سوسانو، جاپانی روایت کا دیوتا

سوسانو جاپانی روایت کا دیوتا ہے۔

طوفان کا دیوتا، اژدہا کو زیر کرنے والا، وحشت کو مہار میں لانے والا۔ سوسانو (Susanoo) جاپان کا افسانوی بغاوت کا دیوتا ہے، تیز مزاج، ضدی اور توانا۔ وہ آماتیراسو اور تسوکویومی کا بھائی ہے اور طوفان کی شیطانی توانائی، بے ترتیبی کی ہوا کا حامل ہے۔

کوجیکی کا اسطورہ اسے پہلے ایک مخرب شرپسند کے طور پر دکھاتا ہے، پھر بطور بہادر: وہ آٹھ سروں والے اژدہے یاماتا-نو-اوروچی کو شکست دیتا ہے اور دیوی کوشینادا-ہیمے کو بچاتا ہے۔ اژدہے کے جسم سے وہ افسانوی تلوار کوسانگی نکالتا ہے، جو تین شاہی خزانوں میں سے ایک اور بے قابو طاقت کی علامت ہے۔

دیوتاجاپان

سوسانو

فوری جائزہ: سوسانو

نوع: جاپانی اصل دیوتا (شنتو)، طوفان اور سمندر کا دیوتا
دیومالائی نظام: شنتو
کارکردگی: طوفان اور سمندر، اژدہے یاماتا-نو-اوروچی کی تباہی، شاہی تلوار کوسانگی کا ماخذ
اہم صفات: تلوار (توتسوکا-نو-تسوروگی اور کوسانگی)، بکھرے بال، طوفانی ہالہ
اہم مقاماتِ پرستش: صوبہ شیمانے میں سوسا مزار (مرکزی مقامِ عبادت)، کیوتو میں یاساکا مزار (گوزو تینو تطابق کے تحت)
بہن بھائی: آماتیراسو (سورج)، تسوکویومی (چاند)

تاریخی تناظر

متون کا زمانی دور

سوسانو-او (جاپانی: سوسانو-نو-میکوتو) آٹھویں صدی عیسوی سے کوجیکی اور نیہون شوکی میں ادبی طور پر مستند ہے۔ مرکزی اسطورہ: آماتیراسو سے تنازعے کے بعد (وہ اس کے دھان کے کھیت تباہ کرتا ہے، اس کی ایک بُنکر لونڈی کو ہلاک کرتا ہے، آماتیراسو ایواتو غار میں پناہ لیتی ہے) سوسانو-او کو دنیائے ارضی میں جلاوطن کر دیا جاتا ہے۔

اِزوموُ (موجودہ شیمانے صوبہ) میں وہ آٹھ سروں والے اژدہے یاماتا-نو-اوروچی کو قتل کرتا ہے؛ اس کی دُم سے تلوار کوسانگی-نو-تسوروگی نکالتا ہے جو تین شاہی نشانِ اقتدار میں سے ایک بن جاتی ہے۔ سوسانو-او کی الٰہیات کا عروج: ہیان اور کاماکورا دور۔ قرون وسطیٰ میں بدھ-داؤ مت کے گوزو تینو کے ساتھ تطابق (کیوتو میں یاساکا مزار)۔

دائرہ پھیلاؤ

اہم مقاماتِ پرستش: شیمانے میں سوسا مزار (مرکزی مقامِ عبادت، افسانوی کارگاہ)، کیوتو میں یاساکا مزار (مشہور گیون-ماتسوری کے ساتھ، جو جاپان کے عظیم ترین میلوں میں سے ایک ہے)، سائیتاما میں ہیکاوا مزار (توکیو علاقے کا حفاظتی مزار)، اور کومانو مزارات۔ یاساکا مزار میں گوزو تینو کے روپ میں سوسانو-او کی پرستش قرون وسطیٰ میں کیوتو کا سب سے بڑا فرقہ تھا۔

مآخذ کی صورتحال

مرکزی مآخذ: کوجیکی (کتاب اول، سوسانو-او کی تفصیلی روایات)، نیہون شوکی (کتاب اول)، ایزومو فودوکی (آٹھویں صدی، علاقائی روایت)، اینگی-شیکی۔ ثانوی ادبیات: Aston, Shinto. The Way of the Gods؛ Kanda, Shinto in History؛ Heldt (ترجمہ), The Kojiki؛ Bocking, A Popular Dictionary of Shinto؛ McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (گوزو-تینو روایت کے حوالے سے)۔

