গোয়েটিয়া, সোলোমনের ৭২ দানব

গোয়েটিয়া লেমেগেটন (সোলোমনের ক্ষুদ্র চাবিকাঠি)-এর অংশ, যা প্রাক-আধুনিক আচারিক মাগির একটি সংগ্রহ-পাণ্ডুলিপি। এতে ৭২ দানবের নাম, সিগিল, পদমর্যাদা ও নির্দিষ্ট কার্যকারিতা তালিকাভুক্ত রয়েছে। সবচেয়ে পুরনো সংরক্ষিত পাণ্ডুলিপিগুলি সতেরো শতকের; পুরনো কোনো মুদ্রণ সংস্করণ পাওয়া যায় না।

পাণ্ডুলিপি-ইতিহাস

পাঠ-সমালোচনামূলক গবেষণা আজ সতেরো শতকের একাধিক লেমেগেটন-পাণ্ডুলিপি চেনে, যেগুলি ইংরেজি ও ফরাসি গ্রন্থাগারে সংরক্ষিত।

মূল সাক্ষীদের মধ্যে আছে British Library-তে Sloane MS 2731 ও Sloane MS 3825, Harley MS 6483, Wellcome MS 2842 এবং প্যারিসে সংরক্ষিত Lansdowne MS 1202। এই পাণ্ডুলিপিগুলি ক্রম, সিগিল-আকৃতি ও ভাষিক রূপে উল্লেখযোগ্যভাবে ভিন্ন।

Joseph Peterson ২০০১ সালে তার সমালোচনামূলক সংস্করণ The Lesser Key of Solomon (Weiser)-এ প্রথমবারের মতো প্রধান সাক্ষীদের একটি তুলনামূলক পর্যালোচনা উপস্থাপন করেছেন; Stephen Skinner ও David Rankine Sourceworks of Ceremonial Magic সিরিজের মাধ্যমে পাণ্ডুলিপির প্রবাহকে আরও বিশ্লেষণ করেছেন।

সিউডোমোনার্কিয়া ডেমোনাম

৭২ আত্মার তালিকা তার সবচেয়ে পুরনো প্রবাহিত আকারে Pseudomonarchia Daemonum-এ ফিরে যায়, যা জোহান ওয়েয়ারের প্রধান গ্রন্থ De praestigiis daemonum (১৫৭৭)-এর একটি পরিশিষ্ট। ওয়েয়ার (লাতিনীকৃত Wierus) ছিলেন একজন ডাচ-জার্মান চিকিৎসক ও দানব-বিশেষজ্ঞ, যিনি সম্ভবত আজ হারিয়ে যাওয়া একটি পুরনো পাণ্ডুলিপি থেকে আত্মা-তালিকাটি নিয়েছিলেন।

Reginald Scot তার Discoverie of Witchcraft (১৫৮৪)-এ সিউডোমোনার্কিয়াকে ইংরেজিতে অনুবাদ করে ইংরেজিভাষী জগতের কাছে সুলভ করেছিলেন। সতেরো শতকের লেমেগেটন তালিকাটি গ্রহণ করেছে, সিগিল যোগ করেছে এবং অতিরিক্ত আত্মাদের দিয়ে ৭২-এ পূর্ণ করেছে। ওয়েয়ারের মূল তালিকায় ৬৯টি আত্মা ছিল।

সংস্করণ-ইতিহাস

আজ সর্বাধিক উদ্ধৃত সংস্করণটি হলো The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King, যা ১৯০৪ সালে অ্যালিস্টার ক্রাউলি Samuel Liddell MacGregor ম্যাদার্স-এর প্রস্তুতকৃত ইংরেজি অনুবাদের ভিত্তিতে সম্পাদনা করেছিলেন।

ম্যাদার্স ছিলেন Hermetic Order of the Golden Dawn-এর সহ-প্রতিষ্ঠাতা এবং প্রধানত Sloane MS 2731 নিয়ে কাজ করেছিলেন। ক্রাউলি-ম্যাদার্স সংস্করণে সম্পাদকীয় হস্তক্ষেপ এবং ক্রাউলি-সংযোজিত একটি Preliminary Invocation রয়েছে, যা গ্রিক যাদুপ্যাপিরাস থেকে নেওয়া এবং মূল পাণ্ডুলিপিতে নেই।

যিনি মূল লেমেগেটন নিয়ে কাজ করেন, তার উচিত পিটারসন-সংস্করণ বা স্কিনার-র‍্যাংকিন-সিরিজ দেখা, কারণ ক্রাউলি-ম্যাদার্স পাঠে এমন পাঠান্তর আছে যেগুলি সতেরো শতকের চেয়ে উনিশ-বিশ শতকের বলে বিবেচনা করা সমীচীন।

