এট্রুস্কানরা খ্রিস্টপূর্ব নবম থেকে প্রথম শতাব্দী পর্যন্ত বর্তমান এট্রুরিয়া (টাস্কানি, লাতিউম, উমব্রিয়া) অঞ্চলে বসবাস করত এবং জটিল ধর্মব্যবস্থাসহ একটি স্বতন্ত্র উচ্চসংস্কৃতি গড়ে তুলেছিল। তাদের ঐতিহ্য প্রারম্ভিক রোমকে গভীরভাবে প্রভাবিত করেছিল, Haruspicina থেকে শুরু করে সুরক্ষা-তাবিজ Bulla পর্যন্ত। এট্রুস্কান ভাষা অ-ইন্দো-ইউরোপীয় এবং আংশিকভাবেই উদ্ধার করা সম্ভব হয়েছে।
এট্রুস্কান সুরক্ষা-ঐতিহ্য এখানে স্বতন্ত্রভাবে উপস্থাপন করা হয়েছে।
Haruspex-দেবমণ্ডলী, অর্থাৎ যে দেব-বৃত্তকে অন্ত্র-পাঠকরা (haruspices) যকৃৎ ব্যাখ্যার সময় জিজ্ঞাসা করতেন, সেটি আকাশকে ষোলটি খণ্ডে বিভক্ত করত এবং প্রতিটি অঞ্চলে একটি নির্দিষ্ট দেবতাকে নিয়োজিত করত।
এট্রুস্কান সংস্কৃতি স্থানীয় ভিলানোভা-সংস্কৃতি (আনুমানিক খ্রিস্টপূর্ব ৯০০ থেকে) থেকে বিকশিত হয় এবং খ্রিস্টপূর্ব সপ্তম থেকে পঞ্চম শতাব্দীতে সমৃদ্ধ হয়। প্রধান কেন্দ্রগুলি ছিল Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Volterra, Perugia, Chiusi।
এট্রুস্কান রাজারা কিছুকাল রোমেও শাসন করেছিলেন (Tarquinii রাজবংশ)। রোমের দ্বারা এট্রুরিয়া বিজয়ের (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ-তৃতীয় শতাব্দী) পর এট্রুস্কানরা রোমান জগতে মিশে যায়, তবে তাদের ধর্ম ও ভাষা প্রারম্ভিক সাম্রাজ্য যুগ পর্যন্ত টিকে ছিল।
যকৃৎ-পাঠের সময় haruspices একটি নির্দিষ্ট দেব-বৃত্তকে জিজ্ঞাসা করতেন: আকাশ ষোলটি খণ্ডে বিভক্ত ছিল এবং প্রতিটি অঞ্চল একটি নির্দিষ্ট দেবতার অধীন ছিল।
এট্রুস্কান প্রধান দেবতাদের ত্রয়ী গঠিত ছিল Tinia (আকাশ-দেবতা, পরে গ্রিক Zeus ও রোমান Iuppiter-এর সাথে অভিন্নীকৃত), Uni (আকাশ-দেবী, পরে Hera/Iuno) এবং Menrva (জ্ঞান ও যুদ্ধ-দেবী, পরে Athena/Minerva) দ্বারা। এই ত্রয়ীটি রোমের ক্যাপিটোলীয় পবিত্রস্থানে গৃহীত হয়েছিল।
এ ছাড়া রয়েছেন: Turms (Hermes-এর প্রতিরূপ), Sethlans (Hephaistos), Aplu (Apollon), Fufluns (Dionysos), Selvans (বনের দেবতা), Nethuns (জলের দেবতা)। Voltumna ছিলেন এট্রুস্কান লিগের ফেডারেল দেবতা, Volsinii-তে তাঁর পবিত্রস্থানটি দ্বাদশ নগরের সভাস্থল ছিল।
