Susanoo, japanilaisen perinteen jumala

Susanoo on japanilaisen perinteen jumala.

Myrskyjumala, lohikäärmeen kukistaja, kesytetty raivo. Susanoo on Japanin mytologian kapinallinen jumala, kiivas, itsepäinen ja voimakas. Amaterasun ja Tsukuyomin veljenä hän kantaa myrskyn ja kaaostuulen demonista voimaa.

Kojikin myytti esittää hänet ensin tuhoisana häirikkönä, myöhemmin sankarina: hän kukistaa kahdeksanpäisen lohikäärmeen Yamata-no-Orochin ja pelastaa jumalatar Kushinada-himen. Lohikäärmeen ruumiista hän vetää esiin legendaarisen *Kusanagi*-miekan, yhden kolmesta keisarillisesta valtakunnan aarteesta ja hallitsemattoman voiman symbolin.

JumalaJapani

Susanoo

Pikakatsaus: Susanoo

Tyyppi: Japanilainen päädeuteetti (shintolaisuus), myrsky- ja merijumala
Jumalpanteoni: shintolaisuus
Tehtävä: myrsky ja meri, lohikäärme Yamata-no-Orochin tuhoaminen, keisarillisen Kusanagi-miekan alkuperä
Päätunnukset: miekka (Totsuka-no-Tsurugi ja Kusanagi), villit hiukset, myrskyaura
Tärkeimmät kulttipaikat: Susa-pyhäkkö Shimanessa (päähän kulttipaikka), Yasaka-pyhäkkö Kiotossa (Gozu Tennon synkretismina)
Sisarukset: Amaterasu (aurinko), Tsukuyomi (kuu)

Historiallinen sijoittelu

Tekstien ajanjakso

Susano-o (jap. Susanoo-no-Mikoto) on kirjallisesti todistettu 700-luvulta jaa. lähtien teoksissa Kojiki ja Nihon shoki. Päämyytti: riidan jälkeen Amaterasun kanssa (hän tahraa Amaterasun riisipellot, tappaa yhden Amaterasun kutojista, jonka seurauksena Amaterasu vetäytyy Iwato-luolaan) Susano-o karkotetaan maalliseen maailmaan.

Izumossa (nykyisen Shimanen prefektuurin alueella) hän surmaa kahdeksanpäisen lohikäärmeen Yamata-no-Orochin; sen pyrstöstä hän leikkaa esiin miekan Kusanagi-no-Tsurugi, joka tulee olemaan yksi kolmesta keisarillisen valtakunnan aarteesta. Susano-o-teologian päävaihe: Heian- ja Kamakura-kaudet. Keskiajalla tapahtui synkretisoituminen buddhalais-taolaisen Gozu Tennon kanssa (Yasaka-pyhäkkö Kiotossa).

Levinneisyysalue

Tärkeimmät kulttipaikat: Susa-pyhäkkö Shimanessa (päähän kulttipaikka, myyttinen vaikutuspaikka), Yasaka-pyhäkkö Kiotossa (kuuluisan Gion-Matsurin, yhden Japanin suurimmista festivaaleista, kotipaikka), Hikawa-pyhäkkö Saitamassa (Tokion alueen suojelupyhäkkö), Kumano-pyhäköt. Susano-on palvonta Yasaka-pyhäkössä Gozu Tennona oli keskiajalla Kioton suurin kultti.

Lähdetilanne

Keskeiset lähteet: Kojiki (kirja I, laajat Susano-o-jaksot), Nihon shoki (kirja I), Izumo Fudoki (700-luku, alueellinen perimätieto), Engi-shiki. Toissijainen kirjallisuus: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (käänt.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (Gozu-Tenno-perinteestä).

Nimitys ja kirjoitustavat

Susanoo esitetään voimakkaana, usein barbaarisen ulkonäön jumalana: pitkät hiukset, villi ja lihaksikas hahmo, salamoita ympärillään. Hän pukeutuu usein sotisopaan tai alkukantaisiin vaatteisiin.

