Susanoo, gud i den japanska traditionen

Susanoo är gud i den japanska traditionen.

Stormgud, drakbesegrare, tämjd vildhet. Susanoo är Japans mytiska rebell-gud, hetlevrad, egensinnig, kraftfull. Som bror till Amaterasu och Tsukuyomi bär han stormens demoniska energi, kaosvindens kraft.

Kojiki-myten visar honom först som en destruktiv buse, sedan som hjälte: han besegrar den åttahövdade draken Yamata-no-Orochi och räddar gudinnan Kushinada-hime. Ur drakens kropp drar han det legendariska svärdet *Kusanagi*, en av de tre kejserliga skatterna och en symbol för otyglad kraft.

GudJapan

Susanoo

Snabböversikt: Susanoo

Typ: Japansk huvudgudom (shinto), storm- och havsgud
Panteon: shinto
Funktion: Storm och hav, förgörandet av draken Yamata-no-Orochi, källan till det kejserliga svärdet Kusanagi
Huvudattribut: Svärd (Totsuka-no-Tsurugi och Kusanagi), vilt hår, stormaura
Huvudkultplatser: Susa-helgedomen i Shimane (huvudkultplats), Yasaka-helgedomen i Kyoto (som Gozu Tenno-synkretism)
Syskon: Amaterasu (solen), Tsukuyomi (månen)

Historisk inordning

Texternas tidsperiod

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) är sedan 700-talet e.Kr. litterärt belagd i Kojiki och Nihon shoki. Huvudmyt: efter tvisten med Amaterasu (han smutsar ner hennes risfält, dödar en av hennes vävtjänare, hon drar sig tillbaka till Iwato-grottan) förvisas Susano-o till den jordiska världen.

I Izumo (dagens Shimane-prefektur) besegrar han den åttahövdade draken Yamata-no-Orochi; ur svansen skär han fram svärdet Kusanagi-no-Tsurugi, som blir en av de tre kejserliga riksinsignierna. Susano-o-teologins huvudblomstringstid: Heian- och Kamakura-perioden. Under medeltiden synkretiserades han med den buddhistisk-daoistiska Gozu Tenno (Yasaka-helgedomen i Kyoto).

Utbredningsområde

Huvudkultplatser: Susa-helgedomen i Shimane (huvudkultplats, mytisk verkningsplats), Yasaka-helgedomen i Kyoto (med den berömda Gion-Matsuri, en av Japans största festivaler), Hikawa-helgedomen i Saitama (skyddshelgedom för Tokyo-området), Kumano-helgedomarna. Vördnaden av Susano-o i Yasaka-helgedomen som Gozu Tenno var under medeltiden den största kulten i Kyoto.

Källäge

Centrala källor: Kojiki (bok I, utförliga Susano-o-episoder), Nihon shoki (bok I), Izumo Fudoki (700-talet, regional överlämning), Engi-shiki. Sekundärlitteratur: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (övers.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (om Gozu-Tenno-traditionen).

Beteckning och stavningar

Susanoo framställs som en kraftfull, ofta barbariskt utseende gud: långt hår, en vild-muskulös gestalt, blixtar omkring honom. Han bär ofta krigsrustning eller primitiva klädnader.

Kusanagi-svärdet (gräsets svärd, som kan skära vinden) är hans främsta symbol, inte som ett tecken på våld utan som ett mononoke-vapen med övernaturlig karaktär. Yamata-no-Orochi, den åttahövdade draken, framställs som en jättelik orm med röd undersida på buken. Regn, åska och virvelvind är visuella tecken på Susanoo.

Kännetecken

Susanoo är gud över stormar, regn och oordnat kaos, men även över vilja och övervinnande. I Izumo-Taisha-helgedomen vördas han som vittne vid äktenskap (en mildare aspekt), som skyddare mot onda andar (mononoke) och som symbol för rå kraft som kan tämjas.