লেমেগেটন পাঁচটি গ্রন্থের একটি সংকলন, যার প্রতিটিতে একটি পৃথক যাদুকরী ব্যবস্থা রয়েছে। সেগুলি সতেরো শতকে একত্রিত হয়েছিল, তবে মূলত ভিন্ন পূর্বইতিহাসবিশিষ্ট স্বাধীন গ্রন্থ।

লেমেগেটনের পাঁচটি গ্রন্থ

প্রথম অংশ, গোয়েটিয়া (বা Ars Goetia), ৭২ দানবের মন্ত্রপাঠ নিয়ে আলোচনা করে। দ্বিতীয় অংশ, Theurgia-Goetia, দিগন্তের ৩১টি আত্মার বিবরণ দেয়, যারা আংশিকভাবে সদয় ও আংশিকভাবে প্রতিকূল এবং দিন ও রাতের ঘণ্টায় বিভক্ত।

তৃতীয় অংশ, Ars Paulina, গ্রহীয় ও ঘণ্টাভিত্তিক সম্পর্ক অনুযায়ী ফেরেশতা–মাগি এবং প্রেরিত পৌলের একটি দর্শনের উল্লেখ করে।

চতুর্থ অংশ, Ars Almadel, স্বর্গের চারটি কোয়ার্টারে মোমের তক্তায় (Almadel) ২০টি আত্মার আহ্বানের বিবরণ দেয়। পঞ্চম অংশ, Ars Notoria, সংগ্রহের সবচেয়ে পুরনো স্তর; এর পুরনোতম সাক্ষী তেরো শতকের এবং বিশ্বকোষীয় জ্ঞান অর্জনের জন্য একটি স্মৃতিচর্চা ও প্রার্থনা-অনুশীলনের বিবরণ দেয়।

৭২ আত্মার শ্রেণিবিন্যাস

গোয়েটিয়ার ৭২ দানব নির্দিষ্ট পদমর্যাদায় বিভক্ত, যা প্রাক-আধুনিক ইউরোপের দরবারি শ্রেণিকাঠামো অনুকরণ করে। নয়টি আত্মা রাজ-পদমর্যাদা বহন করে, যার মধ্যে প্রথমে বায়েল, তারপর পাইমন, বেলেথ, পারসন, আসমোডে, ভাইন, বালাম, জাগান ও বেলিয়াল।

সবচেয়ে বড় দলটি হলো কুড়িরও বেশি প্রতিনিধিবিশিষ্ট ডিউকদের, সাথে আছে প্রিন্স, কাউন্ট, মার্কুইস, প্রেসিডেন্ট এবং একজন একক নাইট (ফুরকাস, একান্নতম আত্মা)। পদমর্যাদার উপাধি আচারিক রূপকে প্রভাবিত করে: উচ্চ-পদস্থ আত্মারা আরও জটিল মন্ত্রপাঠ, সংক্ষিপ্ত উপস্থিতির সময় ও সম্মানজনক সম্বোধন দাবি করে; নিম্ন পদমর্যাদার আত্মারা অধিক সুলভ কিন্তু কম নির্ভরযোগ্য বলে বিবেচিত।

কার্যক্ষেত্র ও সম্পর্ক

লেমেগেটন-পাঠে প্রতিটি আত্মাকে একটি দায়িত্বের তালিকা দেওয়া হয়েছে, যা সম্পদ-অনুসন্ধান, ভাষা-শেখা ও নিরাময়ের মতো ব্যবহারিক বিষয় থেকে ভবিষ্যদ্বাণীমূলক তথ্য এবং প্রেম ও যুদ্ধ-সংক্রান্ত উদ্দেশ্য পর্যন্ত বিস্তৃত। এছাড়া পাঠটি কিছু আত্মাকে অধীনস্থ আত্মার একটি সেনা-সংখ্যা নির্দিষ্ট করে, যা শ্রেণিবদ্ধ ধারণাকে আরও বিকশিত করে।

ম্যাদার্স-পরবর্তী ইংরেজি সংস্করণ-প্রচলন অতিরিক্তভাবে ঈশ্বরের ৭২ নামের (কাব্বালায় ৭২-অক্ষর ঈশ্বর-নাম, যা যাত্রাপুস্তক ১৪:১৯, ২১ থেকে গৃহীত; নিজস্ব ৭২-ফেরেশতা-শ্রেণিবিন্যাসের ভিত্তি।”>শেমহামফোরাশ) সাথে একটি সম্পর্ক স্থাপন করেছে, একটি কাব্বালিস্টিক সংযোজন যা মূল লেমেগেটনে ছিল না এবং Athanasius Kircher-এর Oedipus Aegyptiacus (১৬৫২, ১৬৫৪) এবং এলিফাস লেভি ও গোল্ডেন ডন-ঐতিহ্যের মাধ্যমে প্রবেশ করেছে।

এই শেমহামফোরাশ-গোয়েটিয়া-সংযোগ ধর্মতাত্ত্বিক ইতিহাসে একটি গৌণ সংশ্লেষণ, তবে আধুনিক অনুশীলনে প্রতিষ্ঠিত।