Kusanagi-miekka (ruohonmiekka, joka pystyy leikkaamaan tuulen) on hänen ensisijainen symbolinsa, ei väkivallan vaan yliluonnollisen mononoke-aseen merkkinä. Yamata-no-Orochi, kahdeksanpäinen lohikäärme, kuvataan valtavana käärmeenä, jonka vatsanalue on punainen. Sade, ukkonen ja pyörremyrsky ovat Susanoon visuaalisia tunnusmerkkejä.

Ominaispiirteet

Susanoo on myrskyjen, sateen ja järjestäytymättömän kaaoksen jumala, mutta myös tahdon ja voittamisen jumala. Izumo-Taisha-pyhäkössä häntä palvotaan avioliittojen todistajana (lempeämpi puoli), pahoilta hengiltä (mononoke) suojelevana ja raa’an, kesytettävissä olevan voiman symbolina.

Hänen lohikäärmetaistelunsa tarina on psykologinen: sankari voittaa vihollisensa ei raakuudella, vaan viekkaudella (hän juottaa lohikäärmeen humalaan). Susanoon jälkeläiset myytissä ovat sotajumalia ja sotaministereitä, mikä vahvistaa hänen roolinsa hallinnassa olevana kaaosvoimana.

Ulkonäkö ja symboliikka

Susanoo kuvataan lihaksikkaana, toisinaan villin näköisenä miehenä, usein pitkähiuksisena. Hän kantaa legendaarista Kusanagi-miekkaa (“ruohonleikkausmiekka”). Hänen ympärillään pyörii myrskypilviä tai ukkosen leimahduksia. Häntä kuvataan toisinaan pahalla tai synkällä ilmeellä, toisinaan taistelemassa jättiläismäistä käärmettä (Yamata no Orochi) vastaan.

Nopea tietokortti: Susanoo

Susano-on tärkeimmät piirteet lyhyesti. Seuraavat kentät tiivistävät alkuperän, tehtävän, ulkonäön, palvonnan, symbolit ja kulttuurilliset vastaavuudet.

Susanoon alkuperä

Susano-o syntyy Izanagin nenästä, kun tämä puhdistautuu palattuaan Yomista, samalla kun Amaterasu syntyy vasemmasta ja Tsukuyomi oikeasta silmästä.

Luonteeltaan hän on villi ja kaksijakoinen: toisaalta tuhoisa myrsky (ristiriita Amaterasun kanssa), toisaalta sankarillinen lohikäärmeentappaja (Yamata-no-Orochi-myytti). Kushinada-himen puoliso (jonka hän pelastaa lohikäärmeeltä). Okuninushin isä, Izumon perustaja ja yksi japanilaisen mytologian suurimmista sankareista.

Vaikutuksen kohde

Myrsky- ja merijumala. Suojelee luonnonkatastrofeilta (myrsky, tsunami) rukouksen avulla. Gozu-Tenno-synkretismissä myös rutoa ja tauteja vastaan suojaava suojelija (Yasaka-pyhäkkö ja Gion-Matsuri olivat alun perin ruttoa vastaan suunnattuja rituaaleja). Sankareiden ja soturien suojelija sankarillisen lohikäärmeentappaja-myyttinsä ansiosta. Henkilökohtaisessa palvonnassa häntä rukoillaan äkillisissä hätätilanteissa.

Muoto

Villi miehenvartalo, pitkät sekaiset hiukset, voimakas ruumiinrakenne, yksinkertaisessa asussa tai sotilaspuvussa. Miekka kädessä (Totsuka-no-Tsurugi tai Kusanagi). Usein kuvataan taisteluasennossa kahdeksanpäistä Yamata-no-Orochi-lohikäärmettä vastaan. Gozu-Tenno-muodossa: härkäpäinen hahmo tulisilla kasvoilla (kiinalais-buddhalaisittain vaikutteinen). Kansanteatterissa (kabuki, nō) usein sankarillisen mahtava hahmo dramaattisin elein.

