گوئتیا، 72 دیو سلیمان
گوئتیا مهمترین مجموعه دستورالعملهای احضار جادوی آیینی در سنت سحر اروپای دوران مدرن است. این مرور تاریخچه نسخههای خطی لمگتون، ساختار اثر، سلسلهمراتب 72 روح و مهمترین چاپها از وایر و ماترز را ارائه میدهد.
فهرست مطالب
Goetia
گوئتیا (Goetia) (از یونانی goeteia، جادوگری) بخشی از سحر عالی سدههای میانه است و احضار 72 دیو از لمگتون (کلید سلیمان) را توصیف میکند. این سنت دیوشناسی یهودی را با هرمتیسم دوران مدرن پیوند میزند.
در iWell Guard، گوئتیا را هم به عنوان پدیدهای تاریخی-دینی با مجموعه منابعی انبوه و تاریخ پذیرشی طولانی، و هم به عنوان مرجعی روششناختی برای سنت جادوی آیینی اروپا بررسی میکنیم.
هر یک از دیوان گوئتیا در واژهنامه iWell مقاله مستقلی با جایگاه سلسلهمراتبی دارند. لمگتون (کلید کوچک سلیمان) مجموعهای از قرن هفدهم است که پنج بخش دارد: Goetia، Theurgia-Goetia، Ars Paulina، Ars Almadel و Ars Notoria.
گوئتیا اولین و پرخوانندهترین بخش است. بخشهای دیگر به موجودات فرشتهوار و میانجی، به اوضاع زمانی ستارگان و به شیوههای حفظ و بهخاطرسپاری میپردازند؛ از نظر تاریخ ادیان به همان اندازه اهمیت دارند، اما در پذیرش عملی کمتر حضور دارند.
چاپ استاندارد انگلیسی اوایل قرن بیستم (ماترز، کراولی) گوئتیا را عملاً از دیگر بخشها جدا کرد، جداییای که در چاپ علمی از زمان پژوهش جوزف پترسون (Weiser 2001) دوباره برطرف میشود.
خود واژه goeteia بار ارزیابانهای در خود دارد. در ادبیات فلسفی متأخر باستان، از جمله نزد یامبلیخوس در De mysteriis، به عنوان مفهومی متضاد با theurgia به کار میرود که به عنوان شکل مشروع و خداپسندانه عمل جادویی شناخته میشود.
گوئتیا در اینجا به سحر پستتری اشاره دارد که با ارواح ناپاک کار میکند، در برابر شیوه صعود خالص تئورژی. این تمایز باستانی را خود لمگتون نیز پذیرفته: بخش دوم نه به تصادف Theurgia-Goetia نام دارد و طبقهای میانی از ارواح را توصیف میکند که برخی دوستانه و برخی خصمانهاند.
گوئتیا به معنای دقیق کلمه تنها با 72 دیو فهرستشده در بخش اول کار میکند.
کسی که به گوئتیا از نظر عملی نزدیک میشود، باید لایهبندی تاریخی را در نظر داشته باشد: پشت 72 نام دیوان، پیشینیانی از سنتهای کتاب مقدس، آپوکریف یهودی، بینالنهرینی، هلنیستی و عربی سدههای میانه وجود دارند.
بائل، اسمودای، استاروت، بلیال اختراع قرن هفدهم نیستند؛ آنها رسوبات معنایی دو هزار سال تاریخ ادیان را با خود حمل میکنند. این عمق دلیلی است که گوئتیا تا امروز بیش از یک فهرست دستورالعملهای احضار است.
زمینه و پسزمینه
لمگتون (کلید سلیمانی)، 72 دیو، مُهرها، جادوی آیینی، پذیرش آثار الیفاس لوی.
اهمیت عملی امروز
گوئتیا امروزه یک نظام جادویی زنده است که از سوی برخی کاربران منفرد، فرقههای جادوی آیینی و صحنه گستردهتر جادوی آشوب مورد استفاده قرار میگیرد. در عین حال موضوع پژوهش علم ادیان و پژوهش جادوی دوران مدرن است. کسی که به دنبال نمونهای از گوئتیا است، در مقالات مربوط به هر یک از 72 دیو، ارائههای تفصیلی با جایگاه سلسلهمراتبی، مُهر، حوزه مسئولیت و پیشینه تاریخی-دینی مییابد.