এলিফাস লেভি (উনিশ শতক) ও অ্যালিস্টার ক্রাউলি (বিশ শতকের শুরুতে) পশ্চিমা আধ্যাত্মিক গুহ্যবিদ্যায় গোয়েটিয়াকে জনপ্রিয় করেছেন। ক্রাউলির ১৯০৪ সালের সম্পাদিত সংস্করণ আজ প্রামাণিক রেফারেন্স। ক্যাওসমাগিতে গোয়েটিয়াকে প্রায়ই মনস্তাত্ত্বিকভাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

ঐতিহাসিক গভীর স্তর

গোয়েটিয়া শূন্য থেকে উদ্ভূত হয়নি। এটি ইহুদি সোলোমন-অ্যাপোক্রিফার উপর নির্ভর করে, যা প্রথম খ্রিস্টাব্দ থেকে প্রচলিত ছিল, যেমন Testamentum Salomonis, একটি গ্রিক-রচিত পাঠ, যা সোলোমনকে দানবদের অধিপতি হিসেবে চিত্রিত করে এবং পৃথক দানবদের নাম, দায়িত্ব ও বন্ধন-সূত্রসহ তালিকাভুক্ত করে।

এছাড়া মেসোপটেমীয় ও হেলেনিস্টিক মাগি-ঐতিহ্যও প্রবেশ করেছে: আক্কাদীয় মন্ত্রপাঠ-তালিকা (মাক্লু, সুরপু), গ্রিক যাদুপ্যাপিরাস (Karl Preisendanz, Papyri Graecae Magicae) এবং মধ্যযুগের আরবি মাগি (বিশেষত Picatrix ও সিউডো-অ্যাপোলোনিয়াসের রচনা) সেই সারবস্তু গঠন করে, যা থেকে ষোলো ও সতেরো শতকে লেমেগেটন সংকলিত হয়েছিল।

সিগিলসমূহ

গোয়েটিয়া-পাঠে ৭২ দানবের প্রতিটির জন্য একটি নির্দিষ্ট সিগিল নির্ধারিত রয়েছে, একটি চিত্রিত চিহ্ন, যা আচারিক-যাদুকরী অনুশীলনে সংশ্লিষ্ট সত্তার ঠিকানা-প্রতীক হিসেবে কাজ করে।

সিগিল-ঐতিহ্য ইহুদি মাগিতে ফিরে যায় (তুলনীয় চিত্রিত চিহ্ন হেখালোট-পাঠ ও প্রাথমিক মধ্যযুগীয় ইহুদি মাগিতে পাওয়া যায়); গোয়েটিয়া-কর্পাসে সেগুলি পদ্ধতিগতভাবে পৃথক দানবের সাথে আবদ্ধ। দানবদের সাথে চুক্তি, প্রথম আজ্ঞা লঙ্ঘন হিসেবে, ঈশ্বর থেকে বিচ্যুতির অনুশীলন হিসেবে।

ইহুদি-র‍্যাবিনিক প্রেক্ষাপটে দানব আহ্বানও সমস্যাজনক ছিল, তবে কাব্বালায় আংশিকভাবে আরও সূক্ষ্মভাবে বিবেচনা করা হয়েছে। iWell অভিধানে আমরা গোয়েটিয়াকে একটি ধর্মতাত্ত্বিক ঘটনা হিসেবে বর্ণনা করি, এটি সুপারিশ বা মূল্যায়ন না করে।

কোনো আধুনিক অনুশীলনকারীর গোয়েটিয়া প্রয়োগ করা উচিত কিনা তার নৈতিক প্রশ্নটি আমাদের কার্যক্ষেত্রের বাইরে; এর জন্য নিজের ধর্মীয়, নৈতিক ও মনস্তাত্ত্বিক পূর্বশর্তগুলির সাথে একটি মোকাবিলা প্রয়োজন, যা আমরা বহন করতে পারি না।

সংশ্লিষ্ট নিবন্ধ

বিষয়-নিকটবর্তী তুলনা পাওয়া যায় গোয়েটিয়ায় তালিকাভুক্ত পৃথক দানবদের নিবন্ধে, আসমোডেউস, বায়েল, পাইমন, বেলিয়াল।

পশ্চিমা আধ্যাত্মিক গুহ্যবিদ্যায় পদ্ধতিগত শ্রেণিবিন্যাস পাওয়া যায় ক্যাওসমাগি-তে এবং গ্রন্থপঞ্জিতে সাহিত্য-এর অধীনে। যিনি গোয়েটিয়াকে বৃহত্তর ধর্মতাত্ত্বিক প্রেক্ষাপটে স্থাপন করতে চান, তিনি ইহুদি ইহুদি ঐতিহ্য নিবন্ধে সোলোমনিক-অ্যাপোক্রিফাল পূর্বইতিহাস পাবেন।