نام اور طریقہ ہائے تحریر

سوسانو کو ایک توانا، اکثر وحشی نما دیوتا کے طور پر دکھایا جاتا ہے: لمبے بال، جنگلی و پٹھوں بھری کاٹھی، اور اردگرد بجلی کی لہریں۔ وہ اکثر جنگی زرہ یا ابتدائی لباس زیب تن کیے ہوتا ہے۔

تلوار کوسانگی (گھاس کاٹنے والی تلوار، جو ہوا کو چیر سکتی ہے) اس کی بنیادی علامت ہے، جو محض طاقت نہیں بلکہ مونونوکے ہتھیار کے طور پر مافوق الفطرت ہے۔ آٹھ سروں والے اژدہے یاماتا-نو-اوروچی کو سرخ پیٹ والے عظیم سانپ کے روپ میں دکھایا جاتا ہے۔ بارش، گرج اور بگولا سوسانو کی بصری علامتیں ہیں۔

خصوصیات

سوسانو طوفانوں، بارش اور بے ترتیب افراتفری کا دیوتا ہے، مگر ساتھ ہی ارادے اور تسخیر کا بھی۔ ایزومو-تائیشا مزار میں اسے ازدواجی رشتوں کے گواہ (ایک نرم پہلو)، بری ارواح (مونونوکے) سے محافظ اور اس کُھردری طاقت کی علامت کے طور پر پوجا جاتا ہے جسے قابو میں لایا جا سکتا ہے۔

اس کی اژدہے سے لڑائی کا قصہ نفسیاتی معنویت رکھتا ہے: بہادر محض طاقت سے نہیں بلکہ چالاکی سے فتح پاتا ہے (وہ اژدہے کو شراب میں مست کر دیتا ہے)۔ اسطورے میں سوسانو کی اولاد میں جنگ کے دیوتا اور جنگی وزیر شامل ہیں، جو اسے قابو میں آئی ہوئی کاسمک قوت کے روپ میں مزید استحکام دیتے ہیں۔

ظہور اور علامتیں

سوسانو کو پٹھوں بھرے، کبھی کبھی وحشی نما مرد کے طور پر دکھایا جاتا ہے، اکثر لمبے بالوں کے ساتھ۔ وہ افسانوی تلوار کوسانگی ("گھاس کاٹنے والی تلوار”) اٹھائے ہوتا ہے۔ اس کا جسم طوفانی بادلوں یا بجلی سے گھرا ہوتا ہے۔ اسے کبھی تیوری چڑھائے یا غضبناک حالت میں، اور کبھی ایک عظیم سانپ (یاماتا-نو-اوروچی) سے لڑتے ہوئے دکھایا جاتا ہے۔

تعارفی خاکہ: سوسانو

سوسانو-او کے اہم پہلوؤں کا ایک نظر میں جائزہ۔ درج ذیل خانے ماخذ، کارکردگی، ظہور، پرستش، علامات اور ثقافتی مماثلتوں کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔

سوسانو کا ماخذ

سوسانو-او ایزاناگی کی ناک سے اس وقت وجود میں آتا ہے جب وہ یومی سے واپسی کے بعد خود کو پاک کرتا ہے، جبکہ آماتیراسو بائیں اور تسوکویومی دائیں آنکھ سے۔

شخصیت مخصوص طور پر وحشی اور دوپہلو ہے: ایک طرف تباہ کن طوفان (آماتیراسو سے تنازعہ)، دوسری طرف بہادر اژدہا قاتل (یاماتا-نو-اوروچی اسطورہ)۔ کوشینادا-ہیمے کا شوہر (جسے وہ اژدہے سے بچاتا ہے)۔ اوکونینوشی کا باپ، ایزومو کا بانی اور جاپانی دیومالا کے عظیم ترین ابطال میں سے ایک۔

دائرہ اثر

طوفان اور سمندر کا دیوتا۔ استغاثے کے ذریعے قدرتی آفات (طوفان، سونامی) سے تحفظ۔ گوزو-تینو تطابق میں وبا اور بیماری کے خلاف سرپرست بھی (یاساکا مزار اور گیون-ماتسوری اصلاً وبا دفع کرنے کی رسومات ہیں)۔ اپنے بطولی اژدہا قتل اسطورے کی وجہ سے ابطال اور جنگجوؤں کا سرپرست۔ ذاتی فرقے میں شدید مشکل کے لمحات میں استغاثہ۔

