یهودیت، موجودات و سنت

یهودیت کهن‌ترین دین توحیدی ابراهیمی است و در حدود سال ۲۰۰۰ پیش از میلاد در منطقه لوانت پدید آمد. کتاب مقدس عبری (تناخ) سیر تحولی از چندخداباوری اولیه به یکتاپرستی سختگیرانه را مستند می‌کند؛ فرشتگان (مالاخیم) پیام‌آوران خداوند هستند، نه نیروهایی مستقل.

با تبعید بابلی (قرن ششم پیش از میلاد)، تأملات فرشته‌شناختی تقویت شد. عرفان هخالوت (قرن‌های سوم تا ششم) فنونی برای تجربه بصری تخت‌های آسمانی پدید آورد و قبالا (از قرن دوازدهم) آموزه‌های متافیزیکی را نظام‌مند ساخت (سفیروت، نام‌های خداوند).

جنبش‌های حسیدی متأخر تجربه عرفانی را همگانی کردند. یهودیت غیرمتمرکز است و از زمان ویرانی معبد در سال ۷۰ میلادی دیگر طبقه کاهنی ندارد؛ خاخام‌ها اقتدار معنوی را به عهده گرفتند.

عملکرد روزانه یهودی مدت‌ها بر مطالعه تورا، نیایش و رعایت ۶۱۳ فرمان (میتزووت) متمرکز بود. اعمال عرفانی دیرزمانی امری نخبگانی بود، اما از طریق حسیدیسم فراگیرتر شد. طلسم‌ها و اشیاء حفاظتی (تفیلین، مزوزا) اشیاء دینی با قدرت حفاظتی تلقی می‌شوند.

اعمال دیوراندازی از دوران باستان وجود داشته و در قرون وسطا و دوران مدرن اولیه مستند شده است. لحظات شامانیستی (نبوت، معجزه) در کتاب مقدس مستند است، اما بعداً از نظر الهیاتی به حاشیه رانده شد.

یهودیت عامیانه بسیاری از فرهنگ‌ها باورهای محلی به ارواح و دیوان را در خود جذب کرد. نقش‌های رسانه کاهنی (کاهنان با اوریم و تومیم) در دوران اولیه وجود داشت، اما بعداً کنار گذاشته شد.

یهودیت دینی زنده با حدود ۱۵ میلیون پیرو باقی مانده است. مکاتب محافظه‌کار و فوق‌ارتدوکس سنت‌های عرفانی و کابالیستی را حفظ کرده‌اند، در حالی که یهودیت اصلاح‌طلب آنها را رها کرده یا سکولار ساخته است. چهره‌هایی مانند مدونا یک تفسیر باطنی اگزوتیک‌شده از کابالا را رواج داده‌اند که وجه مشترک اندکی با عملکرد سنتی دارد.

از نظر دانشگاهی، عرفان یهودی به شدت مورد پژوهش قرار گرفته است. ادبیات و سینما از ماوراطبیعی یهودی (گولم، دیبوک) به عنوان مضامین فرهنگی بهره می‌برند. جنبش‌های صهیونیستی بخشی از سنت‌های دینی را سکولار کرده‌اند و تروما هولوکاست معنویت یهودی مدرن را شکل داده است.