Hans drakstrid är psykologisk: hjälten segrar inte genom brutalitet utan genom list (han berusar draken). Susanoos ättlingar i myten är krigsgudar och krigsministrar, vilket förstärker hans roll som en kaoskraft under kontroll.

Utseende och symbolik

Susanoo avbildas som en muskulös, ibland vild man, ofta med långt hår. Han bär det legendariska svärdet Kusanagi (”gräsklippande svärdet”). Hans kropp omges av stormmoln eller blixtar. Han visas ibland med ett ont eller grimt uttryck, ibland i strid mot en jättelik orm (Yamata no Orochi).

Profil: Susanoo

De viktigaste aspekterna av Susano-o i sammanfattning. Följande fält sammanfattar ursprung, funktion, utseende, vördnad, symboler och kulturella paralleller.

Susanoos ursprung

Susano-o uppstår ur Izanagis näsa när denne renar sig efter återkomsten från Yomi, medan Amaterasu uppstår ur det vänstra och Tsukuyomi ur det högra ögat.

Karaktären är typiskt vild och ambivalent: å ena sidan en destruktiv storm (konflikt med Amaterasu), å andra sidan en heroisk drakdödare (Yamata-no-Orochi-myten). Gift med Kushinada-hime (som han räddar från draken). Far till Okuninushi, grundare av Izumo och en av de största hjältarna i den japanska mytologin.

Verkningsobjekt

Storm- och havsgud. Skydd mot naturkatastrofer (storm, tsunami) genom anrop. Inom Gozu-Tenno-synkretismen är han även beskyddare mot pest och sjukdom (Yasaka-helgedomen och Gion-Matsuri var ursprungligen pestavvärjande riter). Beskyddare av hjältar och krigare genom hans heroiska drakdödar-myt. I den personliga kulten sker anrop i akuta nödlägen.

Form

Vild manskropp med långt oordnat hår, kraftig kroppsbyggnad, klädd i enkel dräkt eller krigarklädnad. Svärd i handen (Totsuka-no-Tsurugi eller Kusanagi). Ofta avbildad i stridsställning mot den åttahuvade Yamata-no-Orochi-draken. I Gozu Tenno-form: en oxhuvad gestalt med eldigt ansikte (kinesisk-buddhistiskt påverkad). I folkteatern (kabuki, noh) ofta framställd som en heroiskt högtidlig figur med dramatiska gester.

Verkningsområde

Verkningsområde: Susano-o åkallas regelbundet vid sina huvudkultplatser, före resor, vid stormhot och mot sjukdom. Gion-Matsuri i Kyoto (juli, pågår i 30 dagar) är en av de största och mest praktfulla japanska festivalerna, ursprungligen grundad som ett pestavvärjande ritual (869 e.Kr. efter en epidemi). Vid Hikawa-helgedomskomplexet ges skydd åt Tokyo-området. På den japanska landsbygden även jordbrukets skyddsgud.

Skydd

Svärd (Totsuka-no-Tsurugi och Kusanagi-no-Tsurugi), Yamata-no-Orochi-draken (antagonist), vilt hår, krigardräkt. Heliga växter: inga specifika. Heliga djur: i Gozu Tenno-form oxen. Heliga berg: berget Susa i Shimane.

Jämförbart

Gozu Tenno (buddhistisk-daoistisk, medeltida synkretism), Tor (germansk, storm- och drakdödare), Indra (hinduism, Vritra-dödare), Marduk (Mesopotamien, Tiamat-dödare), Apollon (Grekland, Python-dödare), Perseus (Grekland, Medusa- och drakdödare), Beowulf (germansk, drakdödare), Sankt Göran (kristen). Susano-o är en av de mest berömda östasiatiska drakdödarhjältarna.

Skyddspraxis

Vördnadsritualer

Susanoo (jap. 須佐之男, „vild man från Susa”) är storm- och havsguden, bror till Amaterasu och Tsukuyomi (Kojiki I). Hans huvudkultplats är Yasaka-helgedomen (Gion) i Kyoto och Hikawa-helgedomen i Saitama.