شکل و صورت

لمبے بکھرے بالوں اور مضبوط جثے کے ساتھ وحشی مردانہ جسم، سادہ لباس یا جنگجو پوشاک میں۔ ہاتھ میں تلوار (توتسوکا-نو-تسوروگی یا کوسانگی)۔ اکثر آٹھ سروں والے یاماتا-نو-اوروچی اژدہے کے مقابل جنگی کیفیت میں۔ گوزو-تینو روپ میں: بیل کی کھوپڑی والی شکل اور آتشیں چہرہ (چینی-بودھی اثر)۔ روایتی تھیٹر (کابوکی، نو) میں اکثر ڈرامائی اشاروں کے ساتھ بطولی و باوقار کردار۔

دائرہ اثر

دائرہ اثر: سوسانو-او کو اس کے اہم مزارات میں باقاعدگی سے پکارا جاتا ہے، سفر سے پہلے، طوفان کے خطرے میں، اور بیماری کے خلاف۔ کیوتو میں گیون-ماتسوری (جولائی، مسلسل 30 دن) جاپان کے عظیم ترین اور پُرشکوہ ترین تہواروں میں سے ایک ہے، جو اصلاً وبا دفع کرنے کی رسم کے طور پر قائم کیا گیا (869 عیسوی، ایک وبا کے بعد)۔ ہیکاوا مزار کمپلیکس میں توکیو علاقے کے لیے تحفظ۔ دیہی جاپان میں زرعی حفاظت کا دیوتا بھی۔

تحفظ

تلوار (توتسوکا-نو-تسوروگی اور کوسانگی-نو-تسوروگی)، اژدہا یاماتا-نو-اوروچی (مخالف)، بکھرے بال، جنگجو پوشاک۔ مقدس پودے: کوئی مخصوص نہیں۔ مقدس جانور: گوزو-تینو روپ میں بیل۔ مقدس پہاڑ: شیمانے میں سوسا پہاڑ۔

تقابلی مثالیں

گوزو تینو (بدھ-داؤ مت، قرون وسطیٰ کا تطابق)، تھور (جرمانی، طوفان اور اژدہا قاتل)، اندرا (ہندو مت، وِرترا کا قاتل)، ماردوک (میسوپوٹامیا، تیامات کا قاتل)، اپولون (یونان، ازدہا پیتھون کا قاتل)، پرسیوس (یونان، میڈوسا اور اژدہے کا قاتل)، بیووُلف (جرمانی، اژدہا قاتل)، سینٹ جارج (مسیحی)۔ سوسانو-او مشرقی ایشیا کے مشہور ترین اژدہا قاتل ابطال میں سے ایک ہے۔

حفاظتی رواج

پرستش کی رسومات

سوسانو (جاپانی 須佐之男، "سوسا کا وحشی مرد”) طوفان اور سمندر کا دیوتا ہے، آماتیراسو اور تسوکویومی کا بھائی (کوجیکی، کتاب اول)۔ اس کے اہم مقاماتِ پرستش یاساکا مزار (گیون)، کیوتو اور سائیتاما میں ہیکاوا مزار ہیں۔

سوسانو کا سب سے مشہور تہوار گیون-ماتسوری ہے جو کیوتو میں منعقد ہوتا ہے (جولائی، 869 عیسوی سے، اصلاً وبا روکنے کی غرض سے قائم)۔ دیگر اہم مزارات: شیمانے میں سوسا مزار، آئیچی میں تسوشیما مزار (ملاحظہ کریں Picken)۔

استغاثے

سوسانو سے نوریتو دعا اس کے دوہرے کردار پر زور دیتی ہے: ایک طرف شیاطین سے تحفظ، دوسری طرف طوفان کے سامنے عظمت بھری حیا۔ یاماتا-نو-اوروچی کا اسطورائی فریضہ (آٹھ سروں والے سانپ کو زیر کرنا، کوجیکی اول، ابواب 22-23) کاگورا رقص میں پیش کیا جاتا ہے۔ سوسانو واکا شاعری کا موجد بھی سمجھا جاتا ہے، مزار پر اس کا مشہور شعر "یاکوموتاتسو ایزومو” محفوظ ہے۔

