iWell Guard

সুসানো, জাপানি ঐতিহ্যের দেবতা

সুসানো জাপানি ঐতিহ্যের দেবতা।

ঝড়ের দেবতা, ড্রাগন-বিজেতা, দমিত বন্যতা। সুসানো জাপানের পৌরাণিক বিদ্রোহী দেবতা, তেজী, একগুঁয়ে, শক্তিশালী। আমাতেরাসু ও সুকুইয়োমির ভাই হিসেবে তিনি ঝড় ও বিশৃঙ্খল বায়ুর দানবীয় শক্তি বহন করেন।

কোজিকি-পুরাণ তাঁকে প্রথমে ধ্বংসাত্মক দুর্বৃত্ত, পরে বীর হিসেবে উপস্থাপন করে: তিনি আটমাথা ড্রাগন ইয়ামাতা-নো-ওরোচিকে পরাজিত করেন এবং দেবী কুশিনাদা-হিমেকে উদ্ধার করেন। ড্রাগনের শরীর থেকে তিনি কিংবদন্তি তরবারি *কুসানাগি* উদ্ধার করেন, যা তিনটি সাম্রাজ্যিক রাজচিহ্নের একটি এবং অদম্য শক্তির প্রতীক

দেবতাজাপান

বিষয়বস্তুর তালিকা

Susanoo - Götter aus der Japan-Tradition, historisch-illustrativ

সুসানো

দ্রুত পর্যালোচনা: সুসানো

ধরন: জাপানের প্রধান দেবতা (শিন্তো), ঝড় ও সমুদ্রের দেবতা
দেবমণ্ডলী: শিন্তো
কার্যকারিতা: ঝড় ও সমুদ্র, ড্রাগন ইয়ামাতা-নো-ওরোচি দমন, সাম্রাজ্যিক তরবারি কুসানাগির উৎস
প্রধান গুণাবলি: তরবারি (তোৎসুকা-নো-সুরুগি ও কুসানাগি), বন্য কেশ, ঝড়ের আভা
প্রধান উপাসনাস্থল: শিমানেতে সুসা-মন্দির (প্রধান কাল্টস্থান), কিয়োটোতে ইয়াসাকা-মন্দির (গোজু তেন্নো-সমন্বয়বাদ হিসেবে)
ভাইবোন: আমাতেরাসু (সূর্য), সুকুইয়োমি (চন্দ্র)

ঐতিহাসিক শ্রেণিবিন্যাস

গ্রন্থের সময়কাল

সুসানো-ও (জাপানি Susanoo-no-Mikoto) খ্রিস্টাব্দ ৮ম শতাব্দী থেকে KojikiNihon shoki-তে সাহিত্যিকভাবে প্রামাণিত। প্রধান পুরাণ: আমাতেরাসুর সাথে বিরোধের পর (তিনি তাঁর ধানক্ষেত নষ্ট করেন, একজন বয়নকর্মীকে হত্যা করেন, আমাতেরাসু ইওয়াতো-গুহায় আশ্রয় নেন) সুসানো-ওকে মর্ত্যলোকে নির্বাসিত করা হয়।

ইজুমোতে (বর্তমান শিমানে প্রিফেকচার) তিনি আটমাথা ড্রাগন Yamata-no-Orochi বধ করেন; লেজ থেকে তিনি তরবারি Kusanagi-no-Tsurugi কেটে বের করেন, যা তিনটি সাম্রাজ্যিক রাজচিহ্নের একটি হয়ে ওঠে। সুসানো-ও-ধর্মতত্ত্বের প্রধান বিকাশকাল: হেইয়ান ও কামাকুরা যুগ। মধ্যযুগে বৌদ্ধ-দাওবাদী Gozu Tennō-র সাথে সমন্বয় (কিয়োটোর ইয়াসাকা-মন্দির)।

প্রসারের ক্ষেত্র

প্রধান উপাসনাস্থল: শিমানেতে সুসা-মন্দির (প্রধান কাল্টস্থান, পৌরাণিক কর্মক্ষেত্র), কিয়োটোতে ইয়াসাকা-মন্দির (বিখ্যাত গিওন-মাৎসুরি উৎসবসহ, জাপানের অন্যতম বৃহত্তম উৎসব), সাইতামায় হিকাওয়া-মন্দির (টোকিও অঞ্চলের রক্ষাকারী মন্দির), কুমানো-মন্দিরসমূহ। গোজু তেন্নো হিসেবে ইয়াসাকা-মন্দিরে সুসানো-ও উপাসনা মধ্যযুগে কিয়োটোর সবচেয়ে বড় কাল্ট ছিল।