Den mest kända Susanoo-festivalen är Gion-Matsuri i Kyoto (juli, instiftad sedan år 869 e.Kr. ursprungligen mot pestutbrott). Andra viktiga helgedomar är Susa-helgedomen i Shimane och Tsushima-helgedomen i Aichi (jfr Picken).

Åkallanden

Norito-bönen till Susanoo betonar hans ambivalenta karaktär, skydd mot demoner å den ena sidan, vördnadsfullt avstånd inför storm å den andra. Myten och ritualen om Yamata-no-Orochi (bekämpandet av den åttahuvade ormen, Kojiki I, kap. 22–23) framförs i Kagura-danser. Susanoo betraktas också som upphovsman till Waka-diktningen, med dikten „Yakumo-tatsu Izumo” vid helgedomen.

Amuletter och skyddssymboler

Susanoo-omamori från Yasaka- och Hikawa-helgedomarna används som skydd mot sjukdom, eld och storm. Kusanagi-svärdet (Kusanagi-no-Tsurugi), en av Japans tre riksregalier, anses vara hans gåva till Amaterasu. Halmrep (Shimenawa) vid helgedomens portar markerar det heliga området.

Susanoo, paralleller i andra kulturer

Susanoo liknar den nordiska Loke (kaotisk, regelbrytare) eller den grekiska Ares (storm och strid). Till skillnad från dessa skildras Susanoo inte som ondskefull utan som vild, dock genomgår han en läkoprocess.

Han delar drag med den indiska Indra (regn, drakstrid) och den kinesiska Guan Yu (mod). Hans drakdödande liknar den germanska Sigurds strid mot Fafner eller berättelsen om Beowulf. Unik är hans roll som bror till den högsta gudinnan och hur han tämjs genom kvinnlighet och kärlek.

Draken från Koshi: Susanoos centrala myt

Den mest kända berättelsen om Susanoo är hans strid mot Yamata no Orochi, den åttahuvade och åttasvansade draken. Den återges i Kojiki (712) och i Nihon Shoki (720), Japans två äldsta bevarade krönikor.

Efter sin förvisning från himlaplanet stiger Susanoo ner vid övre loppet av floden Hi i provinsen Izumo. Där möter han ett gammalt par som gråter eftersom monstret redan har ätit sju av deras döttrar och nu vill ta den åttonde, Kushinada-hime.

Susanoo lovar hjälp och begär flickan till hustru. Han förvandlar henne till en kam som han sätter i sitt hår och låter ställa fram åtta kärl med stark risvin. Draken sänker sina åtta huvuden i kärlen, blir berusad och somnar.

Susanoo styckar honom med sitt svärd. I monstrets svans finner han ett svärd som han överlämnar till solgudinnan Amaterasu. Detta svärd, senare kallat Kusanagi no tsurugi, blir en av de tre riksregaliaer som symboliserar det japanska kejsarhuset.

Episoden bär flera betydelseskikt. Religionsvetenskapligt läst markerar den Susanoos förvandling från kaotisk stormaktare till kulturhjälte och ordningens grundare. Överlämnandet av svärdet knyter samman Izumo-traditionen med den himmelska linjen från Amaterasu och därmed med den kejserliga legitimiteten.

Flera forskare, bland dem Donald Philippi i sin kommenterade Kojiki-översättning (1968), har pekat på en möjlig koppling mellan draken och översvämningar i floden Hi samt på den järnbearbetande regionen Izumo, där svärdet som utvinns ur drakens kropp konkret skulle kunna erinra om den lokala metallproduktionen.

Förvisning och överträdelse: Susanoo mot Amaterasu

Innan Susanoo blir drakdödare är han i krönikorna framför allt orostiftaren. Född ur skaparguden Izanagi får han herraväldet över havet, eller enligt andra läsningar över havets slätt, men vägrar tillträda sin post och gråter så häftigt att berg vittrar sönder och floder torkar ut. Izanagi förvisar honom därefter.