احتیاط در استفاده از چاپهای منابع
چاپ انگلیسی ماترز از سال 1904 پرکاربردترین چاپ استاندارد است؛ با این حال دارای نقصهای روششناختی است؛ ماترز متن را بر اساس تفسیر خود ویرایش کرده و با “Preliminary Invocation” کراولی غنیتر ساخته است.
کسی که میخواهد با لمگتون اصلی کار کند، باید علاوه بر آن چاپهای انتقادی پژوهشهای اخیر را مشورت کند (Joseph Peterson, “The Lesser Key of Solomon”, Weiser 2001) و پیشینیان نسخههای خطی متن چاپی را در نظر بگیرد. چاپ فیلولوژیکی کامل تا کنون منتشر نشده؛ این خلأ پژوهشی یکی از نقاط شناختهشده در پژوهش جادوی دوران مدرن است.
پیوندهای متقابل با گریمورهای دیگر
گوئتیا تنها گریمور سنت دوران مدرن نیست.
آثار مرتبط عبارتند از Sworn Book of Honorius، Heptameron اثر سودو-پتروس دو آبانو و Grimorium Verum؛ از قرن هجدهم Grand Grimoire میآید. کسی که میخواهد گوئتیا را در سنت جای دهد، باید پیوندهای متقابل با این متون دیگر را بشناسد؛ آنها بخشاً از همان فهرستهای دیوان استفاده میکنند، بخشاً از فهرستهای دیگر؛ سنتهای مُهرها نیز همانند فرمولهای احضار تفاوت دارند.
پژوهش اوون دیویس (بهویژه “Grimoires”، آکسفورد 2009) مروری خوب بر این ژانر در کل ارائه میدهد.
سلیمان به عنوان شخصیت مرجع
انتساب لمگتون به سلیمان الگوی شناختهشدهای از سودونگارگی است. پادشاه کتاب مقدسی سلیمان از قرن اول پس از میلاد در منابع یهودی، مسیحی و بعداً اسلامی به عنوان فرمانروای دیوان شناخته میشد که مجهز به انگشتری مُهر بود و به او قدرت بر تمام ارواح میداد.
کهنترین متون باقیمانده از این سنت، Testamentum Salomonis به زبان یونانی از قرن اول تا سوم، و افسانههای سلیمانی ربانی و اسلامی، بنیان رواییای را شکل میدهند که نویسندگان گریمورهای سدههای میانه مجموعههای احضار خود را بر آن بنا کردند و با انتساب به سلیمان مشروعیت بخشیدند.
نسخههای خطی لمگتون از قرن هفدهم به این سنت پیوستند، بدون اینکه آن را بدون وقفه ادامه دهند: آنها مواد سلیمانی را با هرمتیسم و قبالای معاصر، با فهرستهای سودوموناکیا از قرن شانزدهم و با تصمیمهای تدوینی خاص هر کاتب ترکیب کردند، در حالی که از سحر خود بهره گرفتند.
سنت و منابع
گوئتیا بخشی از لمگتون (کلید کوچک سلیمان)، یک نسخه خطی مجموعهای از جادوی آیینی دوران مدرن است. 72 دیو را با نام، مُهر، رتبه و اثر خاص ثبت میکند. کهنترین نسخههای خطی موجود از قرن هفدهم هستند؛ با این حال چاپ کهنتری در دسترس نیست.
تاریخ نسخههای خطی
پژوهش نقد متن امروز چندین نسخه خطی لمگتون از قرن هفدهم را میشناسد که در کتابخانههای انگلیسی و فرانسوی نگهداری میشوند.
از شواهد کلیدی میتوان به Sloane MS 2731 و Sloane MS 3825 در کتابخانه بریتانیا، Harley MS 6483، Wellcome MS 2842 و Lansdowne MS 1202 که در پاریس نگهداری میشود اشاره کرد. این نسخههای خطی از نظر ترتیب، شکل مُهرها و صورت زبانی به میزان قابل توجهی با هم تفاوت دارند.
جوزف پترسون در سال 2001 در چاپ انتقادی خود The Lesser Key of Solomon (Weiser) برای اولین بار مقایسه تطبیقی مهمترین شواهد را ارائه داد؛ استیون اسکینر و دیوید رانکین با مجموعه منابع Sourceworks of Ceremonial Magic سنت نسخههای خطی را بیشتر تحلیل کردند.
سودوموناکیا دائمونوم
فهرست 72 روح در کهنترین شکل انتقالیافتهاش به Pseudomonarchia Daemonum بازمیگردد، پیوست اثر اصلی یوهان وایر De praestigiis daemonum (1577). وایر (به لاتین Wierus) پزشک و دیوشناس هلندی-آلمانی بود که فهرست ارواح را احتمالاً از یک نسخه خطی کهنتر و امروز از دست رفته برگرفت.