Vaikutusalue

Vaikutusalue: Susano-oa rukoillaan säännöllisesti hänen tärkeimmissä palvontapaikoissaan, ennen matkoja, myrskyn uhatessa ja sairauksia vastaan. Gion-Matsuri Kiotossa (heinäkuu, 30 päivää kestävä) on yksi Japanin suurimmista ja loistokkaimmista juhlista, alun perin perustettu ruttoa vastaan suunnatuksi rituaaliksi (869 jKr. epidemian jälkeen). Hikawa-pyhäkkökompleksi suojelee Tokion aluetta. Maaseudun Japanissa hän on myös maanviljelyn suojelujumala.

Suoja

Miekka (Totsuka-no-Tsurugi ja Kusanagi-no-Tsurugi), Yamata-no-Orochi-lohikäärme (vastustaja), villit hiukset, soturiasu. Pyhät kasvit: ei erityisiä. Pyhät eläimet: Gozu-Tenno-muodossa härkä. Pyhät vuoret: Susa-vuori Shimanessa.

Vertailukohtia

Gozu Tenno (buddhalais-taolainen, keskiaikainen synkretismi), Thor (germaaninen, myrsky- ja lohikäärmeentappaja), Indra (hindulaisuus, Vritran tappaja), Marduk (Mesopotamia, Tiamatin tappaja), Apollon (Kreikka, Pythonin tappaja), Perseus (Kreikka, Medusan ja lohikäärmeen tappaja), Beowulf (germaaninen, lohikäärmeentappaja), Pyhä Yrjänä (kristillinen). Susano-o on yksi Itä-Aasian tunnetuimmista lohikäärmeentappaja-sankareista.

Suojauskäytäntö

Palvontarituaalit

Susanoo (jap. 須佐之男, “Susan villi mies”) on myrskyn ja meren jumala, Amaterasun ja Tsukuyomin veli (Kojiki I). Hänen tärkein kulttipaikkansa on Yasaka-pyhäkkö (Gion) Kiotossa ja Hikawa-pyhäkkö Saitamassa.

Susanoon kuuluisin juhla on Gion-Matsuri Kiotossa (heinäkuu, vietetty vuodesta 869 jKr. alun perin ruttoa vastaan). Muita tärkeitä pyhäkköjä: Susa-pyhäkkö Shimanessa, Tsushima-pyhäkkö Aichissa (vrt. Picken).

Rukoukset

Susanoolle osoitettu Norito-rukous korostaa hänen ristiriitaista luonnettaan: toisaalta suojaa demoneilta, toisaalta kunnioittavaa etäisyyttä myrskyn edessä. Yamata no Orochi -mytologinen rituaali (kahdeksankantaisen käärmeen kukistaminen, Kojiki I, luvut 22-23) esitetään Kagura-tanssien muodossa. Susanoota pidetään myös waka-runouden keksijänä; hänen runonsa “Yakumo-tatsu Izumo” tunnetaan pyhäkössä.

Amuletit ja suojasymbolit

Yasaka- ja Hikawa-pyhäköistä saatavat Susanoo-omamorit suojaavat sairaudelta, tulelta ja myrskyltä. Kusanagi-miekka (Kusanagi-no-Tsurugi), yksi Japanin kolmesta valtakunnan tunnusesineestä, katsotaan hänen lahjakseen Amaterasulle. Olkiköydet (Shimenawa) pyhäkköjen porteilla merkitsevät pyhää aluetta.

Susanoo, yhtäläisyyksiä muissa kulttuureissa

Susanoo muistuttaa pohjoismaista Lokia (kaoottinen, sääntöjä rikkova) tai kreikkalaista Aresta (myrsky ja taisto). Toisin kuin näissä hahmoissa, Susanoota ei kuvata pahansuovaksi, vaan villiksi, joka kuitenkin käy läpi puhdistumisen.

Hänellä on yhteisiä piirteitä intialaisen Indran (sade, lohikäärmetaisto) ja kiinalaisen Guan Yun (rohkeus) kanssa. Hänen lohikäärmeen kukistamisensa muistuttaa germaanista Sigurdin taistoa Fafniria vastaan tai Beowulf-tarinaa. Ainutlaatuista on hänen roolinsa korkeimman jumalattaren veljenä ja se, miten naisellisuus ja rakkaus hillitsevät häntä.