Innan sin slutgiltiga nedstigning söker Susanoo upp sin syster Amaterasu på himlaplanet. De ingår en ed och frambringar barn ur varandras föremål, en handling som beroende på tolkning betraktas som en tävling eller ett bevis på renhet.

Susanoo tolkar resultatet som sin egen seger och blir helt otyglad. Han river upp gränsvallarna mellan risfälten, täpper till bevattningsdikena, förorenar skördefestens hall och kastar slutligen en flådd häst in i solgudinnans vävsal, varvid en väverska dör.

Förskräckt över dessa handlingar drar sig Amaterasu tillbaka till en klippgrotta, och världen sänks i mörker. Först en list av de samlade gudarna, en utsvävande dans och att man håller upp en spegel, lockar henne fram igen. Som straff klipps Susanoos skägg samt finger- och tånaglar av, och han förvisas slutgiltigt.

Uppräkningen av hans överträdelser är religionsvetenskapligt intressant: den överensstämmer i stort med de så kallade himmelssynderna inom shintoistiskt renhetstänkande, det vill säga grova brott mot den rituella och agrara ordningen. Susanoo förkroppsligar här den personifierade orenheten, vars avlägsnande först återställer den kosmiska ordningen.

Susanoo i Izumo: anfader, helgedomar och lokal tradition

Medan den kejserliga mytologin är inriktad på Amaterasu och hennes ättlingar, hör Susanoo framför allt till Izumo, en region vid Japanska havet. Där betraktas han som stamfar till en egen gudalinje.

Hans ättling, beroende på genealogi son eller mer avlägsen avkomling, är Okuninushi, den store landsherren av Izumo, som röjer och utvecklar landet och senare i berättelsen om landöverlämnandet avträder det till himmelsgudarna.

Den nära bindningen till Izumo visar sig i kultlandskapet. Susanoo dyrkas i talrika helgedomar, bland annat Yaegaki-jinja, vars namn härleds från sången om det åttafaldiga staketet, som Susanoo enligt traditionen ska ha diktat vid husbygget för Kushinada-hime.

Denna sång betraktas traditionellt som den äldsta japanska dikten i den klassiska 31-staviga formen och förbinder Susanoo ytterligare med diktkonstens ursprung.

Inom den religionshistoriska forskningen tolkas Izumo ofta som en motpol till Yamato-traditionen. Mytkomplexet kring Susanoo och Okuninushi kan bevara minnet av ett eget politiskt eller kultiskt maktområde, som senare inlemmades av den centrala makten.

Om detta speglar en konkret historisk konfederation eller en rent litterär konstruktion av krönikeskrivarna är fortfarande omtvistat. Klart är att Izumo-helgedomarna, framför allt den stora helgedomen i Izumo, bevarar en egen profil än i dag och att Susanoo där inte framstår som en birollsfigur utan som en vördad anfader.

Gozu Tennō och sammansmältningen med sjukdomsguden

En egen och ofta förbisedd linje i Susanoos verkningshistoria går via den medeltida synkretismen. Inom ramen för sammanslagningen av shinto och buddhism likställdes Susanoo med Gozu Tennō, en gudom som ursprungligen härstammar från kontinentala föreställningar, vars namn betyder oxhuvud-himmelskung och som ansågs härska över farsoter.

Denna identifikation fick konkreta kultiska följder. Gion-kulten, vars centrum utgörs av Yasaka-helgedomen i Kyoto, dyrkade Gozu Tennō och därmed Susanoo som en skyddsmakt mot epidemier.

Den berömda Gion-festivalen i Kyoto, vars ursprung går tillbaka till 800-talet och en avvärjning av en farsot, hör till detta sammanhang. Även Tsushima-kulten och talrika så kallade Tennō-helgedomar över hela landet stod i denna tradition.