এট্রুস্কান ধর্ম অত্যন্ত সুশৃঙ্খল ছিল এবং এর নিজস্ব পণ্ডিত শ্রেণি ছিল। Disciplina Etrusca তিনটি জ্ঞানক্ষেত্র অন্তর্ভুক্ত করত: Libri Haruspicini (যকৃৎ-পাঠ, অন্ত্র-পাঠ), Libri Fulgurales (বজ্রপাত-ব্যাখ্যা), Libri Rituales (আচারশাস্ত্র, নগর-প্রতিষ্ঠা, সীমানা-নির্ধারণ, মৃত্যুবিদ্যা)।
এই বিদ্যার পৌরাণিক প্রতিষ্ঠাতা ছিলেন Tages, যিনি কিংবদন্তি অনুযায়ী একটি এট্রুস্কান ক্ষেতের লাঙলের নাগাল থেকে উঠে এসেছিলেন। গ্রন্থগুলি ব্রোঞ্জে উৎকীর্ণ বা লিনেনে লেখা ছিল; সংরক্ষিত Liber Linteus হলো একমাত্র বিস্তৃত এট্রুস্কান পাঠ্যসাক্ষ্য (একটি মিশরীয় মমির আবরণ হিসেবে পুনর্ব্যবহৃত)।
Haruspex (এট্রুস্কান: netsvis) বলিদানকৃত পশুর যকৃৎ থেকে দেবতাদের ইচ্ছা পাঠ করতেন। Piacenza-র ব্রোঞ্জ-যকৃৎ, যা বিভিন্ন দেবতার জন্য ৪০টি বিভাগ-চিহ্নিত একটি নমুনা, এই অনুশীলনের জটিলতার পরিচয় দেয়।
এট্রুস্কান যকৃৎ-পাঠ রোমানরা গ্রহণ করেছিল এবং সাম্রাজ্য যুগের ক্রমে এটি সাম্রাজ্যব্যাপী প্রতিষ্ঠানে পরিণত হয়। বজ্রপাত-ব্যাখ্যাও একটি কঠোরভাবে পদ্ধতিগত ১৬-খণ্ডে বিভক্ত আকাশ-বিভাজন অনুসরণ করত।
Bulla হলো একটি ফাঁপা তাবিজ, অভিজাত শিশুদের জন্য সোনার, অন্যদের জন্য চামড়া বা ব্রোঞ্জের, যা জন্মের পরে শিশুর গলায় পরিয়ে দেওয়া হতো এবং এটি ক্ষতিকর শক্তি থেকে, বিশেষত কুনজর থেকে রক্ষা করত।
এর ভেতরে তাবিজ-উপাদান, প্রায়শই একটি fascinus (ফ্যালিক সুরক্ষা-চিহ্ন)ও রাখা হতো। এই ঐতিহ্য রোমানরা গ্রহণ করেছিল; Bullae হলো ইতালীয় প্রাচীনকালের আদর্শ বহনযোগ্য শিশু-সুরক্ষা বস্তু। প্রাপ্তবয়স্ক নারীরা প্রায়শই lunula-তাবিজ (অর্ধচন্দ্র আকৃতি) পরতেন।
প্রায় ২০০ জন এট্রুস্কান দেবতা নামসহ পরিচিত, অনেকে কেবল শিলালিপি বা ব্রোঞ্জ-দর্পণের চিত্র থেকে। এট্রুস্কান লিপি এখনও এতটা উদ্ধার করা সম্ভব হয়নি যা একটি সম্পূর্ণ ধর্মব্যবস্থা পুনর্গঠনের সুযোগ দেবে। প্রধান দেবতারা হলেন Tinia, Uni ও Menerva (ত্রয়ী), এবং তাদের সাথে Aita (পাতাল), Nethuns (সমুদ্র), Fufluns (মদ) প্রমুখ।
Tinia হলেন এট্রুস্কান প্রধান দেবতা, বজ্র ও আকাশের দেবতা, Zeus/Jupiter-এর সমতুল্য। স্ত্রী Uni ও কন্যা Menerva নিয়ে তিনি এট্রুস্কান ত্রয়ী গঠন করেছিলেন, যা সরাসরি রোমান দেবমণ্ডলীতে ক্যাপিটোলীয় ত্রয়ী হিসেবে স্থান পায়।