Koshin lohikäärme: Susanoon keskeinen myytti

Susanoon kuuluisin kertomus on hänen taistonsa Yamata no Orochia vastaan, kahdeksanpäistä ja -häntäistä lohikäärmettä. Se on kerrottu teoksissa Kojiki (712) ja Nihon Shoki (720), Japanin kahdessa vanhimmassa säilyneessä kronikassa.

Karkotuksensa jälkeen taivaan tasosta Susanoo laskeutuu Hi-joen yläjuoksulle Izumon maakunnassa. Siellä hän tapaa vanhan pariskunnan, jotka itkevät, koska hirviö on jo syönyt seitsemän heidän tyttäristään ja aikoo nyt hakea kahdeksannen, Kushinada-himen.

Susanoo lupaa auttaa ja pyytää tyttöä vaimokseen. Hän muuttaa tytön kammaksi, jonka pistää hiuksiinsa, ja järjestää kahdeksan astiaa vahvaa riisiviiniä. Lohikäärme kastaa kahdeksan päätään astioihin, juopuu ja nukahtaa.

Susanoo silpoo sen miekallaan. Hirviön hännästä hän löytää miekan, jonka hän lahjoittaa aurinkojumalatar Amaterasulle. Tämä miekka, jota myöhemmin kutsutaan Kusanagi no tsurugiksi, tulee yhdeksi Japanin keisarihuoneen kolmesta valtaistuimen tunnusesineestä.

Jaksolla on useita merkityskerroksia. Uskontotieteellisesti tulkittuna se merkitsee Susanoon muutosta kaoottisesta häiriköstä kulttuurisankariksi ja järjestyksen luojaksi. Miekan luovuttaminen yhdistää Izumon perinteen Amaterasun taivaalliseen linjaan ja siten keisarilliseen legitimiteettiin.

Useat tutkijat, muun muassa Donald Philippi kommentoidussa Kojiki-käännöksessään (1968), ovat viitanneet mahdolliseen yhteyteen lohikäärmeen ja Hi-joen tulvien välillä sekä rautaa jalostavaan Izumon alueeseen, jossa lohikäärmeen ruumiista saatu miekka voisi konkreettisesti viitata paikalliseen metallintuotantoon.

Karkotus ja rikkomus: Susanoo vastaan Amaterasu

Ennen kuin Susanoosta tulee lohikäärmeen kukistaja, hän on kronikoissa ennen kaikkea rauhanhäiritsijä. Luojajumala Izanagin poikana hän saa hallintaansa meren, tai toisten tulkintojen mukaan meren tason, mutta kieltäytyy ottamasta virkaansa vastaan ja itkee niin voimakkaasti, että vuoret kuivuvat ja joet ehtyvät. Izanagi karkottaa hänet tämän vuoksi.

Ennen viimeistä laskeutumistaan Susanoo käy sisarensa Amaterasun luona taivaan tasossa. Molemmat vannovat valan ja synnyttävät lapsia toistensa esineistä, tapahtuma, jota tulkinnasta riippuen pidetään kilpailuna tai puhtauden todisteena.

Susanoo tulkitsee lopputuloksen voitokseen ja riehaantuu täysin. Hän repii riisipeltojen rajapenkereet, tukkii kastelukanavat, saastuttaa sadonkorjuujuhlan salin ja lopulta heittää nyljetyn hevosen aurinkojumalattaren kutomosaliin, jolloin yksi kutoja saa surmansa.

Näiden tekojen kauhistuttamana Amaterasu vetäytyy kallioluolaan, ja maailma vaipuu pimeyteen. Vasta kokoontuneiden jumalten juoni, riehakas tanssi ja peilin näyttäminen, houkuttelee hänet ulos. Rangaistukseksi Susanoolta leikataan parta, sormen- ja varpaankynnet, ja hänet karkotetaan lopullisesti.

Hänen rikkomustensa luettelo on uskontotieteellisesti valaiseva: se vastaa suurelta osin niin kutsuttuja taivaan syntejä shintolaisessa puhtausajattelussa, eli vakavia rikkomuksia rituaalista ja maanviljelyksen järjestystä vastaan. Susanoo edustaa tässä personoitua saastumista, jonka poistaminen vasta palauttaa kosmisen järjestyksen.

