Абориджинското население на Австралия, над 250 езикови групи, живеещо непрекъснато на континента поне 65 000 години, поддържа една от най-старите документирани религиозни традиции на човечеството. В центъра стои Тджукурпа (Tjukurpa, наричана още Dreamtime, Dreaming), едновременно минал, настоящ и вечно присъстващ слой на сътворението, в който предците-духове са положили основите на ландшафта, законите и формите на живот.
Боговете на абориджинските култури не образуват единен пантеон, а множество регионални предания.
Тджукурпа (при народа анангу/питянтятяра) или Dreaming обозначава слоя на сътворението на света, в който предците-духове, змията, ему, гущерът, кенгуруто, ванджина, са преминали през все още неоформения ландшафт и чрез своите деяния са образували планини, водоеми, животни и растения.
Това време не е приключило, а остава активно – чрез ритуално повторение Тджукурпа се обновява непрекъснато. Всеки човек има лична връзка с определени предци-духове и по този начин с определени части от земята.
Абориджинските богове и митологията на Тджукурпа не представляват догматична система, а гъста мрежа от прародители-творци, чиито странствания са положили основите на ландшафта и социалния ред на отделните езикови групи.
Песенните пътеки (Iwi при народите от Западната пустиня, Yiri при питупи, на английски наричани „Dreaming Tracks“) са пътищата, по които са преминали предците-духове през земята. Те се учат наизуст като песенен цикъл – всяка строфа обозначава определено място, събитие, животно или растение.
Този, който познава песента, може да се придвижва в земята – картографско-поетична традиция, обхващаща стотици километри. Книгата на Брус Чатуин The Songlines (1987) е направила концепцията известна в цял свят.
Вместо стройна доктрина, митологията на Тджукурпа познава пътуващи прародители-творци: техните пътища са формирали ландшафта и са положили основите на социалния ред на отделните езикови групи.
Чуринга (тджурунга) са свещени предмети от дърво или камък, често удължено-овални, с изрязани концентрични шарки, кодиращи връзки с Тджукурпа. Те принадлежат на клановете, пазят се на тайни места и се показват при обредите на посвещение.
Неправомерното гледане или снимане на чуринга представлява тежко нарушение на религиозния закон. Освен това част от ритуалната практика са и буроукъри (въртящи се дървени плочки на връв, издаващи ревящ звук), боядисване с охра, рисуване по тялото и висулки от рога или кост.
Дъговата змия (Rainbow Serpent) е един от най-разпространените предци-духове, засвидетелствана от север на Австралия до вътрешната пустиня; тя е сътворила водоеми и реки, и е едновременно създателка и разрушителка.
Духовете ванджина в областта Кимбърли са изобразявани в скални рисунки с големи очи, лица без уста и сияйни корони. Те носят дъжд и плодородие. Бунип (Bunyip) е опасно същество, свързано с вода, обитаващо блата и реки, често двузначно или предупредително.
Абориджинското скално изкуство е най-дълготрайната непрекъсната художествена традиция в света – места като Муруджуга (полуостров Бъръп), Улуру и Какаду показват произведения от 30 000 години. Рентгеновият стил в Арнъм Ланд изобразява вътрешните органи на изобразените животни и е структуриран по логиката на Тджукурпа.
Точковата и линейната живопис на Западната пустиня днес се търгува международно като изкуство – картините на художници като Emily Kngwarreye, Clifford Possum Tjapaltjarri и Rover Thomas носят религиозна съдържателност.
Тджукурпа (Anangu) или Тайм на сънищата (Dreamtime) е централната концепция на аборигенската религия, вечноприсъстващото измерение на творението. Не минало, а реалност, в която сътворителните същества оформили земята и продължават да действат в света и днес. Тджукурпа обединява закон, история и духовност в едно понятие.
Дъгата Змия (Wagyl, Yurlunggur, Almudj, според племето) е централната сътворителна фигура на австралийската аборигенска религия. Тя създала водните пътища, скалите и животинските видове. Скалните рисунки на Дъгата Змия са на възраст между 6 000 и 30 000 години, едни от най-старите религиозни изображения в света.
Пътищата на песните (Songlines) са свещени пътеки през земята, по които съществата на Тджукурпа са странствали, оформяйки света. Те се предават чрез песни и танци през поколенията, а Пътищата на песните могат да се простират на хиляди километри. Книгата на Брус Чатуин Songlines (1987) прави понятието известно в целия свят.