تعویذ اور حفاظتی علامات

یاساکا اور ہیکاوا مزارات کے سوسانو اوماموری بیماری، آگ اور طوفان سے تحفظ کے لیے۔ تلوار کوسانگی (کوسانگی-نو-تسوروگی)، جاپان کے تین شاہی نشانِ اقتدار میں سے ایک، آماتیراسو کو اس کا عطیہ تصور کی جاتی ہے۔ مزار کے دروازوں پر پُوالے کی رسی (شیمیناوا) مقدس علاقے کی نشاندہی کرتی ہے۔

سوسانو، دیگر ثقافتوں میں مماثلتیں

سوسانو شمالی دیومالا کے لوکی (افراتفری پسند، قانون شکن) یا یونانی آریس (طوفان اور جنگ) سے مشابہت رکھتا ہے۔ ان سے مختلف یہ ہے کہ سوسانو کو بدنہاد نہیں بلکہ وحشی دکھایا گیا ہے، جو تزکیہ پاتا ہے۔

وہ ہندی دیوتا اندرا (بارش، اژدہے سے لڑائی) اور چینی گوان یو (جرأت) سے خصائص مشترک رکھتا ہے۔ اس کا اژدہا قتل جرمانی سیگرد بمقابلہ فافنیر یا بیووُلف کی کہانی سے ملتا جلتا ہے۔ منفرد یہ ہے کہ وہ اعلیٰ ترین دیوی کا بھائی ہے اور اسے نسائیت اور محبت کے ذریعے روکا جاتا ہے۔

کوشی کا اژدہا: سوسانو کا مرکزی اسطورہ

سوسانو سے متعلق سب سے مشہور بیانیہ یاماتا-نو-اوروچی، آٹھ سروں اور آٹھ دُموں والے اژدہے سے اس کی لڑائی ہے۔ یہ قصہ کوجیکی (712 عیسوی) اور نیہون شوکی (720 عیسوی) میں موجود ہے، جو جاپان کی دو قدیم ترین محفوظ تاریخی تصانیف ہیں۔

آسمانی دنیا سے جلاوطنی کے بعد سوسانو صوبہ ایزومو میں دریائے ہی کے بالائی حصے میں اترتا ہے۔ وہاں اسے ایک بوڑھا جوڑا ملتا ہے جو رو رہا ہے، کیونکہ اس وحشت ناک مخلوق نے ان کی سات بیٹیاں پہلے ہی کھا لی ہیں اور اب آٹھویں، کوشینادا-ہیمے، کو لینے آنے والا ہے۔

سوسانو مدد کا وعدہ کرتا ہے اور لڑکی کو بطور زوجہ مانگتا ہے۔ وہ اسے ایک کنگھی میں تبدیل کر کے اپنے بالوں میں لگا لیتا ہے اور آٹھ برتنوں میں کڑی شراب تیار کراتا ہے۔ اژدہا اپنے آٹھوں سر برتنوں میں ڈال کر نشے میں مست سو جاتا ہے۔

سوسانو اسے اپنی تلوار سے ٹکڑے ٹکڑے کر دیتا ہے۔ وحشت کی دُم میں اسے ایک تلوار ملتی ہے جسے وہ سورج دیوی آماتیراسو کو پیش کرتا ہے۔ یہ تلوار، جو بعد میں کوسانگی-نو-تسوروگی کہلائی، جاپانی شاہی گھرانے کے تین شاہی نشانِ اقتدار میں سے ایک بن جاتی ہے۔

یہ قصہ کئی معنوی پرتیں رکھتا ہے۔ مذہبی علمی نقطہ نظر سے یہ سوسانو کی افراتفری پسند خلل انداز سے ثقافتی بطل اور نظام قائم کرنے والے میں تبدیلی کو نشان زد کرتا ہے۔ تلوار کی حوالگی ایزومو روایت کو آماتیراسو کے آسمانی سلسلے اور اس کے ذریعے شاہی جواز سے جوڑتی ہے۔

کئی محققین، جن میں Donald Philippi اپنے تشریحی کوجیکی ترجمے (1968) میں شامل ہیں، نے اژدہے کے دریائے ہی کے سیلابوں سے ممکنہ تعلق اور لوہا گداز خطہ ایزومو کی طرف توجہ دلائی ہے، جہاں اژدہے کے جسم سے حاصل تلوار مقامی دھاتی پیداوار کی یادگار بھی ہو سکتی ہے۔