সূত্রের অবস্থা

কেন্দ্রীয় সূত্র: Kojiki (প্রথম খণ্ড, বিস্তারিত সুসানো-ও পর্ব), Nihon shoki (প্রথম খণ্ড), Izumo Fudoki (৮ম শতাব্দীর আঞ্চলিক বিবরণ), Engi-shiki। দ্বিতীয় সাহিত্য: Aston, Shinto. The Way of the Gods; Kanda, Shinto in History; Heldt (অনু.), The Kojiki; Bocking, A Popular Dictionary of Shinto; McCullough, Yoshitsune. A Fifteenth-Century Japanese Chronicle (গোজু-তেন্নো ঐতিহ্য বিষয়ক)।

নামকরণ ও বানানরীতি

সুসানোকে শক্তিশালী, প্রায়শই বর্বর-দর্শন দেবতা হিসেবে চিত্রিত করা হয়: দীর্ঘ কেশ, বন্য-পেশীবহুল গড়ন, চারপাশে বজ্রপাত। তিনি প্রায়ই যুদ্ধবর্ম বা আদিম পোশাক পরিধান করেন।

কুসানাগি তরবারি (ঘাস-কর্তনকারী তরবারি, যা বাতাসকে কাটতে পারে) তাঁর প্রাথমিক প্রতীক, সহিংসতার অস্ত্র নয়, বরং অতিপ্রাকৃত মোনোনোকে-অস্ত্র হিসেবে। ইয়ামাতা-নো-ওরোচি, আটমাথা ড্রাগন, লাল পেট সহ বিশাল সর্প হিসেবে চিত্রিত। বৃষ্টি, বজ্র, ঘূর্ণিঝড় সুসানোর দৃশ্যমান চিহ্ন।

বৈশিষ্ট্য

সুসানো ঝড়, বৃষ্টি ও অনিয়ন্ত্রিত বিশৃঙ্খলার দেবতা, কিন্তু একই সাথে ইচ্ছাশক্তি ও জয়েরও দেবতা। ইজুমো-তাইশা-মন্দিরে তাঁকে বিবাহের সাক্ষী (একটি কোমল দিক), দুষ্ট আত্মা (মোনোনোকে) থেকে রক্ষাকারী এবং দমনযোগ্য কঠোর শক্তির প্রতীক হিসেবে পূজা করা হয়।

তাঁর ড্রাগন-যুদ্ধের কাহিনি মনোবৈজ্ঞানিকভাবে তাৎপর্যপূর্ণ: নায়ক নিষ্ঠুরতা দিয়ে নয়, কৌশলে জয়ী হন (তিনি ড্রাগনকে মাতাল করেন)। পুরাণে সুসানোর বংশধররা যুদ্ধদেবতা ও যুদ্ধমন্ত্রী, যা নিয়ন্ত্রিত বিশৃঙ্খল শক্তি হিসেবে তাঁর ভূমিকাকে আরও দৃঢ় করে।

রূপ ও প্রতীকতত্ত্ব

সুসানো-কে পেশীবহুল, কখনো বন্য-দর্শন পুরুষ হিসেবে চিত্রিত করা হয়, প্রায়ই দীর্ঘ কেশে। তিনি কিংবদন্তি কুসানাগি তরবারি (“ঘাস-কর্তনকারী তরবারি”) বহন করেন। তাঁর শরীর ঝড়মেঘ বা বজ্রে আবৃত। কখনো তাঁকে কুটিল বা ভ্রুকুটিপূর্ণ মুখভঙ্গিতে, কখনো বিশাল সর্প ইয়ামাতা নো ওরোচির বিরুদ্ধে যুদ্ধরত অবস্থায় দেখানো হয়।

পরিচিতি: সুসানো

সুসানো-ওর গুরুত্বপূর্ণ দিকগুলো এক নজরে। নিচের তথ্যগুলো উৎপত্তি, কার্যকারিতা, রূপ, উপাসনা, প্রতীক ও সাংস্কৃতিক সমান্তরাল সংক্ষেপ করে।

সুসানোর উৎপত্তি

সুসানো-ও ইজানাগির নাক থেকে জন্ম নেন, যখন তিনি যোমি থেকে ফেরার পর আচমন করেন, যেখানে আমাতেরাসু বাম চোখ থেকে এবং সুকুইয়োমি ডান চোখ থেকে জন্ম নেন।

