Вудузаклинания, магическа практика

Този преглед представя най-важните традиции на вудузаклинанията от Западна Африка, Хаити и диаспората.

Вудузаклинанията са синкретична обредна система с африкано-карибски произход, която използва почитане на предците, призоваването на лоа и билколечение за изцеление или вредна магия, засвидетелствана исторически в Хаити, Луизиана и Западна Африка. Антропологични изследвания документират сложни космологии с йерархии на лоа, обладаване и транс.

Съвременното изкривено представяне в западната популярна култура прикрива теологичната систематика, спасителната цел и космологичната дълбочинна структура на тази сложна традиционна култура. Тази традиция е израз на синкретична теология с африкански, европейски и американски елементи. Като магическа практика вудузаклинанията свързват хаитянски, африкански и европейски традиционни линии.

ПрактикаАфрикано-КарибскиВуду

Понятие и разграничение

Вудузаклинанията не са просто „черна магия“ или вредна магия, макар че такива практики могат да са включени. Това е магическо духовенство и лечебна система с йерархия (мамбо, унган), обреди и космология. Лоа не са демони, а предци или подчинени божествени същества, подобни на оришите в системата на йоруба.

Разграничение от худу: худу (афроамериканско) използва подобни практики (кукли, билки, предмети), но е по-малко систематично религиозно и повече народно-магическо. Вуду в Хаити е религия, худу е сбор от практики.

Разграничение от сантерия или кандомбле: те са синкретични афрокарибски религии от подобен произход, но с различна география и история.

Вудузаклинанията обозначават хаитянската магическа практика в системата на вуду с лоа и култ към предците.

Културно-исторически примери

Произход в Хаити: След френската колонизация на Хаити (1697 г.) милиони африканци били заробени. Техните религии (особено вярванията на йоруба) се смесили с католицизма и местните практики. От този синтез възникнал вудуизмът, стратегия за оцеляване и начин да се запази жив африканският духовен свят въпреки потисничеството.

Лоа: Вудуистките божества (лоа) включват Папа Легба (пазител на прага, подобен на Хеката), Ерзули (любов, чувственост), Барон Самди (смърт, подземен свят), Дамбала (змия, мъдрост) и много други. Те се призовават чрез транс с обладаване, при който жрецът или жрицата е „яздена“ (chevaucher) от лоа.

Вуду кукли: Те не са основно оръжие за вреда, а обекти за фокусиране – образ на целта се надписва и се пълни с предмети (косми, нокти, пръст от гроб, растителен материал). После обектът се активира ритуално, за да се установи връзка с целевото лице – за изцеление, обвързване или вреда.

Зомбификация: Концепция от хаитянския фолклор, при която душата (ti-bon-anj) се отнема чрез магически средства, така че лицето остава като живо тяло без собствена воля. Дълго време това се смятало за свръхестествено; съвременните обяснения сочат употреба на отрова (тетродотоксин).

Съвременна практика: В Хаити и сред диаспората (САЩ, Карибите) вудуизмът е призната религия. Практикуващите се обръщат към мамбо или хунган за изцеление, духовна защита, призоваване на лоа и ритуал.

Бокор и хунган: жреци и магьосници във вудуизма

Вудуистката традиция разграничава хунган (мъжки жрец) или мамбо (жена жрица), които действат като легитимни посредници на духовете лоа, от бокор, който работи с демонична и себична магия. Докато хунган и мамбо се стремят към изцеление, защита и общуване с лоа, бокорът практикува Magie Noire: магия за вреда, зомбификация и пакт-ритуали.

Тази дихотомия не е модерна конструкция, а е вкоренена в историческата съпротива срещу робството през 18-и и 19-и век; бокорите въплъщавали противодействащата сила срещу колониалното потисничество, докато хунган пазели духовната сплотеност на общностите.

Етнографските трудове на Мая Дерен (Divine Horsemen: The Living Gods of Haiti, 1953) документират това напрежение като централно за етиката и космологията на вудуизма.

Състояние на източниците

Академични източници: Алфред Метро (Voodoo in Haiti, 1959), Даниел Модан, Зора Нийл Хърстън (Tell My Horse, 1938). Хаитянски първични източници: обемът им е ограничен, тъй като вудуизмът дълго време се предавал устно. Съвременна етнография: Карен Маккарти Браун, колекция на мамбо Мари Лаво. Африкански корени: изследвания на йоруба, литература за оришите.

Пуен и уанга: обектна магия в петро-пантеона

Терминът пуен означава във вудуизма магически възел на сила, ритуален обект, който се зарежда чрез молитва, кръвна жертва или символи на обездвижване.

Пуените функционират като котва за присъствието на лоа и са централни за уанга, класическите пакети за вреден магьосничество: малки ленени торбички, съдържащи кости, косми, нокти и прах, обикновено оставяни на прага на вратата или под леглото на жертвата.

Петро-пантеонът, т.е. по-дивите, борчески лоа като Барон Самди, Ерзули Дантор и Маринет, предоставя магическата сила за подобни операции, докато по-мекият Рада-пантеон остава отговорен за изцелението. Алфред Метро (Le Vaudou Haïtien, 1958) документира ритуалните последователности при изготвянето на пуен, включително заклинателните барабанни ритми, които привличат лоа.

Съвременно значение / Сродни същества

Историческа непрекъснатост: съпротива срещу робството и духовен суверенитет

Вуду магията не е възникнала в културна изолация, а като синкретистична реакция на робството в Сен-Доменг (днешен Хаити). Роби от африкански произход, принудени под испанския и френския колониализъм да прикриват своите религии, интегрираха практики от йоруба-ориша, конго-ндоки и таино в католическото почитане на светци.

Известната клетва на Боа-Каиман от 1791 г., която предизвика хаитянската революция, беше вуду-ритуал с кръвна жертва и призоваване на лоа. Бокор и хунган функционираха така като духовни водачи на освобождението. Това историческо измерение и днес формира религиозното самосъзнание в диаспората. Виж също Барон Самди и Ерзули Фреда.

Още стандартни произведения в библиографията.