Аборигенската религия е най-старата непрекъснато практикувана религия в света, най-малко на 65 000 години (находките от Маджедбебе в Арнхем Ланд). Скалните рисунки в Какаду и Кимбърли достигат над 30 000 години назад. Непрекъснатото предаване през повече от 2 000 поколения е уникално за света.
Определени места са свещени, Улуру (Ayers Rock) и Ката Тджута (Mount Olga) са най-известните в международен план и религиозно централни за анангу. Изкачването на Улуру беше десетилетия наред туристическа практика, но през 2019 година беше официално забранено.
Свещените места (Sacred Sites) са защитени от законодателството за земните права, а тяхното местоположение често се пази в тайна. Религиознонаучна гледна точка: за аборигенската традиция религията не може да бъде отделена от конкретната земя, тя винаги е география.
Британската колонизация от 1788 година нататък донесла катастрофални последици за аборигенското население: болести, кланета, отнемане на земи, а от 80-те години на 19. век и Отнетите поколения (Stolen Generations) — отвеждане на деца с цел асимилация, продължило до 70-те години на 20. век.
Националното извинение от 2008 година (министър-председателят Кевин Ръд) и законодателството за земните права (решението Mabo от 1992 година) са късни и незавършени стъпки към признание. Религиознонаучни трудове: W.E.H. Stanner, Ronald и Catherine Berndt, Tony Swain, Diane Bell.
Събирателното понятие „аборигени“ прикрива изключително голямо разнообразие. Преди британската колонизация на австралийския континент са живели няколкостотин самостоятелни групи, всяка със свой собствен език, своя земя и свои религиозни предания.
Изчисленията говорят за около двеста петдесет езика с множество диалекти. Затова не съществува една-единствена религия на аборигените, а голям брой взаимосвързани, но всяка по себе си самостоятелни традиции.
Тези традиции са дълбоко свързани с конкретна земя. Религиозното знание принадлежи на определена група и се отнася до определени места, водоизточници, скали или пътища.
Знание от един регион не може без усложнения да се пренесе в друг, а голяма част от него е степенувано по пол, възраст и степен на посвещение. Част от преданието се смята за затворено, тоест предназначено само за определени лица, докато друга част е открита.
Тази структура има последици за всяко представяне. Общи твърдения за австралийската религия са методологически съмнителни. Днешните научни изследвания подчертават, че трябва да се говори за конкретните групи, например за традициите на арернте, йолнгу, варлпири или пинтупи, и че разнообразието не бива да се заглажда в полза на единна картина.
Дори самото понятие „аборигини“ е външно название, което много общности днес заменят със своите собствени имена.
Употребяваният в немския език израз „Traumzeit“ (Време на сънищата) е превод на английското Dreaming или Dreamtime, което пък възхожда към дума от езика арернте, предадена от антрополога Франсис Гилън, а по-късно и от Болдуин Спенсър около 1900 г. като „сън“.
Този превод е спорен в изследователската среда, защото насочва мисълта към нощния сън, докато въпросните понятия обозначават нещо друго.
Има се предвид една действителност на сътворението и реда, в която прародителски същества оформили земята, създали животните и растенията, установили закони и разпределили езиците. Тази действителност не е само минало.
Тя продължава да съществува и е присъстваща в земята, поради което някои изследователи говорят за вечно настояще или вечно битие. Прародителските същества често са свързани с определени животни или природни явления, като например Дъгата-змия, която играе роля в много, но не във всички области.
Знанието за Времето на сънищата се съхранява в разкази, песни, танци и изображения и е обвързано с конкретни места. Така наречените Songlines, Пътища на песните, свързват местата в изпяваема пътека през земята, която е едновременно географска и религиозна карта.
Религиоведи като У. Е. Х. Станър са посочвали, че тази система неразривно свързва религия, право, история и география. Затова е подвеждащо Времето на сънищата да се третира просто като митология.
Тъй като традициите на австралийските аборигени не са били записвани писмено до колониалната епоха, знанието се основава на два вида източници. Първият е материалната традиция, преди всичко скалното изкуство.
В региони като Arnhemland и Kimberley се намират рисунки и гравюри, чиято възраст в някои случаи достига десетки хиляди години. Определени изобразителни традиции, като така наречените фигури Wandjina или „рентгеновия стил“ с изображение на вътрешните органи, имат религиозно значение и в някои случаи се обновяват и днес.
