Väsen från den japanska traditionen på iWell Guard. Shinto och buddhistisk syntes. En rik yokai-värld (andar, demoner, naturväsen), kami av naturkrafterna, förfäderskult.
Det japanska religiösa landskapet består av ett dubbelt lager: Shinto (med kami) och buddhism (importerad för över tusen år sedan) existerar parallellt och genomsyrar varandra. Därtill finns en rik folkreligion med yokai (övernaturliga väsen), yurei (andar) och onryo (hämndeandar).
Kami är inte gudar i västerländsk mening. De kan vara naturfenomen (ett berg, ett vattenfall, en storm), förfäder, framstående personer eller abstrakta krafter.
Kojiki och Nihon Shoki från 700-talet återger de mytologiska berättelserna, Amaterasu som solgudinna, Susanoo som stormgud, Izanami och Izanagi som urföräldrar. Den egentliga shinto är dock en lokal kult vid helgedomarna.
Yokai-traditionen (Mizuki Shigeru, Komatsu Kazuhiko) utgör en egen linje inom den religiösa föreställningsvärlden. Oni (demoner), tengu (bergsväsen), kappa (vattenandar), kitsune (rävandar), dessa väsen är varken tydligt gudomliga eller enkelt onda. De förkroppsligar de ambivalenta zonerna mellan människa och natur, stad och vildmark, levande och döda.
Tidsperiod: Yayoi-perioden (300 f.Kr.) till idag, med ett shinto-lager och buddhistisk synkretism sedan 500-talet.
Utbredning: Den japanska arkipelagen.
Källor: Kojiki (712), Nihon Shoki (720), Engi-shiki, Edo-tidens yokai-encyklopedier (Toriyama Sekien).
Pantheon och väsensklasser: Kami av naturen, hovets gudar (Amaterasu, Susanoo, Tsukuyomi), yokai (tengu, kappa, yuurei), buddhistiska bodhisattvor.
Den japanska religionen bygger på ett synkretistiskt system av inhemsk shinto och den buddhism som importerats sedan 500-talet. Shinto vördar kami (andliga väsen) i naturen, hos förfäder och husandar, en panteistisk struktur utan strikt hierarki; buddhismen bidrog med kosmologi, läror om livet efter detta och ett organiserat prästerskap.
Under Edo-perioden (1603–1868) blomstrade en populärkultur med yokai-litteratur och klassificeringar av övernaturliga väsen (kitsune, tanuki, yuki-onna). Pantheon är decentraliserat och flytande; lokala gudomar överlagrar de nationella.
Meiji-restaurationen (1868) försökte skapa en konstlad åtskillnad mellan shinto och buddhism, men samexistensen accepterades senare på nytt. Japansk övernaturlighet är mindre moraliskt-dualistisk och mer estetiskt-animistisk än västerländska system.
Japansk vardagsspiritualitet förenar Shinto-huskult och buddhistisk meditation: hemaltaret (Butsudan) för förfäder och buddhistisk bön, samt kami–altaret (Kamidana) för husandevördnaden. Omamori (skyddsamuletter) och Ema (önskeplattor) är folkliga sedvänjor.
Exorcismer mot onda yokai utförs av shinto-präster. Kyrkogårdar och gamla hus anses vara platser för andebesatthet och kräver särskilda ritualer. Obon (förfädersfest) och Shogatsu (nyår) är centrala högtider med andliga inslag.
Medialitet och andekommunikation (seans) är idag mer sällsynta men finns dokumenterade i folktron. Andliga specialister (miko, präster) förmedlar mellan den mänskliga och den övernaturliga världen.
Den japanska synkretismen är fortfarande en levande praktik, särskilt bland äldre generationer. Shinto och buddhism har etablerat sig som statligt åtskilda institutioner, medan yngre japaner ofta utövar dem mer ytligt eller folkloristiskt.
Den globala japanska populärkulturen (anime, manga, tv-spel) har i hög grad estetiserat och spridit yokai och japansk övernaturlighet; den västerländska publiken uppfattar shinto och zenbuddhism på ett romantiserat sätt. Yokai-forskningen är akademiskt etablerad, och turismen främjar rituell praxis som kulturarv. Kopplingen mellan modernitet och andetro förblir karakteristisk för Japan.
Inom shinto talar man traditionellt om Yaoyorozu no Kami (八百万の神), de ”åtta miljoner gudarna”, ett bildligt uttryck för oräkneligt många. I praktiken dyrkas i Japan omkring 800 viktiga kami.
Till detta kommer tusentals lokala skyddsandar, naturkami (berg, träd, vattenfall) och de buddhistiska bodhisattvorna (Kannon, Jizo). De sju lyckogudarna och shinto-panteonet med Amaterasu i spetsen är de mest populära huvudgudarna.
Till de mest populära gudarna hör Amaterasu (solgudinnan, Japans skyddsgudinna och kejsarhusets stammoder), Susanoo (stormguden, hennes bror), Tsukuyomi (månguden), Izanagi och Izanami (skaparparet) samt Inari (ris och framgång).
Därefter kommer Hachiman (krig och samurajer), Raijin (åska), Fujin (vind), Ebisu (lycka) och Kannon (buddhistisk medkänsla). Dessutom finns regionalt centrala kami som Ōkuninushi (Izumo) och Tenjin (Sugawara no Michizane).
Amaterasu Ōmikami (”Den stora upphöjda solgudinnan”) är den viktigaste gudomen inom japansk shinto och kejsarhusets stammoder; enligt shintotraditionen anses kejsar Naruhito vara hennes direkta ättling.
