Соломоновата традиция

Терминът соломонова традиция обозначава група висшесредновековни и ранномодерни наръчници по магия, които извеждат авторитета си от библейския цар Соломон.

От елинистическата късна античност насам Соломон се смята за първообраз на мъдрия маг, който покорявал демони, командвал духовете на елементите и познавал тайните на творението. От тази представа израства литературна традиция, простираща се от Sefer ha-Razim през Clavicula Salomonis до Lemegeton.

Формиране на легендата

Еврейската Библия дарява Соломон с несравнима мъдрост в 3 Царе 4. Още юдейският историк Флавий Йосиф съобщава през 1 век сл. Хр. (Antiquitates Judaicae VIII), че Соломон оставил след себе си клетви, заклинания и книга за изцеление.

В псевдоепиграфската литература се оформя топосът: Соломон властва над демоните с печатен пръстен, принуждава ги да построят Храма и познава всяка тяхна тайна. От този корен израстват три големи линии магически текстове.

Завет на Соломон

„Завет на Соломон“ (Testament Salomonis), съставен вероятно между 1-ви и 4-ти век в Палестина или Египет, е най-старият запазен християнски извор на соломоновата магия. Разказово текстът описва как Соломон, чрез подарен от ангел печатен пръстен, разпитва демони, всеки от които назовава името си, сферата си на въздействие и ангела, който може да го принуди.

Списъкът обхваща 36 декан-демона, свързани с болести и душевни страдания. Схемата, демон, въздействие, обвързващ ангел, ще се появи отново векове по-късно в Goetia.

Sefer ha-Razim

В юдейската традиция „Sefer ha-Razim“ (Книга на тайните), съставена вероятно между 3-ти и 5-ти век, събира седем небеса и техните ангелски хорове. Практиката използва ангелски имена за изцеление, защита и придобиване на познание, но остава обвързана със строги правила за чистота и с възхвалата на Бог.

„Sefer Raziel ha-Mal’akh“ (съставена през Средновековието, отпечатана през 1701 г. в Амстердам) продължава тази линия и предоставя най-важните образци за по-късната кабалистична магия.

Clavicula Salomonis

„Clavicula Salomonis“ (Ключът на Соломон) възниква през 14/15 век на основата на гръцки и еврейски образци и се разпространява предимно чрез латински, италиански и френски ръкописи.

Тя е практическо ръководство: подготовка на мага (пост, пречистване, мълчание), изготвяне на пентаклите върху пергамент от девствена животинска кожа, освещаване на инструментите (жезъл, меч, сърп, лампа), призоваване на ангели и духове.

В центъра стоят 44 пентакъла, по седем за всяка планета. Clavicula е теургично-церемониален труд: тя призовава духове с помощта на ангели и в името на Бог, а не чрез принуда.

Lemegeton

През 17 век неизвестен редактор в Англия компилира пет отделни ръкописа в „Lemegeton Clavicula Salomonis“: Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Goetia със своите 72 демона е най-известната част и същевременно контрастира на по-старата, ангелски ориентирана линия на Соломоновата традиция: тук магьосникът призовава демони, принуждава ги с имената на Бог, придобива знание и власт, а после ги отпраща с уважение. Текстовата основа отчасти произхожда от „Pseudomonarchia Daemonum“ (1577) на Йохан Вайер.

Grand Grimoire и по-късни форми

През 18 и 19 век се появяват народни издания във Франция и Германия: „Grand Grimoire“, „Grimorium Verum“, немската „Шеста и Седма книга на Мойсей“. Те разреждат соломоновата традиция до търсене на съкровища, любовна магия и указания за пакт.

Алистър Кроули публикува през 1904 г. английското издание на Goetia (Lemegeton I) въз основа на превода на Матърс, с което соломоновата традиция достига модерния окултизъм.

Общи структури

През вековете соломоновата традиция запазва няколко общи черти: централно място на божиите имена (Тетраграматон, Шемхамфораш), строга подготовка на мага, ясно очертано ритуално пространство (кръг и триъгълник), изрична йерархия на духовните същества, задължението за почтително отпращане.

Който работи със соломонова магия, се движи, независимо дали го осъзнава, в богословско пространство, което легитимира действието само под знака на по-висш божествен авторитет.

Източници

• Joseph H. Peterson (Hg.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Оуен Дейвис: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (Hg.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.