Юдаизъм, същества и традиция

Q: Какви демони познава еврейската митология?

Лилит, Асмодай, Дибук, Азазел, както и класовете шедим и мазикин, демони от Талмуда, Мидраша и Кабалата.

Q: Какво са шедим и мазикин?

Общи категории увреждащи духове в рабинската литература, разглеждани като реално съществуващи сили при спазване на Халаха.

Същества от традицията на юдаизма в лексикона на iWell. Юдейска традиция от Античността. Учението за ангелите в хекалотската литература и Кабалата, демонология от Талмуда и Мидраша.

Съдържание на тази страница:

Класификация
История и пантеон
Съществата в ежедневието
Значение днес
Богове (3)
Демони (4)
Духове (2)
Задълбочаване

Тора, мистика и кабалистични същества

Юдаизмът е структурно монотеистичен, единният Бог на Тората стои в центъра, без пантеон. Въпреки това юдейската традиция познава богат спектър от духовни същества: ангели (малахим), демони (шедим, мазикин), а в мистичната традиция и по-сложни йерархии.

Учението за ангелите е добре засвидетелствано в Библията: Михаил, Гавраил, Рафаил и Уриил като четирима архангели, серафими и херувими като небесни същества около Престола.

По-късната равинска и кабалистична традиция разгърна тези структури: Метатрон като „по-малкия ЙХВХ“, Сандалфон като негово съответствие, както и ангели на отделните сфери (сефирот).

Демонологията произхожда от периода след изгнанието, с бабилонско влияние: Лилит като демоница на нощта, Асмодей като цар на шедим, Азазел като демон на пустинята.

Средновековната еврейска магия (Сефер Разиел, Сефер Йецира) и Кабалата (Зохар, лурианската школа) разработиха подробни системи за защита и заклинания. Трахтенберг и Шолем са класическите автори в религиознанието по тази тема.

Класификация

Период: от Античността до днес, с античен, талмудически, средновековно-кабалистичен и хасидски период.

Разпространение: Близкия изток, Средиземноморието, Централна и Източна Европа, Северна Америка, световната диаспора.

Източници: Танах, Талмуд (Бавли, Йерушалми), мидрашка литература, Сефер Хехалот, Зохар, хасидска литература.

Пантеон и класове същества: архангели (Михаил, Гавраил, Уриил, Рафаил, Метатрон), демони (Лилит, Асмодай, Самаел, шедим).

История и пантеон

Юдаизмът е най-старата авраамическа монотеистична религия и е възникнал в Левант около 2000 г. пр. Хр. Еврейската Библия (Танах) документира развитие от ранен политеизъм към строг монотеизъм; ангелите (малахим) са пратеници на Бога, не самостоятелни сили.

С бабилонското изгнание (6 век пр. Хр.) се засили ангелологичната спекулация. Хекалотската мистика (3 до 6 век) разработи техники за визуалния опит на небесните престоли, а Кабалата (от 12 век насетне) систематизира метафизичните учения (сефирот, божествени имена).

По-късните хасидски движения демократизираха мистичния опит. Юдаизмът е децентрализиран и след разрушаването на Храма през 70 г. сл. Хр. вече няма свещеническа каста; равините поеха духовния авторитет.

Съществата в ежедневието

Юдейската всекидневна практика дълго се съсредоточаваше върху изучаването на Тората, молитвата и спазването на 613 заповеди (мицвот). Мистичните практики дълго бяха елитарно занимание, но станаха по-разпространени чрез хасидизма. Амулетите и защитните предмети (тфилин, мезуза) се смятат за религиозни предмети с покровителствена сила.

Практики на екзорсизъм съществуват от Античността и са документирани през Средновековието и в ранния Нов период. Шамански елементи (пророчество, чудотворство) са засвидетелствани в Библията, но по-късно бяха теологически изместени на заден план.

Народният юдаизъм в много култури възприе местни вярвания в духове и демони. Свещенически и медиумни роли (свещеник с урим и тумим) съществуваха в ранния период, но по-късно бяха изместени.