جلاوطنی اور جرائم: آماتیراسو کے مقابل سوسانو

اژدہا قاتل بننے سے پہلے سوسانو تاریخی تصانیف میں سب سے پہلے ایک فسادی کے طور پر سامنے آتا ہے۔ خالق دیوتا ایزاناگی سے پیدا ہو کر اسے سمندر کی حکمرانی ملتی ہے، یا بعض تعبیرات میں سمندر کے میدان کی، مگر وہ اپنا منصب سنبھالنے سے انکار کرتا اور اتنا روتا ہے کہ پہاڑ سوکھ جاتے اور دریا خشک ہو جاتے ہیں۔ اس پر ایزاناگی اسے جلاوطن کر دیتا ہے۔

آخری رخصت سے پہلے سوسانو اپنی بہن آماتیراسو سے آسمانی دنیا میں ملنے آتا ہے۔ دونوں قسم کھاتے ہیں اور ایک دوسرے کی اشیاء سے اولاد پیدا کرتے ہیں، ایک عمل جسے تعبیر کے مطابق مقابلہ یا پاکیزگی کی دلیل سمجھا جاتا ہے۔

سوسانو نتیجے کو اپنی فتح قرار دے کر بے قابو ہو جاتا ہے۔ وہ چاول کے کھیتوں کی میڑیں توڑتا، آبپاشی کی نالیاں بند کرتا، فصل کٹائی کے جشن کے دالان کو ناپاک کرتا اور آخر کار سورج دیوی کی بُنائی گاہ میں ایک کھال اتارا گھوڑا پھینکتا ہے، جس میں ایک بُنکر ہلاک ہو جاتی ہے۔

ان افعال سے دہشت زدہ ہو کر آماتیراسو ایک پتھر کی غار میں پناہ لیتی ہے اور دنیا تاریکی میں ڈوب جاتی ہے۔ مجتمع دیوتاؤں کی ایک چال، بے باک رقص اور آئینے کا آگے رکھنا، اسے باہر لاتی ہے۔ سوسانو کو سزا کے طور پر داڑھی اور انگلیوں پاؤں کے ناخن کاٹے جاتے اور اسے ہمیشہ کے لیے نکال دیا جاتا ہے۔

اس کے جرائم کی فہرست مذہبی علمی اعتبار سے روشن کن ہے: یہ شنتو طہارت فکر کی نام نہاد آسمانی گناہوں سے کافی حد تک مطابقت رکھتی ہے، یعنی رسمی اور زرعی نظام کے خلاف سنگین خلاف ورزیاں۔ سوسانو یہاں ناپاکی کی مجسم صورت کا اظہار ہے، جس کا ازالہ ہی پہلے کائناتی نظام کو بحال کرتا ہے۔

سوسانو ایزومو میں: جدِ امجد، مزارات اور مقامی روایت

جبکہ شاہی دیومالا آماتیراسو اور اس کی اولاد پر مرکوز ہے، سوسانو کا تعلق بنیادی طور پر سمندرِ جاپان کے ساحل پر واقع خطے ایزومو سے ہے۔ وہاں وہ ایک مستقل دیوی سلسلے کا جدِ امجد تصور کیا جاتا ہے۔

اس کا نسب نامے کے مطابق بیٹا یا بعید نسل، اوکونینوشی، ایزومو کا عظیم زمیندار ہے جو اس سرزمین کو آباد کرتا اور بعد میں ایک بیانیے میں آسمانی دیوتاؤں کو اسے سونپ دیتا ہے۔

ایزومو سے گہرا تعلق مزارات کی بھرمار میں ظاہر ہوتا ہے، جن میں یائیگاکی-جنجا شامل ہے، جس کا نام آٹھ پرتہ باڑ کے گیت سے منسوب ہے جو روایت کے مطابق سوسانو نے کوشینادا-ہیمے کے لیے گھر بناتے وقت گایا تھا۔

یہ گیت روایتی طور پر 31 ہجائی کلاسیکی ہیئت میں قدیم ترین جاپانی نظم سمجھا جاتا ہے اور سوسانو کو شاعری کی ابتدا سے بھی جوڑتا ہے۔