Hennes huvudhelgedom, Ise Jingū, byggs helt om vart 20:e år (Shikinen Sengū), en 1 300 år gammal sedvänja. Enligt myten gömde hon sig i en grotta (Ama-no-Iwato), varpå världen blev mörk tills de andra gudarna lockade fram henne med en spegel.
Kami är vördnadsvärda gudar och naturandar; de bor i helgedomar (jinja), och människor möter dem med vördnad. Yokai däremot är övernaturliga väsen, oftast störande, ibland hjälpsamma, ofta komiska.
Kända yokai är oni (demoner), tengu (bergsväsen), kappa (vattenväsen), yuki-onna (snökvinnan) och kitsune (räv-förvandlingsväsen). Vissa väsen kan vara bådadera: räven är helig som Inaris budbärare, men farlig som förvandlad kvinna.
Shichifukujin är sju lyckogudar som tillsammans färdas genom bukten i ett skattskepp (Takarabune) och för med sig nyårslycka: Ebisu (fiskarlycka), Daikokuten (välstånd), Bishamonten (krig och skydd) och Benzaiten (musik och kunskap, den enda kvinnan).
Därefter kommer Fukurokuju (långt liv), Jurojin (vishet) och Hotei (belåtenhet, den tjockmagade). Sex av dem är importerade från Kina och Indien, endast Ebisu är genuint japansk.
Shinto är den inhemska japanska religionen: dyrkan av kami i helgedomar med reningsritualer, naturkontakt och förfäderskult. Buddhismen kom på 500-talet från Korea och Kina.
Under århundraden smälte de samman till shinbutsu-shūgō; gudar och buddhor dyrkades som olika aspekter av samma verklighet. 1868 (Meiji-restaurationen) separerades de statligt. Idag praktiserar många japaner båda: shinto vid födsel och bröllop, buddhism vid begravning och förfäderskult.
Shinto (”gudarnas väg”) är Japans ursprungliga religion, som troligen har vuxit fram ur förhistoriska animistiska kulter och förfäderskulter. Kami är inte bortomvärldliga utan närvarande i berg, träd, floder, klippor, stormar och osedvanliga människor.
De äldsta skriftliga källorna, Kojiki (712) och Nihon Shoki (720), nedtecknar skapelsemyterna först efter kontakten med kinesisk skrift och buddhistiskt tänkande.
Buddhismen kom till Japan under 500-talet via Korea. De första stora skolorna, Tendai och Shingon, grundades under 800-talet av Saichō och Kūkai.
Under medeltiden uppstod de för Japan typiska skolorna: Rena landet, Zen och Nichiren. I stället för att undanträngas smälte shinto samman med buddhismen; många kami tolkades som lokala manifestationer av kosmiska buddhor (shinbutsu shūgō).
Japan har en av världens rikaste yokai-traditioner, övernaturliga väsen bortom gudar och andar: Tengu, Kappa, Kitsune, Tanuki, Onryō och Yūrei.
Toriyama Sekien systematiserade yokai-pantheonet under 1700-talet i sina bilderböcker. Den moderna manga- och animekulturen håller traditionen levande och exporterar den över hela världen.
Statistiskt uppger över 70 % av japanerna att de saknar religion, men praxisen talar ett annat språk: nyårsbesök vid helgedomar, vigslar i shinto-form, begravningar i buddhistisk form, obon-fester för förfäderna.
Japansk religion är mindre en fråga om personlig tro än om ritualiserad livspraxis.
Den japanska religionsforskningen bearbetades brett under 1900-talet av japanska forskare (Yanagita Kunio, Hori Ichiro) och västerländska forskare (Joseph Kitagawa, Helen Hardacre).
Om yokai-traditionen: Komatsu Kazuhiko (An Introduction to Yokai Culture, 2017); om yūrei-traditionen: Iwasaka och Toelken (Ghosts and the Japanese, 1994). Uppdelningen mellan shinto, buddhism och folkreligion behandlas metodiskt differentierat i forskningen.
Den japanska skyddstraditionen omfattar omamori-påsar från shintoistiska och buddhistiska helgedomar, små bronsklockor (suzu) och hamaya-pilar till nyåret.
iWell Guard ansluter sig till denna kulturhistoriska linje av bärbara skyddsobjekt, i samtida materialarkitektur, tillverkad i Tyskland. 41 lager, äkta guld, platina, silver. 30 dagars returrätt.
Personliga erfarenheter kan variera. Ingen medicinteknisk produkt. Inget löfte om läkning.
Den japanska mytologin förenar skapelseberättelserna i Kojiki och Nihon Shoki med lokala shinto-kulter, buddhistiska lager och folkliga andeväsen till en tät religionshistorisk väv.
Lexikonet över skyddssymboler behandlar flera tecken och föremål från Japan på egna sidor: Daruma, Hamaya, Maneki-neko, Ofuda, Omamori, Shimenawa och Shisa. En kulturöverskridande översikt ges på sidan om skyddssymboler.
English (Engelska)
Deutsch (Tyska)
Italiano (Italienska)
Polski (Polska)
Nederlands (Nederländska)
Français (Franska)
Ελληνικά (Grekiska)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Ungerska)
日本語 (Japanska)
Português (Portugisiska, Brasilien)
Português (Portugisiska, Portugal)
Русский (Ryska)
Español (Spanska)
اردو (Urdu)
Albanian (Albanska)
العربية (Arabiska)
简体中文 (Förenklad kinesiska)
Dansk (Danska)
Indonesia (Indonesiska)
한국어 (Koreanska)
فارسی (Persiska)
Română (Rumänska)
Svenska
ไทย (Thailändska)
Türkçe (Turkiska)
Tiếng Việt (Vietnamesiska)
বাংলাদেশ (Bengali)
Українська (Ukrainska)