Вторият източник е устната традиция на самите общности. Тя се предава чрез песен, разказ и церемония и е решаващият авторитет за значението на изображенията. Там, където това предаване е прекъснато поради колониалното насилие, изселването и насилственото отнемане на деца, е изгубен и ключът към много от изображенията.
Трети, производен пласт представляват етнографските записи. Spencer и Gillen, по-късно антрополози като A. P. Elkin, Ronald и Catherine Berndt, както и множество по-нови изследователи, са събирали материал.
Тези трудове са ценни, но трябва да се разглеждат критично, защото ранните наблюдатели често разбирали погрешно видяното, а някои затворени знания са публикувани неправомерно. Днес в австралийските изследвания е прието правилото, че засегнатите общности имат право да участват в решенията за използването на своето знание — принцип, който поставя в нова светлина и по-старите описания.
Британската колонизация, започнала през 1788 година, имала опустошителни последици за религиозните традиции. Болести, изселване и насилие разрушили цели общности.
Там, където хората били прогонени от своята земя, те загубили и опорната точка на своята религия, тъй като тя е обвързана с конкретни места. Християнските мисии често събирали оцелелите в станции, забранявали церемониите и езиците и по този начин допринасяли за прекъсването на предаването на знанието.
Особено тежки последици имала политиката на насилствено разделяне на деца, останала в историята като „откраднатите поколения“. Тя прекъснала верижата на предаване на знание между старите и младите, която е от централно значение за тези традиции. Някои общности загубили по този начин голяма част от своето ритуално знание, други го запазили в тайна.
Днешното положение е смесено. В части от Северна и Централна Австралия езиците, церемониите и Songlines продължават да се практикуват живо и се предават на следващото поколение. В други региони протича осъзнато възвръщане на традицията, отчасти опряно на малкото оцелели старейшини, отчасти на архивни материали.
Законите за поземлените права от 1970-те години насам са дали възможност на отделни групи да се завърнат на своята земя, което е от голямо значение за религиозната практика. Сериозното описание избягва както образа на едно безвъзвратно изгубено наследство, така и романтизирането на непрекъсната приемственост. Реалността е много различна в зависимост от региона и е белязана от дълга история на насилие.
В Австралия Времето на сънищата (Dreamtime) и Songlines изграждат духовния основен порядък на аборигенските народи; от тях се извежда изтънчена традиция на защита, обхващаща едновременно свещените места, прадедните следи и личните Churinga.
Свързани ключови понятия: Aboriginal Dreamtime Tjukurpa Songlines Churinga Rainbow Serpent Wandjina Bunyip Uluru Pitjantjatjara Arrernte.
Аборигенската традиция познава предметите Churinga от дърво или камък с изгравирани шарки Tjukurpa, Bull-Roarer като ритуални звукови предмети и телесна украса с охра като знак за защита и идентичност.
iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети, в съвременна материална архитектура, изработен в Германия. 41 слоя, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.
Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.
Нинхурсаг е шумерската богиня-майка, съзидателка на хората заедно с Енки, господарка на планините...
Сара-Акка е богинята на раждането при саамите, покровителка на бременността и раждането. Религиоз...
Аенгус (Aengus Óg) е ирландският бог на любовта, младостта и вдъхновението, син на Дагда и обитат...
Здухач, южнославянският повелител на времето с отделяща се душа. Произход, битката в бурята и рел...
Пхи Ам, притискачът на гърдите на Тайланд и дух на сънната парализа. Произход, тежестта върху гър...
Цао Цзюн, китайският кухненски бог, бди над огнището и докладва на Нефритения император. Религиоз...
English (Английски)
Deutsch (Немски)
Italiano (Италиански)
Polski (Полски)
Nederlands (Холандски)
Français (Френски)
Ελληνικά (Гръцки)
हिन्दी (Хинди)
Magyar (Унгарски)
日本語 (Японски)
Português (Португалски (Бразилия))
Português (Португалски (Португалия))
Русский (Руски)
Español (Испански)
اردو (Урду)
Albanian (Албански)
العربية (Арабски)
Български
简体中文 (Китайски (опростен))
Hrvatski (Хърватски)
Čeština (Чешки)
Dansk (Датски)
Indonesia (Индонезийски)
한국어 (Корейски)
Norsk bokmål (Норвежки книжовен)
فارسی (Персийски)
Română (Румънски)
Svenska (Шведски)
ไทย (Тайски)
Türkçe (Турски)
Tiếng Việt (Виетнамски)
বাংলাদেশ (Bengali)
Suomi (Фински)
Українська (Украински)