চরিত্রগতভাবে বন্য ও দ্বৈত: একদিকে ধ্বংসাত্মক ঝড় (আমাতেরাসুর সাথে দ্বন্দ্ব), অন্যদিকে বীরোচিত ড্রাগন-হন্তা (ইয়ামাতা-নো-ওরোচি-পুরাণ)। কুশিনাদা-হিমের স্বামী (যাঁকে তিনি ড্রাগন থেকে উদ্ধার করেন)। ওকুনিনুশির পিতা, ইজুমোর প্রতিষ্ঠাতা এবং জাপানি পুরাণের অন্যতম মহান বীর।

কার্যক্ষেত্র

ঝড় ও সমুদ্রের দেবতা। আহ্বানের মাধ্যমে প্রাকৃতিক দুর্যোগ (ঝড়, সুনামি) থেকে সুরক্ষা। গোজু-তেন্নো-সমন্বয়বাদে মহামারি ও রোগের বিরুদ্ধেও পৃষ্ঠপোষক (ইয়াসাকা-মন্দির ও গিওন-মাৎসুরি মূলত মহামারি-প্রতিরোধ আচার)। তাঁর বীরোচিত ড্রাগন-হন্তা-পুরাণের মাধ্যমে বীর ও যোদ্ধাদের পৃষ্ঠপোষক। ব্যক্তিগত কাল্টে তীব্র বিপদে আহ্বান

আকৃতি

অবিন্যস্ত দীর্ঘ কেশ ও সবল গড়নের বন্য পুরুষদেহ, সাদাসিধে পোশাক বা যোদ্ধার পরিধান। হাতে তরবারি (তোৎসুকা-নো-সুরুগি বা কুসানাগি)। প্রায়শই আটমাথা ইয়ামাতা-নো-ওরোচি ড্রাগনের বিরুদ্ধে যুদ্ধমুদ্রায় চিত্রিত। গোজু-তেন্নো রূপে: অগ্নিদীপ্ত মুখমণ্ডলসহ বৃষদৃশ্য মাথার আকৃতি (চীনা-বৌদ্ধ প্রভাবিত)। লোকনাট্যে (কাবুকি, নোহ) প্রায়শই নাটকীয় ভঙ্গিমাসহ বীরোচিত মর্যাদাপূর্ণ চরিত্র।

প্রভাবের ক্ষেত্র

প্রভাবের ক্ষেত্র: সুসানো-ওকে তাঁর প্রধান উপাসনাস্থলে নিয়মিত আহ্বান করা হয়, যাত্রার আগে, ঝড়ের হুমকিতে, রোগের বিরুদ্ধে। কিয়োটোর গিওন-মাৎসুরি (জুলাই, টানা ৩০ দিন) জাপানের অন্যতম বৃহত্তম ও জাঁকজমকপূর্ণ উৎসব, মূলত মহামারি-প্রতিরোধ-আচার হিসেবে প্রতিষ্ঠিত (৮৬৯ খ্রিস্টাব্দে এক মহামারির পর)। হিকাওয়া-মন্দির কমপ্লেক্সে টোকিও অঞ্চলের সুরক্ষা। গ্রামীণ জাপানে কৃষি রক্ষার দেবতা হিসেবেও।

সুরক্ষা

তরবারি (তোৎসুকা-নো-সুরুগি ও কুসানাগি-নো-সুরুগি), ইয়ামাতা-নো-ওরোচি ড্রাগন (প্রতিপক্ষ), বন্য কেশ, যোদ্ধার পোশাক। পবিত্র উদ্ভিদ: কোনো নির্দিষ্ট উদ্ভিদ নেই। পবিত্র প্রাণী: গোজু-তেন্নো রূপে বৃষ। পবিত্র পর্বত: শিমানের সুসা পর্বত।

তুলনামূলক সমান্তরাল

Gozu Tennō (বৌদ্ধ-দাওবাদী, মধ্যযুগীয় সমন্বয়বাদ), Thor (জার্মানিক, ঝড় ও ড্রাগন-হন্তা), Indra (হিন্দুধর্ম, বৃত্র-হন্তা), Marduk (মেসোপটেমিয়া, তিয়ামাত-হন্তা), Apollon (গ্রিস, পাইথন-হন্তা), Perseus (গ্রিস, মেদুসা ও ড্রাগন-হন্তা), Beowulf (জার্মানিক, ড্রাগন-হন্তা), St. Georg (খ্রিস্টান)। সুসানো-ও পূর্ব এশিয়ার অন্যতম বিখ্যাত ড্রাগন-হন্তা বীর।

সুরক্ষা অনুশীলন

উপাসনা আচার

সুসানো (জাপানি 須佐之男, “সুসার বন্য পুরুষ”) হলেন ঝড় ও সমুদ্রের দেবতা, আমাতেরাসু ও সুকুইয়োমির ভাই (Kojiki I)। তাঁর প্রধান উপাসনাস্থল কিয়োটোর ইয়াসাকা-মন্দির (গিওন) এবং সাইতামার হিকাওয়া-মন্দির