مذہبی تاریخی تحقیق میں ایزومو کو اکثر یاماتو روایت کے تقابل میں پڑھا جاتا ہے۔ سوسانو اور اوکونینوشی کا اسطورائی مجموعہ شاید کسی آزاد سیاسی یا مذہبی طاقت کے علاقے کی یاد محفوظ رکھتا ہو جسے بعد کی مرکزی حکومت نے ضم کر لیا۔

اس کے پیچھے کوئی ٹھوس تاریخی اتحاد ہے یا تاریخ نگاروں کی محض ادبی تخلیق، یہ سوال متنازعہ ہے۔ یقینی بات یہ ہے کہ ایزومو کے مزارات، بالخصوص ایزومو کا بڑا مزار، آج بھی اپنی الگ شناخت رکھتے ہیں اور سوسانو وہاں ہاشیے کی نہیں بلکہ قابلِ احترام جدِ امجد کی حیثیت سے ظاہر ہوتا ہے۔

گوزو تینو اور وبا کے دیوتا کے ساتھ تطابق

سوسانو کی تاثیر کی تاریخ میں ایک الگ اور اکثر نظرانداز شدہ سلسلہ قرون وسطیٰ کے تطابق سے ہے۔ شنتو اور بدھ مت کے ملاپ کے تحت سوسانو کو گوزو تینو کے مترادف قرار دیا گیا، جو اصلاً براعظمی تصورات سے ماخوذ ایک دیوتا ہے، جس کے نام کا مطلب ہے بیل کے سر والا آسمانی بادشاہ، اور جو وباؤں کا مالک سمجھا جاتا تھا۔

اس تطابق کے واضح مذہبی نتائج نکلے۔ گیون فرقے کا مرکز جو کیوتو میں یاساکا مزار ہے، گوزو تینو اور اس طرح سوسانو کو وبا کے خلاف دفاعی طاقت کے طور پر پوجتا تھا۔

کیوتو کا مشہور گیون تہوار، جس کی نویں صدی میں وبا دفع کرنے کی رسم کے طور پر جڑیں ہیں، اسی سیاق سے تعلق رکھتا ہے۔ تسوشیما فرقہ اور ملک بھر میں بے شمار نام نہاد تینو مزارات بھی اسی روایت میں تھے۔

انیسویں صدی میں شنتو اور بدھ مت کی سرکاری علیحدگی کے ساتھ گوزو تینو کو بدھ مت سے متاثر ہستی کے طور پر باضابطہ پس پشت ڈال دیا گیا اور متعلقہ مزارات کو رسمی طور پر سوسانو کے نام پر منتقل کر دیا گیا۔ آج کا نام یاساکا-جنجا بجائے گیون مزار کے اسی پالیسی کا براہِ راست نتیجہ ہے۔

تحقیق کے لیے یہ واقعہ اس بات کی نمونہ مثال ہے کہ کس طرح ریاستی مذہبی پالیسی تاریخی فرقہ جاتی شناختوں کو ڈھانپ سکتی ہے۔ ساتھ ہی یہ واضح کرتا ہے کہ سوسانو آج بھی کیوں بہت سی جگہوں پر نہ صرف طوفان اور اژدہا قاتل دیوتا کی حیثیت سے بلکہ بیماری کے خلاف حفاظتی طاقت کے طور پر بھی پکارا جاتا ہے، ایک وظیفہ جو اکیلے قدیم ترین تاریخی تصانیف سے اخذ نہیں ہو سکتا۔

تعبیر کی تاریخ: طوفانی دیوتا، ٹرکسٹر یا اجنبی

سوسانو جاپانی دیومالا کی ان شخصیات میں سے ایک ہے جن کی سب سے زیادہ تعبیریں کی گئی ہیں، اس لیے بھی کہ وہ کسی سادہ زمرے میں نہیں آتا۔ نام کی تشریح بھی متنازعہ ہے۔

ایک مشہور مگر غیر مستند ماخذیات اسے بے قابو یا پاگل پن کے مترادف فعل سے جوڑتی ہے، جو طوفانی یا آندھی دیوتا کی تعبیر سے میل کھاتی ہے۔ دوسرے سوچ ناموں یا صوبے سے جوڑتے ہیں۔ تاریخی تصانیف خود کوئی واضح تشریح نہیں دیتیں۔