رجینالد اسکات فهرست سودوموناکیا را در Discoverie of Witchcraft (1584) به انگلیسی ترجمه کرد و آن را برای جهان انگلیسیزبان در دسترس قرار داد. لمگتون قرن هفدهم این فهرست را برگرفت، آن را با مُهرها تکمیل کرد و با ارواح اضافی به 72 رساند. فهرست وایر در اصل 69 روح داشت.
تاریخ چاپها
پرارجاعترین چاپ امروز The Goetia: The Lesser Key of Solomon the King است که در سال 1904 توسط آلیستر کراولی بر اساس ترجمه انگلیسی آمادهشده توسط ساموئل لیدل مکگرگور ماترز منتشر شد.
ماترز یکی از بنیانگذاران Hermetic Order of the Golden Dawn بود و عمدتاً با Sloane MS 2731 کار میکرد. چاپ کراولی-ماترز حاوی مداخلات تحریری و Preliminary Invocation افزودهشده از سوی کراولی از پاپیروسهای جادوی یونانی است که در نسخه خطی اصلی وجود ندارد.
کسی که با لمگتون اصلی کار میکند، باید بنابراین به چاپ پترسون یا مجموعه اسکینر-رانکین مراجعه کند، زیرا نسخه کراولی-ماترز خوانشهایی دارد که بیشتر به قرن نوزدهم و بیستم تعلق دارند تا به قرن هفدهم.
ساختار
لمگتون تدوینی از پنج کتاب است که هر یک نظامی جادویی مستقل را در بر دارد. در قرن هفدهم به یک کل واحد گردآوری شدند، اما در محتوا متون مستقلی با پیشینههای متفاوت هستند.
پنج کتاب لمگتون
بخش اول، Goetia (همچنین Ars Goetia)، به احضار 72 دیو میپردازد. بخش دوم، Theurgia-Goetia، 31 روح جهات آسمانی را توصیف میکند که برخی نیکخواه و برخی بدخواهند و بر ساعات روز و شب توزیع شدهاند.
بخش سوم، Ars Paulina، نوعی سحر فرشتهای بر اساس تناظرهای سیارهای و ساعتی است و به رؤیایی از حواری پولس استناد میکند.
بخش چهارم، Ars Almadel، احضار 20 روح را بر روی لوحی مومی (المادل) در چهار ربع آسمان توصیف میکند. بخش پنجم، Ars Notoria، کهنترین لایه مجموعه است؛ در کهنترین شواهد به قرن سیزدهم بازمیگردد و شیوهای برای حفظ و نیایش به منظور کسب دانش دایرهالمعارفی را توصیف میکند.
سلسلهمراتب 72 روح
72 دیو گوئتیا در رتبههای ثابتی طبقهبندی شدهاند که از نظام درباری اروپای دوران مدرن الهام گرفته است. نه روح رتبه شاهی دارند، از جمله بائل در مقام اول، پایمون، بلث، پورسون، اسمودی، واین، بالام، زاگان و بلیال.
بزرگترین گروه را دوکها با بیش از بیست نماینده تشکیل میدهند، به اضافه شاهزادگان،伯爵ها، مارکیزها، روسا و یک شوالیه منفرد (فورکاس، پنجاه و یکمین روح). عناوین رتبه بر شکل آیینی تأثیر میگذارند: ارواح با رتبه بالاتر احضارهای دشوارتر، زمانهای ظهور کوتاهتر و خطاب محترمانهتری میطلبند؛ رتبههای پایینتر دسترسپذیرتر اما ناپایدارتر شمرده میشوند.
حوزههای کارکرد و تناظرها
در متن لمگتون به هر روح فهرستی از حوزههای مسئولیت نسبت داده شده که از نیازهای عملی چون یافتن گنج، یادگیری زبانها و درمان تا پیشگویی، امور عاشقانه و اهداف جنگی گستره دارد. افزون بر این، متن به برخی ارواح تعدادی لشکر از ارواح زیردست نسبت میدهد که تصویر سلسلهمراتبی را بیشتر گسترش میدهد.
