। নীল রেশমের সুরক্ষা-খাদাক সর্বত্র দেখা যায়।

সাইবেরীয় শামানরা আঞ্চলিকভাবে ভিন্ন ট্রান্স-সহায়ক উপকরণ ব্যবহার করেন: পশ্চিম সাইবেরিয়ায় ফ্লাই আগারিক মাশরুম (Amanita muscaria, সম্ভবত ইন্দো-ইরানীয় সোমার সমতুল্য), মধ্য সাইবেরিয়ায় তামাকের নির্যাস ও জুনিপার ধূপ। প্রাণী-আত্মার মিত্রতা সাংস্কৃতিকভাবে অপরিহার্য, ভালুক (বিশেষত জাপানের আইনুদের মধ্যে, যাদের ধর্মীয় ঐতিহ্য সাইবেরীয় ঐতিহ্যের সাথে সংযুক্ত), নেকড়ে, ঈগল, হরিণ, বলগা হরিণ। শামানী পোশাকে প্রায়ই শিং বা পালকের উপাদান থাকে, যা প্রাণী-আত্মার সংযোগ প্রকাশ করে।

বিংশ শতাব্দীতে সোভিয়েত ইউনিয়নে শামানদের ব্যাপকভাবে নিপীড়ন করা হয়, “জনগণের শত্রু” ও “কুসংস্কারের কর্মকর্তা” হিসেবে। ১৯৩০-এর দশকে অনেককে গুলি করা হয় বা শিবিরে পাঠানো হয়, তাদের ঢোল ধ্বংস করা হয়, তাদের পোশাক জাদুঘরে নিয়ে যাওয়া হয়।

১৯৯১ সালে সোভিয়েত ইউনিয়নের পতনের সাথে সাথে বুরিয়াতিয়া, মঙ্গোলিয়া ও তুভাতে একটি শামানবাদী পুনরুজ্জীবন শুরু হয়, নিজস্ব সংগঠন, শিক্ষক এবং নতুন দৃশ্যমানতা নিয়ে। আজ মঙ্গোলিয়ায় কয়েকশত অনুশীলনকারী শামান রয়েছেন।

গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ: Mircea Eliade, Le Chamanisme et les techniques archaïques de l’Ekstase (1951), Vladimir Basilov, Nikolai Šokorov, Caroline Humphrey, Roberte Hamayon।

তেঙ্গ্রিবাদের জন্য: Jean-Paul Roux, La religion des Turcs et des Mongols। মঙ্গোলদের কেন্দ্রীয় এশীয় গোপন ইতিহাসও (১৩শ শতাব্দী) একটি উৎস। বৈশ্বিক তুলনামূলক বিভাগ হিসেবে শামানবাদ নিয়ে আলোচনা রয়েছে Michael Harner এবং Foundation for Shamanic Studies-এর অবদানে।