Med den statliga åtskillnaden av shinto och buddhism på 1800-talet trängdes Gozu Tennō officiellt tillbaka som en buddhistiskt präglad gestalt, och de berörda helgedomarna omvigdes formellt till Susanoo. Dagens namn Yasaka-jinja i stället för Gion-helgedomen är ett direkt resultat av denna politik.

För forskningen är detta episod ett mönsterexempel på hur statlig religionspolitik kan skriva över historiska kultidentiteter. Samtidigt förklarar den varför Susanoo än i dag på många håll åkallas inte bara som storm- och drakdödargud utan även som skyddsmakt mot sjukdom, en funktion som inte går att härleda ur de äldsta krönikorna ensamma.

Tolkningshistoria: stormgud, trickster eller utomstående

Susanoo hör till de mest intensivt tolkade gestalterna i den japanska mytologin, just därför att han inte låter sig placeras i någon enkel kategori. Redan namnet förklaras på olika sätt.

En vanlig men inte säkerställd etymologi förbinder honom med verbet för häftigt eller rasande beteende, vilket stämmer med tolkningen som storm- eller ovädersgud. Andra förslag knyter an till ortnamn eller till provinsen. Krönikorna själva ger ingen entydig tolkning.

I den äldre forskningen klassificerades Susanoo ofta som stormgud, parallellt med indoeuropeiska ovädersgudomar. Denna likställning betraktas i dag som alltför schematisk. Andra tolkningar betonar tricksterkaraktären: Susanoo bryter mot regler, stiftar oro och kaos, men är samtidigt kulturbärare och drakdödare. Denna dubbelnatur är typisk för trickstergestalter och har diskuterats bland annat i anslutning till den jämförande mytologin.

En tredje tolkningslinje läser Susanoo politiskt. Som Amaterasus bror men anfader till den underkuvade Izumo-linjen förkroppsligar han det andra inom mytsystemet, den icke-kejserliga makten som inlemmas men inte utplånas.

Religionsvetare som Gary Ebersole och översättare som Donald Philippi har påpekat att krönikorna sammanställdes på 700-talet med tydliga legitimerande avsikter, och att Susanoos motsägelsefulla profil delvis är ett resultat av detta redaktionsarbete.

Ur flera lokala traditioner formades en gestalt som samtidigt måste vara förvisad, farlig, hjältemodig och vördnadsvärd. Den moderna populärkulturen, från manga till dataspel, har tagit fasta på denna spänning och gång på gång framställt Susanoo som en ambivalent krigare.

Vidare länkar

Forskningslitteratur

Fler standardverk i litteraturförteckningen.

Vanliga frågor om Susanoo

Vem är Susanoo i den japanska mytologin?

Susanoo-no-Mikoto (japanska 須佐之男命) är inom den japanska shintoismen guden för stormar, havet och den vilda naturen, bror till Amaterasu (solen) och Tsukuyomi (månen). Han är en av shintoismens mest ambivalenta gudomar: våldsam och oberäknelig, men samtidigt hjälte och drakdödare.

I myten blir han förvisad från himlen eftersom han driver Amaterasu att dra sig tillbaka in i grottan. Han stiger ner till jorden, till landet Izumo, där han utför sin berömda bedrift: dödandet av den åttahuvade draken Yamata-no-Orochi.

Hur dödade Susanoo draken Orochi?

Susanoo kom till landet Izumo och mötte ett gammalt par som grät över sin sista dotter, de andra sju hade redan offrats till den åttahuvade draken Yamata-no-Orochi. Susanoo begärde dotterns hand (Kushinada-hime) och ställde fram åtta stora tråg med risvin som bryggts åtta gånger.

Draken drack ur varje tråg och somnade berusad. Susanoo höggl av de åtta huvudena. I svansen fann han ett underbart svärd, Kusanagi-no-Tsurugi, en av Japans tre riksskatter, som senare överlämnades till Amaterasu och genom henne till kejsardynastin.