সবচেয়ে বিখ্যাত সুসানো উৎসব হলো কিয়োটোর গিওন-মাৎসুরি (জুলাই, ৮৬৯ খ্রিস্টাব্দ থেকে মূলত মহামারি-প্রতিরোধের উদ্দেশ্যে প্রতিষ্ঠিত)। অন্যান্য গুরুত্বপূর্ণ মন্দির: শিমানের সুসা-মন্দির, আইচির সুশিমা-মন্দির (Picken দ্র.)।

আহ্বান

সুসানোর উদ্দেশ্যে নোরিতো-প্রার্থনা তাঁর দ্বৈত চরিত্র তুলে ধরে: একদিকে দানব থেকে সুরক্ষা, অন্যদিকে ঝড়ের প্রতি শ্রদ্ধাপূর্ণ দূরত্ব। ইয়ামাতা-নো-ওরোচি পুরাণের আচার (আটমাথা সর্প দমন, Kojiki I, অধ্যায় ২২-২৩) কাগুরা নৃত্যে পরিবেশিত হয়। সুসানো ওয়াকা কবিতার উদ্ভাবক হিসেবেও বিবেচিত, তাঁর কবিতা “ইয়াকুমো-তাৎসু ইজুমো” পবিত্র মন্দিরে।

তাবিজ ও সুরক্ষা প্রতীক

রোগ, আগুন ও ঝড় থেকে সুরক্ষার জন্য ইয়াসাকা ও হিকাওয়া মন্দির থেকে সুসানো-ওমামোরি। কুসানাগি তরবারি (Kusanagi-no-Tsurugi), জাপানের তিনটি সাম্রাজ্যিক রাজচিহ্নের একটি, আমাতেরাসুর কাছে তাঁর উপহার হিসেবে বিবেচিত। মন্দিরদ্বারে খড়ের দড়ি (শিমেনাওয়া) পবিত্র স্থান চিহ্নিত করে।

সুসানো, অন্য সংস্কৃতিতে সমান্তরাল

সুসানো নর্ডিক লোকির (বিশৃঙ্খল, নিয়ম-ভঙ্গকারী) বা গ্রিক আরেসের (ঝড় ও যুদ্ধ) সাথে সাদৃশ্যপূর্ণ। তাদের বিপরীতে সুসানোকে দুষ্ট হিসেবে নয়, বরং বন্য কিন্তু পরিশুদ্ধিযোগ্য হিসেবে চিত্রিত করা হয়।

তিনি ভারতীয় ইন্দ্রের (বৃষ্টি, ড্রাগন-যুদ্ধ) এবং চীনা গুয়ান ইউ-র (সাহস) বৈশিষ্ট্য ধারণ করেন। তাঁর ড্রাগন-বধ জার্মানিক সিগুর্ডের ফাফনির-বধ বা বিওউলফ কাহিনির সাথে তুলনীয়। অনন্য হলো তাঁর সর্বোচ্চ দেবীর ভাই হিসেবে ভূমিকা এবং নারীত্ব ও ভালোবাসার মাধ্যমে তাঁর রাশ টানার দিকটি।

কোশির ড্রাগন: সুসানোর কেন্দ্রীয় পুরাণ

সুসানো সম্পর্কে সবচেয়ে বিখ্যাত আখ্যান হলো ইয়ামাতা নো ওরোচির বিরুদ্ধে তাঁর যুদ্ধ, যে ড্রাগনের আট মাথা ও আট লেজ ছিল। এটি জাপানের দুটি প্রাচীনতম বিদ্যমান বিবরণিকা Kojiki (৭১২) ও Nihon Shoki (৭২০)-তে রয়েছে।

স্বর্গীয় সমভূমি থেকে নির্বাসনের পর সুসানো ইজুমো প্রদেশের হি নদীর উজানে অবতরণ করেন। সেখানে তিনি একটি বয়স্ক দম্পতির সাথে দেখা করেন, যারা কাঁদছিলেন কারণ দানবটি তাদের সাতটি মেয়েকে ইতিমধ্যে খেয়ে ফেলেছে এবং এখন অষ্টম কুশিনাদা-হিমেকে নিতে আসছে।

সুসানো সাহায্যের প্রতিশ্রুতি দেন এবং মেয়েটিকে পত্নী হিসেবে দাবি করেন। তিনি তাকে একটি চিরুনিতে রূপান্তরিত করে নিজের চুলে গুঁজে রাখেন এবং আটটি পাত্রে তীব্র চালের মদ প্রস্তুত করিয়ে রাখেন। ড্রাগন তার আটটি মাথা পাত্রে ডুবিয়ে দেয়, মাতাল হয়ে ঘুমিয়ে পড়ে।