قدیم تحقیق میں سوسانو کو اکثر طوفانی دیوتا کے طور پر درجہ بند کیا گیا، ہند-یورپی آندھی دیوتاؤں کے متوازی۔ یہ مساوات آج بہت سطحی سمجھی جاتی ہے۔ دوسرے نقطہ ہائے نظر ٹرکسٹر خصلت پر زور دیتے ہیں: سوسانو اصول توڑتا، افراتفری پھیلاتا، مگر ساتھ ہی ثقافتی بطل اور اژدہا قاتل بھی ہے۔ یہ دوہری فطرت ٹرکسٹر شخصیات کے لیے مخصوص ہے اور تقابلی دیومالا کے تناظر میں دوسروں کے ساتھ زیرِ بحث آئی ہے۔

تیسرا سلسلہ سوسانو کو سیاسی نقطہ نظر سے پڑھتا ہے۔ آماتیراسو کا بھائی ہونے کے باوجود مغلوب ایزومو سلسلے کا جدِ امجد ہونے کی حیثیت سے وہ اسطورائی نظام کے اندر دوسرے کی نمائندگی کرتا ہے، وہ غیر شاہی طاقت جسے باندھا گیا مگر مٹایا نہیں گیا۔

Gary Ebersole جیسے مذہبی علماء اور Donald Philippi جیسے مترجمین نے توجہ دلائی ہے کہ یہ تصانیف آٹھویں صدی میں واضح جواز پسندانہ مقاصد سے مرتب کی گئیں اور سوسانو کی متضاد شخصیت جزوی طور پر اس تدوینی کام کا نتیجہ ہے۔

مختلف مقامی روایات سے ایک ایسی شخصیت ترتیب دی گئی جو بیک وقت جلاوطن، خطرناک، بطولی اور قابلِ پرستش ہونی چاہیے۔ جدید مقبول ثقافت، مانگا سے ویڈیو گیم تک، نے اس کشمکش کو اٹھایا ہے اور سوسانو کو بار بار ایک دو رُخے جنگجو کے طور پر پیش کیا ہے۔

مزید روابط

تحقیقی ادبیات

فہرستِ مصادر میں مزید معیاری حوالہ جاتی کتب موجود ہیں (فہرستِ مصادر)۔

سوسانو کے بارے میں اکثر پوچھے جانے والے سوالات

جاپانی اساطیر میں سوسانو کون ہے؟

سوسانو-نو-میکوتو (جاپانی: 須佐之男命) جاپانی شنتو مذہب میں طوفانوں، سمندر اور وحشی فطرت کا دیوتا ہے، جو اماتیراسو (سورج) اور تسوکویومی (چاند) کا بھائی ہے۔ وہ شنتو کے سب سے دوغلے دیوتاؤں میں سے ایک ہے: پرتشدد، بے قابو، مگر ساتھ ہی ہیرو اور اژدہا کش بھی۔

اسطورہ میں اسے آسمان سے جلاوطن کر دیا جاتا ہے کیونکہ وہ اماتیراسو کو غار کی اساطیر میں واپس کھینچ لیتا ہے۔ وہ زمین پر اترتا ہے، ایزومو کی سرزمین پر، جہاں وہ اپنا مشہور کارنامہ انجام دیتا ہے: آٹھ سروں والے اژدہا یاماتا-نو-اوروچی کو قتل کرنا۔

سوسانو نے اژدہا اوروچی کو کس طرح قتل کیا؟

سوسانو ایزومو کی سرزمین پر آیا اور ایک بوڑھے جوڑے سے ملا جو اپنی آخری بیٹی پر رو رہے تھے، کیونکہ باقی سات بیٹیاں پہلے ہی آٹھ سروں والے اژدہا یاماتا-نو-اوروچی کے لیے قربان کی جا چکی تھیں۔ سوسانو نے بیٹی (کوشیناداہیمے) کا ہاتھ مانگا اور آٹھ بار کشید کی گئی چاول کی شراب سے بھرے آٹھ بڑے حوض رکھ دیے۔

اژدہے نے ہر حوض سے پیا اور نشے میں سو گیا۔ سوسانو نے آٹھوں سر کاٹ دیے۔ دُم میں اسے ایک عجیب تلوار ملی، کوسانا گی-نو-تسوروگی، جو جاپان کے تین شاہی خزانوں میں سے ایک ہے، جو بعد میں اماتیراسو کو اور اس کے ذریعے شاہی خاندان کو منتقل کی گئی۔