Огнени духове, огнени същества и огнени божества по света

Тип: Природен дух Клас: Огнени духове Разпространение: Междукултурно (Европа, Азия, Океания, Америка, Африка) Основни характеристики: Въплъщение на домашен огън, ковашка жар или вулканичен огън, нощна светлина, пречистваща и разрушителна сила Свързани подкатегории: Богини на огнището, Ковашки богове, Блуждаещи огньове, Вулканични същества

Понятието огнен дух обхваща изключително разнородна област: от римската държавна богиня Веста през ковашкия бог до трепкащата светлина, която нощем се движи над блатата. Общото между тези същества не е формата, а елементът, чиято двойствена природа на полза и опасност е получавала религиозно тълкуване. Богините на огнището и ковашките богове са сред най-ранно засвидетелстваните огнени култове на човечеството.

Персийската Атар в зороастризма не се смята за символ, а за чисто, действително проявление на божествения ред на Ахура Мазда, докато японската ками Кагуцучи в разказа на Кодзики убива с раждането си майката Изанами, предизвестявайки по този начин разрушителната страна на огъня.

Като пазителка на домашния огън литовската Габия (Gabija) стои редом с римската Веста и гръцката Хестия: огънят в дома не бивало никога да угасва, а угасването му се смятало за предвестник на несрета или смърт в семейството. Ацтекската Чантико (Chantico) съчетава в един образ домашния огън и вулканичната сила, почитана едновременно като пазителка на дома и богиня на острите ястия.

В зороастризма Атар (Atar) не е просто едно от многото огнени божества, а син на Ахура Мазда и носител на ритуалната чистота; горящите до днес огнени храмове на парсите (Аташ Бехрам) поддържат тази традиция непрекъснато. Японската Кагуцучи (Kagutsuchi) и мексиканската Шиутекутли (Xiuhtecuhtli) показват, колко тясно могат да бъдат свързани огънят, властта и космогонията: ацтеките смятали Шиутекутли за „стар бог“ и владетел на времето, чийто култ по време на празника на новия огън всеки 52 години обновявал космическия ред.

Ковашките богове образуват отделна подгрупа: според преданията ирландският Гойбню (Goibniu) изковавал неразрушими оръжия за Туата Де Дананн, докато германският Виланд Ковачът (Wieland der Schmied) е предаван в няколко средновековни версии като пленен, отмъстителен майстор на изкуствата. Северният огнен гигант Суртр (Surtr) принадлежи към трета категория: есхатологичния, унищожаващ света огън, който според „Едата“ на Снори изгаря деветте светове при Рагнарьок.

Английският образ на Хинки-панк (Hinkypunk) представлява трета, по-малко божествена категория: блуждаещата светлина, която отвежда пътниците от сигурния път, обяснявана днес най-често с блатен газ (метан) и неговото самозапалване, но фолклорно тълкувана като самостоятелно същество. Чилийският вулканичен дух Черуфе (Cherufe) обвързва изригванията с разказана причина: гнева или глада на същество, живеещо в планината.

Култовете към огъня са една от добре документираните области в сравнителната история на религиите: авестийските текстове на зороастризма (Яшна, Вендидад, предавани от 1-то хилядолетие пр. Хр., записани писмено при Сасанидите), японските Кодзики (712 г. сл. Хр.) и Нихон шоки (720 г. сл. Хр.), римските ритуали, свързани с Веста (Овидий, Fasti; Плутарх, Нума), и ацтекските кодекси (Кодекс Борджия, Флорентински кодекс, 16. в., записани от Бернардино де Саагун) предоставят непрекъснати писмени свидетелства.

За европейския фолклор около блуждаещите огньове повечето записки датират от 18. и 19. век (британски и немски сборници с легенди), докато славянски огнени божества като Сварожич се реконструират основно от средновековни хроники (Прокопий Кесарийски, 6. в.; Хелмолд от Бозау, 12. в.) и по-късни фолклорни теренни изследвания, с произтичаща от това по-голяма несигурност по отделни детайли.

Още стандартни произведения в библиографията.