Susanoo Izumossa: esi-isä, pyhäköt ja paikallinen perinne

Vaikka keisarillinen mytologia keskittyy Amaterasuun ja hänen jälkeläisiinsä, Susanoo kuuluu ennen kaikkea Izumoon, alueelle Japaninmeren rannalla. Siellä hänet tunnetaan omanlaisensa jumallinjan kantaisänä.

Hänen jälkeläisensä, sukuluetelmasta riippuen poika tai kaukaisempi jälkeläinen, on Okuninushi, Izumon suuri maanherra, joka raivaa maata ja luopuu siitä myöhemmin tarinassa maan luovuttamisesta taivaan jumalille.

Tiivis yhteys Izumoon näkyy alueen kulttimaisemassa. Susanoota palvotaan lukuisissa pyhäköissä, joista yksi on Yaegaki-jinja, jonka nimen katsotaan juontuvan laulusta kahdeksankertaisesta aidasta. Perimätiedon mukaan Susanoo sepitti tämän laulun rakentaessaan talon Kushinada-himelle.

Tätä laulua pidetään perinteisesti vanhimpana japanilaisena runona klassisessa 31-tavuisessa muodossa, ja se yhdistää Susanoon myös runoustaidon alkuperään.

Uskontohistoriallisessa tutkimuksessa Izumo luetaan usein Yamato-perinteen vastanavaksi. Susanoon ja Okuninushin ympärille rakentunut myyttikokonaisuus saattaa säilyttää muiston itsenäisestä poliittisesta tai kultillisesta valtapiiristä, jonka myöhempi keskusvalta sulautti itseensä.

Onko taustalla todellinen historiallinen liittouma vai kronikoitsijoiden puhtaasti kirjallinen rakennelma, on kiistanalaista. Varmaa on, että Izumon pyhäköt, ennen kaikkea Izumon suuri pyhäkkö, säilyttävät edelleen omaleimaisen asemansa, ja Susanoo esiintyy siellä ei sivuhahmona vaan kunnioitettuna kantaisänä.

Gozu Tennō ja sulautuminen ruttojumalaan

Yksi omintakeinen ja usein sivuutettu linja Susanoon vaikutushistoriassa kulkee keskiaikaisen synkretismin kautta. Shinton ja buddhalaisuuden yhdistymisen yhteydessä Susanoo rinnastettiin Gozu Tennōhon, alun perin mantereelta peräisin olevaan jumaluuteen, jonka nimi tarkoittaa Häränpää-taivaskuningasta ja jota pidettiin ruttojen herrana.

Tällä rinnastuksella oli konkreettisia kultillisia seurauksia. Gion-kultti, jonka keskuksena on Yasaka-pyhäkkö Kiotossa, palvoi Gozu Tennōta ja siten Susanoota epidemioita torjuvana voimana.

Kioton kuuluisa Gion-juhla, jonka alkuperä 800-luvulla juontuu ruttojen torjunnasta, liittyy tähän yhteyteen. Myös Tsushiman kultti ja lukuisat ympäri maata sijaitsevat niin sanotut Tennō-pyhäköt kuuluivat tähän perinteeseen.

Kun shinto ja buddhalaisuus erotettiin virallisesti toisistaan 1800-luvulla, Gozu Tennō syrjäytettiin virallisesti buddhalaisvärittyneenä hahmona, ja kyseiset pyhäköt vihittiin muodollisesti uudelleen Susanoolle. Nykyinen nimi Yasaka-jinja Gion-pyhäkön sijaan on suoraa seurausta tästä politiikasta.

Tutkimuksen kannalta tämä jakso on esimerkillinen tapaus siitä, miten valtiollinen uskontopolitiikka voi kirjoittaa historialliset kulttien identiteetit uusiksi. Samalla se selittää, miksi Susanoota kutsutaan yhä monin paikoin avuksi ei vain myrsky- ja lohikäärmeentappajajumalana, vaan myös suojaavana voimana sairauksia vastaan, tehtävänä, jota vanhimmista kronikoista yksinään ei voisi johtaa.

