iWell Guard

Медийна информация – класификация и обозначаване

Тази страница служи за класификация и обозначаване на медийната информация в лексикона – какво се приема за проверимо, какво за традиция и какво за хипотеза.

Медийна информация обозначава твърдения, които получаваме не чрез исторически източници, а чрез енергийна проверка в космическото информационно поле – собствен, ясно обозначен път на познание наред с науката и разказите за опит.

Тази страница обяснява понятието, методиката и обозначаването: как отделяме медийната информация от научните данни и защо това разграничение е видимо на всяка страница с подробности.

Седящ човек в транс със сребристо-златна светлинна нишка, издигаща се нагоре

Медиална информация

Как класифицираме и обозначаваме информация от медийни канали и как ги съпоставяме с исторически доказани източници – това е въпросът, на който отговаря тази страница. В iWell Guard работим с прозрачна йерархия на източниците, която прави проверимо за всяко твърдение как и откъде произхожда.

Медийните информации представляват собствен тип познание. Те допълват това, което е известно от класически източници – писмена традиция, археологически находки, етнографско наблюдение, естественонаучно измерване. Те не ги заменят. Тази страница описва как работим с тях.

Понятие

Медийна информация в iWell Guard обозначава информация, която надхвърля пряката сетивна възприемчивост и се получава чрез медийни практикуващи в космическото информационно поле. Конкретно това означава: възприятия под формата на образи, усещания, гласове, телесни резонанси или символни впечатления, които не произхождат от петте класически сетива.

Понятието е съзнателно широко дефинирано. То обхваща както контролираната медийна работа на обучени практикуващи – с подготовка, преминаване на прага, документиран протокол – така и спонтанни впечатления на чувствителни носители на защитния медальон. Общото между двата типа опит е претенцията да се възприема нещо, което надхвърля обичайното съзнание. Разликата между тях е в методическата строгост.

Обозначаване

На нашите страници с подробности обозначаваме медийните информации чрез отделно информационно поле за проверка или чрез изрични формулировки като „проверено в космическото информационно поле“, „медийно възприето“ или „енергийно наблюдение“. Това обозначаване е задължително: никакво твърдение, представено като исторически доказано, не се основава на медийно събрани данни без съответно указание.

Обратно, ние правим прозрачно и това, къде се основаваме на исторически-филологически или археологически доказани източници. Твърдение за митологичния контекст на клас същества от античната литература е различен вид твърдение от наблюдение в космическото информационно поле.

И двете имат своето място на страницата, но претендират за различни видове валидност, и това трябва да остане разбираемо за всеки читател.

Достоверност

Не твърдим, че медийните информации са обективно вярни. Предлагаме ги като допълнителна перспектива, която възниква в областта на практическия опит и съзнателно стои наред с други източници. Където в нашите текстове прочетете „медийно“ или „проверено в космическото информационно поле“, знаете: това твърдение произхожда от практика на финоматериално възприятие и не е доказано в смисъла на класическата наука.

Това разграничение не е недостатък, а методическа добродетел. Който честно обозначава медийната информация, предотвратява три неща: критичните читатели да се почувстват заблудени; собствените възприятия да не се абсолютизират безкритично; и медийната практика да не загуби собствената си цялост чрез неточно вплитане в обективни твърдения.

Задълбочено

В iWell Guard работим с прозрачна йерархия на източниците. Първа степен: исторически-филологически доказани източници, оригинални текстове (Библия, Талмуд, Еди, акадски заклинателни плочки, средновековни ръкописи), критически издания, рецензирана вторична литература. Тези източници са пряко свързани, идеално към Internet Archive или към издателството, и цитирани по име.

Втора степен: етнографско и религиознаучно наблюдение, теренни проучвания, лексикони на митологията, стандартни произведения като Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens или Encyclopedia of Religion. Трета степен: данни от историята на рецепцията, как една фигура продължава да живее в модерната култура (поп култура, филм, жанрова литература). Четвърта степен: медийно събрани наблюдения, изрично обозначени като такива.