সুসানো তাকে তরবারি দিয়ে খণ্ড খণ্ড করেন। দানবের লেজে তিনি একটি তরবারি পান, যা তিনি সূর্যদেবী আমাতেরাসুকে উৎসর্গ করেন। এই তরবারি, পরে Kusanagi no tsurugi নামে পরিচিত, জাপানি সাম্রাজ্যিক পরিবারের তিনটি রাজচিহ্নের একটি হয়ে ওঠে।

এই পর্বটি বহু অর্থস্তর বহন করে। ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে এটি সুসানোর বিশৃঙ্খল বিপর্যয়কারী থেকে সংস্কৃতির নায়ক ও শৃঙ্খলাস্থাপক হিসেবে রূপান্তর চিহ্নিত করে। তরবারির হস্তান্তর ইজুমো ঐতিহ্যকে আমাতেরাসুর স্বর্গীয় বংশধারার সাথে এবং এইভাবে সাম্রাজ্যিক বৈধতার সাথে যুক্ত করে।

বেশ কয়েকজন গবেষক, তাদের মধ্যে ডোনাল্ড ফিলিপ্পি তাঁর টীকাযুক্ত Kojiki-অনুবাদে (১৯৬৮), হি নদীর বন্যার সাথে ড্রাগনের সম্ভাব্য সংযোগ এবং ইজুমোর লোহা-প্রক্রিয়াকরণ অঞ্চলের দিকে ইঙ্গিত করেছেন, যেখানে ড্রাগনের শরীর থেকে পাওয়া তরবারি স্থানীয় ধাতু উৎপাদনের একটি সুনির্দিষ্ট স্মরণিকা হতে পারে।

নির্বাসন ও অপরাধ: সুসানো বনাম আমাতেরাসু

সুসানো ড্রাগন-হন্তা হওয়ার আগে বিবরণিকায় তিনি মূলত অশান্তির উৎস। স্রষ্টাদেবতা ইজানাগি থেকে জন্মগ্রহণ করে তিনি সমুদ্রের, অথবা অন্য পাঠে সমুদ্রের সমভূমির শাসন পান, কিন্তু নিজের পদে যোগ দিতে অস্বীকার করেন এবং এতটাই তীব্রভাবে কাঁদেন যে পর্বত শুকিয়ে যায় ও নদী শুকিয়ে পড়ে। ইজানাগি তখন তাকে নির্বাসিত করেন।

চূড়ান্ত অবতরণের আগে সুসানো স্বর্গীয় সমভূমিতে বোন আমাতেরাসুর সাথে দেখা করেন। উভয়ে একটি শপথ করেন এবং একে অপরের বস্তু থেকে সন্তান জন্ম দেন, এই প্রক্রিয়াটি পাঠভেদে প্রতিযোগিতা বা বিশুদ্ধতার প্রমাণ হিসেবে বিবেচিত।

সুসানো ফলাফলকে নিজের জয় হিসেবে ব্যাখ্যা করেন এবং নিয়ন্ত্রণ হারিয়ে ফেলেন। তিনি ধানক্ষেতের আইল ভেঙে ফেলেন, সেচনালা আটকান, শস্যোৎসব হল অপবিত্র করেন এবং অবশেষে সূর্যদেবীর বয়নশালায় একটি ছাল-ছাড়ানো ঘোড়া ছুঁড়ে মারেন, এতে একজন বয়নকর্মী মারা যান।

এই কার্যকলাপে ভীত হয়ে আমাতেরাসু একটি পাথর-গুহায় আশ্রয় নেন এবং জগৎ অন্ধকারে ডুবে যায়। সমবেত দেবতাদের একটি কৌশল, উচ্ছল নৃত্য ও একটি আয়না ধরে রাখা, কেবলমাত্র তাঁকে বাইরে আনে। শাস্তিস্বরূপ সুসানোর দাড়ি, হাত ও পায়ের নখ কাটা হয় এবং তাঁকে চিরতরে তাড়িয়ে দেওয়া হয়।

তাঁর অপরাধের তালিকা ধর্মবিজ্ঞানের দৃষ্টিকোণ থেকে প্রকাশক: এটি শিন্তো পবিত্রতা চিন্তার তথাকথিত স্বর্গীয় পাপসমূহের সাথে ব্যাপকভাবে মিলে যায়, অর্থাৎ আচারিক ও কৃষি শৃঙ্খলার বিরুদ্ধে গুরুতর লঙ্ঘন। এখানে সুসানো ব্যক্তিরূপী অপবিত্রতার মূর্ত প্রতীক, যার অপসারণই কেবল মহাজাগতিক শৃঙ্খলা পুনরুদ্ধার করে।