Tulkintahistoria: myrskyjumala, trickster vai ulkopuolinen

Susanoo kuuluu japanilaisen mytologian monitulkintaisimpiin hahmoihin juuri siksi, ettei hän mahdu mihinkään yksinkertaiseen luokkaan. Jo hänen nimensä selitykset vaihtelevat.

Yleinen mutta epävarma etymologia yhdistää hänet raivoisaa tai kiihkeää käyttäytymistä kuvaavaan verbiin, mikä sopii tulkintaan myrsky- tai ukkosjumalana. Muut ehdotukset liittävät nimen paikannimiin tai maakuntaan. Kronikat itse eivät anna asiasta yksiselitteistä tulkintaa.

Vanhemmassa tutkimuksessa Susanoo luokiteltiin usein myrskyjumalaksi rinnastettuna indoeurooppalaisiin ukkosjumaluuksiin. Tätä rinnastusta pidetään nykyään liian kaavamaisena. Muissa lähestymistavoissa korostetaan trickster-luonnetta: Susanoo rikkoo sääntöjä ja aiheuttaa kaaosta, on samalla kuitenkin kulttuurintuoja ja lohikäärmeentappaja. Tämä kaksinaisuus on tyypillistä trickster-hahmoille, ja siitä on keskusteltu muun muassa vertailevan mytologian yhteydessä.

Kolmas tulkintalinja lukee Susanoota poliittisesti. Amaterasun veljenä, mutta alistetun Izumo-linjan kantaisänä, hän edustaa myyttijärjestelmän sisäistä toiseutta, ei-keisarillista valtaa, joka otetaan mukaan, mutta ei tuhota.

Uskontotieteilijät kuten Gary Ebersole ja kääntäjät kuten Donald Philippi ovat huomauttaneet, että kronikat koottiin 700-luvulla selvin legitimointitarkoituksin, ja että Susanoon ristiriitainen profiili johtuu osittain tästä toimitustyöstä.

Useista paikallisperinteistä muodostettiin hahmo, jonka on samanaikaisesti oltava karkotettu, vaarallinen, sankarillinen ja kunnioitettu. Nykyaikainen populaarikulttuuri, mangasta videopeleihin, on tarttunut tähän jännitteeseen ja kuvannut Susanoota toistuvasti ambivalenttina sotilaana.

Aiheeseen liittyvät linkit

Tutkimuskirjallisuus

Lisää perusteoksia kirjallisuusluettelossa.

Usein kysytyt kysymykset Susanoosta

Kuka on Susanoo japanilaisessa mytologiassa?

Susanoo-no-Mikoto (japaniksi 須佐之男命) on japanilaisessa shintolaisuudessa myrskyjen, meren ja villin luonnon jumala, Amaterasun (aurinko) ja Tsukuyomin (kuu) veli. Hän on yksi shintolaisuuden ristiriitaisimmista jumaluuksista: väkivaltainen ja arvaamaton, mutta myös sankari ja lohikäärmeentappaja.

Yhdessä myytissä hänet karkotetaan taivaasta, koska hän ajaa Amaterasun luolaan piiloon. Hän laskeutuu maan päälle, Izumon maahan, jossa hän suorittaa kuuluisan urotekonsa: kahdeksanpäisen lohikäärmeen Yamata-no-Orochin tappamisen.

Miten Susanoo tappoi lohikäärme Orochin?

Susanoo saapui Izumon maahan ja tapasi vanhan pariskunnan, jotka itkivät viimeistä tytärtään, sillä seitsemän muuta oli jo uhrattu kahdeksanpäiselle lohikäärmeelle Yamata-no-Orochille. Susanoo pyysi tyttären (Kushinada-hime) kättä ja asetti esille kahdeksan valtavaa astiaa kahdeksan kertaa käytettyä riisiviiniä.

Lohikäärme juotti itsensä humalaan jokaisesta astiasta ja nukahti. Susanoo hakkasi poikki kaikki kahdeksan päätä. Hännästä hän löysi ihmeellisen miekan, Kusanagi-no-Tsurugin, yhden Japanin kolmesta valtakunnan aarteesta, joka luovutettiin myöhemmin Amaterasulle ja hänen kauttaan keisarilliselle dynastialle.