Den salomoniska traditionen

Den salomonska traditionen betecknar en grupp högmedeltida och tidigmoderna magi-handböcker som härleder sin auktoritet från den bibliske kung Salomo.

Salomo har alltsedan den hellenistiska senantiken gällt som urtypen för den vise magikern, som underkuvade demoner, befallde elementens andar och kände till skapelsens fördolda ting. Ur denna tillskrivning växer en litterär tradition fram som sträcker sig från Sefer ha-Razim via Clavicula Salomonis till Lemegeton.

Legendbildning

Den hebreiska Bibeln utrustar Salomo i 1 Kungaboken 4 med en oöverträffad vishet. Redan den judiske historikern Flavius Josefus berättar under 1:a århundradet e.Kr. (Antiquitates Judaicae VIII) att Salomo lämnade efter sig eder, besvärjelser och en helandebok.

I den pseudepigrafiska litteraturen formas topos: Salomo härskar med en signetring över demoner, tvingar dem att bygga templet och känner till alla deras hemligheter. Ur denna stam växer tre stora linjer av magiska texter fram.

Testamentum Salomonis

Testamentum Salomonis, troligen sammanställt under 1:a till 4:e århundradet i Palestina eller Egypten, är den äldsta bevarade kristna källan till den salomonska magin. Texten berättar hur Salomo genom en ängelsgåva i form av en signetring förhör demoner, var och en anger sitt namn, sin verkningssfär och den ängel som kan tvinga honom.

Listan omfattar 36 dekandemoner som förknippas med sjukdomar och själsliga lidanden. Schemat, demon, verkan, bindande ängel, dyker upp igen århundraden senare i Goetia.

Sefer ha-Razim

Inom det judiska området samlar Sefer ha-Razim (Boken om hemligheter), troligen sammanställd under 3:e till 5:e århundradet, sju himlar och deras änglakörer. Praktiken använder ängelnamn för helande, skydd och kunskapsvinning, men förblir bunden till strikta renhetsregler och till lovprisning av Gud.

Sefer Raziel ha-Mal’akh (medeltida sammanställning, tryckt 1701 i Amsterdam) för denna linje vidare och utgör de viktigaste förlagorna för den senare kabbalistiska magin.

Clavicula Salomonis

Clavicula Salomonis (Salomos nyckel) uppstår under 14:e/15:e århundradet på grundval av grekiska och hebreiska förlagor och sprids framför allt i latinska, italienska och franska handskrifter.

Den är en praktisk handbok: förberedelse av magikern (fasta, rening, tystnad), tillverkning av pentakel på pergament av jungfrulig djurhud, konsekration av verktygen (stav, svärd, skära, lampa), åkallan av änglar och andar.

I centrum står 44 pentakel, sju per planet. Clavicula är ett teurgisk-ceremoniellt verk: den kallar andar med hjälp av änglar och i Guds namn, inte genom tvång.

Lemegeton

Under 1600-talet sammanställer en okänd redaktör i England fem separata handskrifter till Lemegeton Clavicula Salomonis, Goetia, Theurgia-Goetia, Ars Paulina, Ars Almadel, Ars Notoria.

Den mest kända delen är Goetia med sina 72 demoner, som samtidigt utgör kontrasten till den äldre ängel-orienterade Salomon-linjen: här kallar magikern demoner, tvingar dem med Guds namn, uppnår kunskap och makt och avskedar dem sedan på ett hedervärt sätt. Textunderlaget härstammar delvis från Johann Weyers Pseudomonarchia Daemonum (1577).

Grand Grimoire och senare former

Under 1700- och 1800-talet dyker folkliga utgåvor upp i Frankrike och Tyskland: Grand Grimoire, Grimorium Verum, den tyska Sechste und Siebente Buch Mosis. De förenklar den salomonska traditionen till skattsökande, kärleksmagi och pakt-anvisningar.

Aleister Crowley publicerar 1904 den engelska Goetia-utgåvan (Lemegeton I) baserad på Mathers översättning, och därmed når den salomonska traditionen den moderna ockultismen.

Gemensamma strukturer

Genom århundradena delar den salomonska traditionen flera drag: gudsnamnens centrala ställning (Tetragrammaton, Schemhamphorasch), magikerns strikta förberedelse, ett klart avgränsat rituellt rum (cirkel och triangel), en tydlig hierarki av andevarelser och plikten att avskeda dem på ett hedervärt sätt.

Den som arbetar med salomonsk magi rör sig, medveten om det eller inte, inom ett teologiskt rum där handlandet endast legitimeras under tecknet av en högre gudomlig auktoritet.

Källor

• Joseph H. Peterson (red.): The Lesser Key of Solomon, Weiser 2001.
• Stephen Skinner, David Rankine: The Veritable Key of Solomon, Llewellyn 2008.
• Pablo A. Torijano: Solomon the Esoteric King, Brill 2002.
• Owen Davies: Grimoires. A History of Magic Books, Oxford UP 2009.
• Claire Fanger (red.): Conjuring Spirits. Texts and Traditions of Medieval Ritual Magic, Pennsylvania State UP 1998.