رویه چاپی انگلیسی از زمان ماترز علاوه بر این تناظری با 72 نام خدا (قبالا نام 72-حرفی خدا، برگرفته از خروج 14،19، 21؛ بنیاد سلسلهمراتب مستقل 72-فرشتهای.”>شمهامفوراش) ایجاد کرده، یک انطباق قبالایی که در لمگتون اصلی وجود نداشت و از طریق Oedipus Aegyptiacus (1652، 1654) آتانازیوس کیرشر و الیفاس لوی و سنت طلوع طلایی منتقل شده است.
این پیوند شمهامفوراش-گوئتیا از نظر تاریخ ادیان یک ترکیب ثانوی است، اما در عمل مدرن جایگاهی استوار دارد.
پذیرش مدرن
الیفاس لوی (قرن نوزدهم) و آلیستر کراولی (اوایل قرن بیستم) گوئتیا را در اسوتریک غربی رواج دادند. چاپ ویراسته کراولی در 1904 امروزه مرجع استاندارد است. در جادوی آشوب گوئتیا اغلب روانشناختی تفسیر میشود.
لایه تاریخی عمیق
گوئتیا از هیچ پدید نیامده است. به آپوکریفهای سلیمانی یهودی بازمیگردد که از قرن اول پس از میلاد در گردش بودند، از جمله Testamentum Salomonis، متنی به زبان یونانی که سلیمان را به عنوان فرمانروای دیوان نشان میدهد و هر دیو را با نام، حوزه مسئولیت و فرمولهای بستن فهرست میکند.
علاوه بر این، سنتهای سحر بینالنهرینی و هلنیستی نیز در آن جاری هستند: الواح احضار اکدی (ماقلو، سورپو)، پاپیروسهای جادوی یونانی (کارل پرایزندانز، Papyri Graecae Magicae) و سحر عربی سدههای میانه (بهویژه پیکاتریکس و نوشتههای سودو-آپولونیوس) بستری را تشکیل میدهند که لمگتون در قرن شانزدهم و هفدهم از آن گردآوری شد.
مُهرها
به هر یک از 72 دیو در متن گوئتیا یک مُهر خاص نسبت داده شده، نشانهای تصویری که در عمل جادوی آیینی به عنوان نماد آدرسدهی موجود مربوطه عمل میکند.
سنت مُهرها به سحر یهودی بازمیگردد (نشانههای تصویری مشابه در متون هیخالوت و در سحر یهودی اوایل سدههای میانه یافت میشوند)؛ در مجموعه گوئتیا به صورت نظاممند به دیوان منفرد مرتبط شدهاند. پیمان با دیوان، به عنوان نقض فرمان اول، به عنوان عملی در دوری از خدا تلقی میشد.
در زمینه ربانی-یهودی، احضار دیوان نیز مشکلساز بود، اما در قبالا با ظرافت بیشتری مورد بررسی قرار میگرفت. در iWell Guard درباره گوئتیا به عنوان پدیدهای تاریخی-دینی گزارش میدهیم، بدون اینکه آن را توصیه یا ارزیابی کنیم.
پرسش اخلاقی اینکه آیا یک کاربر مدرن باید گوئتیا را به کار گیرد، خارج از حوزه فعالیت ماست؛ نیازمند تأمل در پیشفرضهای دینی، اخلاقی و روانشناختی خود است که ما نمیتوانیم آن را جایگزین کنیم.
مقالات مرتبط
مقایسه موضوعی نزدیک در مقالات دیوان منفرد فهرستشده در گوئتیا یافت میشود، اسمودئوس، بائل، پایمون، بلیال.
طبقهبندی روششناختی در اسوتریک غربی در جادوی آشوب و در کتابشناسی زیر ادبیات پژوهشی یافت میشود. کسی که میخواهد گوئتیا را در زمینه گستردهتر تاریخ ادیان قرار دهد، پیشینه آپوکریف سلیمانی را در مقاله سنت یهودی مییابد.
iWell Guard و سنتهای حفاظتی
در سراسر فرهنگهای مستند، اشیاء حفاظتیای قابل ردیابی هستند که انسانها بر تن میکردند، از تعویذات پازوزو در بینالنهرین تا حمسا در حوزه مدیترانه، مزوزا بر درگاههای یهودی و مدالهای حفاظتی مسیحی. iWell Guard این سنت را در معماری مواد معاصر احیا میکند: ساخت آلمان، 41 لایه، طلای ناب، پلاتین، نقره. 30 روز حق بازگشت کالا.
تجربیات شخصی ممکن است متفاوت باشند. این محصول وسیله پزشکی نیست. هیچگونه وعده درمانی داده نمیشود.