ইজুমোতে সুসানো: পূর্বপুরুষ, পবিত্রস্থান ও স্থানীয় ঐতিহ্য

সাম্রাজ্যিক পুরাণ আমাতেরাসু ও তাঁর বংশধরদের কেন্দ্র করে গড়ে উঠলেও সুসানো মূলত জাপান সাগরের তীরবর্তী অঞ্চল ইজুমোর সাথে সম্পর্কিত। সেখানে তিনি একটি স্বতন্ত্র দেবতাবংশের পূর্বপুরুষ হিসেবে বিবেচিত।

তাঁর বংশধর, বংশতালিকা অনুযায়ী পুত্র বা দূরবর্তী অপত্য, হলেন ওকুনিনুশি, ইজুমোর মহান ভূস্বামী, যিনি ভূমি উন্নয়ন করেন এবং পরে স্বর্গীয় দেবতাদের কাছে ভূমি হস্তান্তরের আখ্যানে তা সমর্পণ করেন।

ইজুমোর সাথে এই ঘনিষ্ঠ বন্ধন কাল্টভূগোলে প্রতিফলিত হয়। সুসানোকে অনেক মন্দিরে পূজা করা হয়, তার মধ্যে ইয়েগাকি-জিনজা রয়েছে, যার নামটি আট-স্তরের বেড়ার গীতের সাথে যুক্ত, যে গান ঐতিহ্য অনুযায়ী সুসানো কুশিনাদা-হিমের জন্য গৃহনির্মাণের সময় রচনা করেছিলেন বলে কথিত।

এই গীতটি ঐতিহ্যগতভাবে ক্লাসিক ৩১-অক্ষর রূপে রচিত সবচেয়ে প্রাচীন জাপানি কবিতা হিসেবে বিবেচিত এবং সুসানোকে কবিতার উৎসের সাথে অতিরিক্তভাবে সংযুক্ত করে।

ধর্মের ইতিহাস গবেষণায় ইজুমোকে প্রায়শই ইয়ামাতো ঐতিহ্যের বিপরীত মেরু হিসেবে পড়া হয়। সুসানো ও ওকুনিনুশিকে কেন্দ্র করে পুরাণসমষ্টি এমন একটি স্বাধীন রাজনৈতিক বা কাল্টিক ক্ষমতাকেন্দ্রের স্মৃতি সংরক্ষণ করতে পারে, যা পরবর্তী কেন্দ্রীয় শক্তি কর্তৃক অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছিল।

এর পেছনে কোনো সুনির্দিষ্ট ঐতিহাসিক জোট রয়েছে কি না, নাকি এটি বিবরণিকা-রচয়িতাদের নিছক সাহিত্যিক নির্মাণ, তা বিতর্কিত। নিশ্চিত হলো যে ইজুমোর মন্দিরসমূহ, সর্বোপরি ইজুমোর মহান মন্দির, আজও নিজস্ব স্বাতন্ত্র্য বজায় রাখে এবং সেখানে সুসানো প্রান্তিক চরিত্র নয়, বরং পূজনীয় পূর্বপুরুষ হিসেবে আবির্ভূত হন।

গোজু তেন্নো এবং মহামারির দেবতার সাথে একীভবন

সুসানোর প্রভাবের ইতিহাসের একটি স্বতন্ত্র ও প্রায়শই উপেক্ষিত ধারা মধ্যযুগীয় সমন্বয়বাদের মাধ্যমে প্রবাহিত। শিন্তো ও বৌদ্ধধর্মের মিলনের প্রেক্ষাপটে সুসানোকে গোজু তেন্নোর সাথে সমতুল্য করা হয়েছিল, একটি মূলত মহাদেশীয় ধারণাপ্রসূত দেবতা, যার নামের অর্থ বৃষমস্তক-স্বর্গরাজ এবং যিনি মহামারির অধীশ্বর বলে বিবেচিত ছিলেন।

এই সনাক্তকরণের সুস্পষ্ট কাল্টিক পরিণতি ছিল। গিওন-কাল্ট, যার কেন্দ্র কিয়োটোর ইয়াসাকা-মন্দির, গোজু তেন্নো এবং এইভাবে সুসানোকে মহামারি-প্রতিরোধী শক্তি হিসেবে পূজা করত।