Тази степенувана скала не казва нищо за статуса на истинност, а за вида на претенцията за валидност. Филологически доказано твърдение за описанието на Лемурия от Овидий претендира за различна валидност от медийно събрано наблюдение за действието на защитна мантра. И двете имат своето място, но при различни предпоставки.

Йерархия на източниците

Разграничение вместо обещание за изцеление

Медиалната информация не е заместител на научното познание. Тя не е и обещание за изцеление. Ние не поставяме медиални диагнози, които да заместват медицинската диагностика, нито обещаваме изцеление чрез медиални намеси. Медиалната практика, с която работим, е метод за себепознание и опитно основано възприятие, а не терапевтична алтернатива.

Това разграничение присъства на всяка подробна страница в раздела Методика: при остри здравословни проблеми препращаме към медицинска помощ, а при остри психични кризи към съответните системи за подкрепа. Медиалната работа е замислена като допълваща, а не заместваща практика.

Йерархия на източниците в практиката

Конкретен пример: на страницата за Лемури (Lemures) описваме римския Лемурия-ритуал въз основа на Fasti V (479, 492) на Овидий. Това е степен 1, пряко цитирана, с позоваване на критичното издание.

След това описваме религиозно-историческото място в контекста на римския култ към мъртвите, степен 2, с позоваване на стандартни трудове като Religion und Frömmigkeit der Römer на Джон Шайд. Споменаваме съвременната рецепция във филма и литературата, степен 3. И препращаме, ако е уместно, към медиално получени наблюдения относно ефективността на традиционните практики за защита срещу Лемури, степен 4, изрично обозначена като такава.

Така се получава многослойно представяне: всяка читателка може да навлезе на всяко ниво според собствената си познавателна нагласа. Ориентираната към науката читателка ще пропусне степен 4, а запознатата с медиалната практика ще я приеме за централна. И двете намират на страницата това, което търсят.

Какво не правим

Не представяме псевдонаучен език като наука. Не смесваме медиално получени твърдения с филологически доказани факти. Не даваме обещания за медиални „гаранции“ или „абсолютна защитна ефективност“. Не твърдим, че медиалните възприятия са единствената или най-висшата форма на познание.

Това, което правим, е много по-скромно, но се надяваме в дългосрочен план по-устойчиво: разкриваме източниците на твърденията си, обозначаваме вида на претенцията за валидност и оставяме оценката на читателите.

Медиална практика и критична рефлексия

Една честна медиална практика живее от две движения, които вървят заедно: доверие в собственото възприятие и критична рефлексия върху източниците на грешки. Доверие, защото иначе практиката изобщо не би могла да се осъществи.

Критична рефлексия, защото медиалното възприятие, както всяко друго възприятие, е податливо на грешки: изкривено от очаквания, оцветено от пренос, наслоено от собствени психични съдържания. Който не съчетава двете, попада или в некритична възторженост, или в общо отхвърляне, и в двата случая практиката губи смисъл.

Медиална информация и колективни пластове на значение

Един допълнителен пласт, който не е изрично посочен в йерархията на източниците, но е практически важен, е колективната история на значението на даден клас същества.

Когато еврейско-равинската традиция разбира Лилит като заплаха за родилки, акадските заклинателни таблички представят Ламашту като демон, застрашаващ деца, а римските текстове на Овидий описват Лемурите като неспокойни мъртви, това е повече от изброяване на исторически твърдения. Това е традиция на наблюдение, надхвърляща отделните култури, в която определени типове преживявания се описват еднакво или сходно в продължение на векове.

Ние не приемаме тази съвпадаемост като доказателство, а като методически признак. Там, където независими традиции стигат до сходни описания, е по-вероятно те да сочат към реална основа на преживяването, дори ако онтологичният ѝ статус остава открит. Това наблюдение е поводът за последователно сравнителния подход в нашите описания на същества.

Стандартна литература (Сравнително религиознание):

  • Hanegraaff, Wouter J. (Ed.): Dictionary of Gnosis and Western Esotericism. Brill, Leiden 2005.
  • Smith, Jonathan Z.: Map Is Not Territory. Studies in the History of Religions. Brill, Leiden 1978.

Още стандартни трудове в библиографията.