Съвременно значение

Юдаизмът остава жива религия с около 15 милиона привърженици. Консервативните и ултраортодоксалните школи запазват мистичните и кабалистичните традиции, докато реформираният юдаизъм ги е изоставил или секуларизирал. Знаменитости като Мадона популяризираха екзотизиран Кабала-езотеризъм, който има малко общо с традиционната практика.

Академично еврейската мистика е интензивно изследвана. Литературата и киното използват еврейската свръхестественост (Голем, Дибук) като културни мотиви. Ционистките движения отчасти секуларизираха религиозните традиции, а травмата от Холокоста е белязала съвременната еврейска духовност.

Богове (3)

Демони (4)

Духове (2)

Задълбочено

Танах и устната Тора

Еврейската традиция се основава на еврейската Библия (Танах) и устната Тора, която от 2. век сл. Хр. е записана писмено в Мишната, а от 5. век в Талмуда.

Тора познава един единствен Бог (ЙХВХ) и в същото време е удивително отворена по отношение на ангелите, демоните и другите свръхестествени същества. В постбиблейската книжнина тази система се разширява.

Кабала и Сефирот

Кабалистичната традиция, засвидетелствана от 12. век в Прованс и Испания, се изгради върху по-стари мистични течения; Зоарът (13. век) се превърна в централно произведение.

Десетте Сефирот структурират действителността от Кетер (Корона) до Малхут (Царство). Наред с това Кабалата познава Ситра Ахра, „другата страна“, с Лилит, Самаел и Клипот.

Демонология на Агадата

Равинската демонология е удивително богата. Талмудът споменава различни класове демони: шедим, мазикин и лилин. Лилит, представена в „Азбуката на Бен Сира“ като първата съпруга на Адам, стана най-известната фигура.

Асмодей се появява в Книгата на Товит като демон на брачния разпад, а в Талмуда като цар на демоните. Този материал масово премина в християнската и ислямската демонология.

Народни обичаи и амулетна култура

Още стандартни произведения в библиографията.

Често задавани въпроси за еврейската система на същества

Какви демони познава еврейската митология?

Еврейската традиция познава редица именувани демони от Талмуда, Мидраша, Хекалот-литературата и средновековната Кабала. В еврейската Библия демоните рядко се назовават директно, изрично само Азазел (демон на пустинята в ритуала на изкуплението) и Лилит (Исая 34:14).

Към постбиблейските демони се числят Лилит (нощна демоница), Асмодай (цар на демоните) и Дибук (дух на покойник, който обсебва жив човек), както и общите класове шедим и мазикин.

Какво са шедим и мазикин?

Шедим и мазикин са общите класове вредоносни духове в равинската литература. Те действат в пролуките между света на хората и света на духовете, предимно през нощта, на нечисти места и по време на ритуално чувствителни преходи.

Талмудът ги разглежда като реално съществуващи, но не страшни сили, доколкото се спазват халахата и правилата за чистота.

Защитни предмети в тази културна традиция

Еврейската традиция осигурява защита с мезуза (Mezuzah) на рамката на вратата, амулети хамса (Hamsa) на тялото, тефилинови ремъци по време на молитва и формули с имена от Шемхамфораш.

Медальонът iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими предмети за защита, изработен в съвременна материална архитектура в Германия. 41 нива, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.

Повече за iWell Guard

Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.

Митологията на юдаизма се състои от библейски разказвания, рабинско тълкуване, Агадата на Талмуда, както и от кабалистични и мистични предания.

От религиознонаучна гледна точка тя обхваща разказите за сътворението, ангелските йерархии, демонични образи като Лилит и Асмодай, както и есхатологични мотиви. Тези традиции не са единни, а са се развивали в продължение на векове чрез диалог между Тора, мидраша и по-късната мистика.

Защитни символи от юдаизма

Лексиконът на защитните символи разглежда няколко знака и предмета от юдаизма на самостоятелни страници: Чай (Chai), Давидова звезда, Кабалистичен амулет, Амулет на Лилит, Червена нишка, Шивити (Schiwiti) и Печатът на Соломон. Общ поглед върху различните култури предлага страницата за защитните символи.