কিয়োটোর বিখ্যাত গিওন উৎসব, যার উৎস ৯ম শতাব্দীতে মহামারি-প্রতিরোধে, এই প্রেক্ষাপটেই পড়ে। সুশিমা-কাল্ট এবং সারাদেশে অনেক তথাকথিত তেন্নো-মন্দিরও এই ঐতিহ্যে ছিল।

১৯শ শতাব্দীতে শিন্তো ও বৌদ্ধধর্মের রাষ্ট্রীয় পৃথকীকরণের ফলে গোজু তেন্নোকে বৌদ্ধ-প্রভাবিত সত্তা হিসেবে আনুষ্ঠানিকভাবে পিছিয়ে দেওয়া হয় এবং সংশ্লিষ্ট মন্দিরগুলো আনুষ্ঠানিকভাবে সুসানোর নামে পুনর্নিবেদিত হয়। গিওন-মন্দিরের পরিবর্তে ইয়াসাকা-জিনজার বর্তমান নামটি এই নীতির সরাসরি ফল।

গবেষণার দৃষ্টিকোণ থেকে এই ঘটনাটি একটি আদর্শ উদাহরণ যে কীভাবে রাষ্ট্রীয় ধর্মনীতি ঐতিহাসিক কাল্ট-পরিচয় মুছে দিতে পারে। একই সাথে এটি ব্যাখ্যা করে কেন আজও অনেক জায়গায় সুসানোকে কেবল ঝড় ও ড্রাগন-হন্তা দেবতা নয়, রোগের বিরুদ্ধে সুরক্ষার শক্তি হিসেবেও আহ্বান করা হয়, এমন একটি কার্যকারিতা যা কেবল প্রাচীনতম বিবরণিকা থেকে সরাসরি অনুমান করা যায় না।

ব্যাখ্যার ইতিহাস: ঝড়ের দেবতা, ট্রিকস্টার না বহিরাগত

সুসানো জাপানি পুরাণের সবচেয়ে নিবিড়ভাবে ব্যাখ্যাকৃত চরিত্রসমূহের অন্যতম, ঠিক কারণ তিনি কোনো সহজ শ্রেণিতে পড়েন না। এমনকি নামটিও ভিন্নভাবে ব্যাখ্যা করা হয়।

একটি প্রচলিত কিন্তু প্রমাণিত নয় এমন ব্যুৎপত্তি তাকে উত্তাল বা ক্রুদ্ধ আচরণের ক্রিয়ার সাথে যুক্ত করে, যা ঝড় বা ঝড়বৃষ্টির দেবতা হিসেবে পাঠের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। অন্যান্য প্রস্তাব স্থাননাম বা প্রদেশের সাথে যুক্ত। বিবরণিকাসমূহ নিজেরা কোনো সুস্পষ্ট ব্যাখ্যা দেয় না।

পুরনো গবেষণায় সুসানোকে প্রায়শই ইন্দো-ইউরোপীয় ঝড়দেবতাদের সমান্তরালে ঝড়ের দেবতা হিসেবে শ্রেণিবদ্ধ করা হতো। এই সমতুল্যতা আজ অতি-সরল বলে বিবেচিত। অন্যান্য পদ্ধতি ট্রিকস্টার চরিত্র জোর দেয়: সুসানো নিয়ম ভাঙেন, বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি করেন, কিন্তু একই সাথে সংস্কৃতির নায়ক ও ড্রাগন-হন্তা। এই দ্বৈত প্রকৃতি ট্রিকস্টার-চরিত্রের বৈশিষ্ট্য এবং তুলনামূলক পুরাণবিজ্ঞানের অনুসরণে আলোচনা করা হয়েছে।

তৃতীয় একটি ধারা সুসানোকে রাজনৈতিকভাবে পড়ে। আমাতেরাসুর ভাই হিসেবে কিন্তু পরাজিত ইজুমো-বংশের পূর্বপুরুষ হিসেবে, তিনি পুরাণ-ব্যবস্থার মধ্যে অন্যটি প্রতিনিধিত্ব করেন, অ-সাম্রাজ্যিক শক্তি, যা অন্তর্ভুক্ত কিন্তু নিশ্চিহ্ন নয়।

গ্যারি এবারসোলের মতো ধর্মবিজ্ঞানী এবং ডোনাল্ড ফিলিপ্পির মতো অনুবাদকরা উল্লেখ করেছেন যে ৮ম শতাব্দীর বিবরণিকাগুলো সুস্পষ্ট বৈধতামূলক উদ্দেশ্যে সংকলিত হয়েছিল এবং সুসানোর বৈপরীত্যপূর্ণ প্রতিকৃতি আংশিকভাবে এই সম্পাদনা-কাজের ফল।

একাধিক স্থানীয় ঐতিহ্য থেকে এমন একটি চরিত্র গড়া হয়েছিল, যাকে একই সাথে নির্বাসিত, বিপজ্জনক, বীরোচিত ও পূজনীয় হতে হবে। আধুনিক জনপ্রিয় সংস্কৃতি, মাঙ্গা থেকে ভিডিওগেম পর্যন্ত, এই টানাপোড়েনকে তুলে ধরেছে এবং সুসানোকে বারবার দ্বৈতচরিত্রের যোদ্ধা হিসেবে উপস্থাপন করেছে।

গবেষণা সাহিত্য

  • Heldt, Gustav (অনু.): The Kojiki. An Account of Ancient Matters. New York 2014.
  • Walde, Christine (সম্পা.): Der Neue Pauly (Lemma “Susanoo”).

গ্রন্থপঞ্জিতে আরও প্রামাণিক গ্রন্থ রয়েছে গ্রন্থতালিকায়

সুসানোও সম্পর্কে সাধারণ প্রশ্নাবলি

জাপানি পুরাণে সুসানোও কে?

সুসানোও-নো-মিকোতো (জাপানি 須佐之男命) জাপানি শিন্তোইজমে嵐ঝড়, সমুদ্র ও বন্য প্রকৃতির দেবতা, আমাতেরাসু (সূর্য) ও সুকুয়োমি (চাঁদ)-এর ভাই। তিনি শিন্তোর সবচেয়ে দ্বৈতচরিত্রের দেবতাদের একজন: হিংস্র, অপ্রত্যাশিত, তবুও বীর ও ড্রাগনহন্তা।

পুরাণে তাকে স্বর্গ থেকে নির্বাসিত করা হয়, কারণ তিনি আমাতেরাসুকে গুহার পুরাণে প্রত্যাহার করিয়ে দেন। তিনি পৃথিবীতে অবতরণ করেন, ইজুমো দেশে, যেখানে তিনি বিখ্যাত কীর্তি সম্পাদন করেন: আট মাথাওয়ালা ড্রাগন ইয়ামাতা-নো-ওরোচিকে হত্যা।

সুসানোও কীভাবে ড্রাগন ওরোচিকে হত্যা করেছিলেন?

সুসানোও ইজুমো দেশে এসে এক বৃদ্ধ দম্পতির সাথে দেখা করেন, যারা তাদের শেষ কন্যার জন্য কাঁদছিলেন, কারণ অন্য সাতজনকে ইতিমধ্যে আট মাথাওয়ালা ড্রাগন ইয়ামাতা-নো-ওরোচির কাছে বলিদান করা হয়েছিল। সুসানোও কন্যার (কুশিনাদা-হিমে) হাত দাবি করলেন এবং আট বার পাতানো চালের মদ ভর্তি আটটি বিশাল পাত্র স্থাপন করলেন।

ড্রাগন প্রতিটি পাত্র থেকে পান করল এবং মদের ঘোরে ঘুমিয়ে পড়ল। সুসানোও আটটি মাথা কুপিয়ে কাটলেন। লেজের মধ্যে তিনি একটি অলৌকিক তলোয়ার খুঁজে পেলেন, কুসানাগি-নো-সুরুগি, জাপানের তিনটি রাজকীয় রত্নের একটি, যা পরে আমাতেরাসুর কাছে এবং তাঁর মাধ্যমে সম্রাট-বংশে হস্তান্তরিত হয়েছিল।

শ্রেণিবিন্যাস ও সুরক্ষা

IIIস্তর
সুরক্ষা-কম্পাস এই সত্তাকে প্রভাব স্তর III-এ শ্রেণিবদ্ধ করে – কষ্টদায়ক প্রভাব.

এর প্রভাবের বিরুদ্ধে আন্তঃসাংস্কৃতিক ঐতিহ্য এই সুরক্ষা উপায়গুলি উল্লেখ করে:

সুরক্ষা-কম্পাসে তুলনা করুন →

প্রস্তাবিত সুরক্ষা উপায়

iWell Guard

এই সংগ্রহের সবচেয়ে সহজ সুরক্ষা উপায়: Echtgold 999, প্লাটিনাম, রুপা ও সিলিকন দিয়ে তৈরি 41টি স্তর, Ruhla/Thüringen-এ নির্মিত। সক্রিয় করার প্রয়োজন নেই, কোনো ব্যক্তির সাথে আবদ্ধ নয় এবং প্রায় 50 মিটার পরিধিতে কার্যকর, পরিধান না করলেও।

সমস্ত সুরক্ষা উপায়ের সংক্ষিপ্ত বিবরণ →