Haruspex ছিলেন এট্রুস্কান ভবিষ্যৎবক্তা-পুরোহিত, যিনি পশুর যকৃৎ (বিশেষত মেষের) থেকে দেবতাদের ইচ্ছা পাঠ করতেন। Piacenza-র যকৃৎ (ব্রোঞ্জ-নমুনা, খ্রিস্টপূর্ব দ্বিতীয় শতাব্দী) ৪০টি অঞ্চল দেখায়, প্রতিটি একটি দেবতার সাথে সংযুক্ত। এই Disciplina Etrusca রোমে খ্রিস্টাব্দ চতুর্থ শতাব্দী পর্যন্ত প্রচলিত ছিল; সাম্রাজ্যের সিনেটররা Haruspices-দের পরামর্শ নিতেন।
রোমের দ্বারা এট্রুরিয়া বিজয়ের (খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ-তৃতীয় শতাব্দী) পর অনেক দেবতা রোমান দেবমণ্ডলীতে স্থান পান: Tinia → Iuppiter, Uni → Iuno, Menerva → Minerva। Haruspex-অনুশীলন খ্রিস্টধর্মের যুগ পর্যন্ত জীবিত ছিল। এট্রুস্কান ভাষা খ্রিস্টাব্দ প্রথম শতাব্দীতে বিলুপ্ত হয়, তবে তাদের ধর্ম রোমে খণ্ডিতভাবে বেঁচে ছিল।
এট্রুস্কান সমাধিক্ষেত্রগুলি, Caere-এর Banditaccia, Tarquinia, Vulci, প্রাচীনকালের সবচেয়ে চিত্তাকর্ষক মৃতনগরীর অন্তর্ভুক্ত। Tumulus-সমাধিগুলি মৃতদের বাসগৃহ হিসেবে নির্মিত, দেয়াল ও ছাদের চিত্রকলা, আসবাবপত্র, খাদ্য ও পানীয়পাত্রসহ।
পরলোক সম্পর্কে ধারণায় একটি বাসযোগ্য, আনন্দময় অস্তিত্ব (প্রারম্ভিক পর্যায়) এবং Charun ও Vanth-এর মতো অন্ধকার পাতাল-সত্তা (পরবর্তী পর্যায়) উভয়ই ছিল। Cerveteri-র শবাধারগুলি মৃতদের দম্পতি হিসেবে একসাথে ভোজনরত অবস্থায় দেখায়।
এট্রুস্কান মূল পাঠ বিরল (Liber Linteus, Tabula Capuana, Cippus Perusinus, অনেক সংক্ষিপ্ত সমাধি-শিলালিপি)। ভাষাটি অ-ইন্দো-ইউরোপীয়, শব্দভান্ডার আংশিকভাবে উদ্ধৃত। গুরুত্বপূর্ণ গ্রন্থ: Jean-René Jannot Religion in Ancient Etruria, Larissa Bonfante, Massimo Pallottino। প্রাচীন সূত্র: Cicero De Divinatione, Livius, Servius। Macrobius ও Festus-ও এট্রুস্কান ধর্মীয় অনুশীলন উদ্ধৃত করেন।
এট্রুস্কান ধর্মের কেন্দ্রে ছিল একটি অত্যন্ত আনুষ্ঠানিক চিহ্ন-ব্যাখ্যা পদ্ধতি, যাকে প্রাচীন লেখকরা Etrusca disciplina নামে একত্রিত করতেন। Cicero ও অন্যান্য রোমান সূত্র অনুযায়ী এটি তিনটি প্রধান শাখায় বিভক্ত ছিল: অন্ত্র-পাঠ (haruspicina), বজ্রপাত-ব্যাখ্যা (fulgura) এবং অলৌকিক চিহ্নের ব্যাখ্যা (ostenta)।
গ্রিক মান্টিক-এর তুলনায়, যা প্রেরণা ও ওরাকল-উক্তির উপর বেশি নির্ভর করত, এট্রুস্কান অনুশীলন এই অনুমানের উপর প্রতিষ্ঠিত ছিল যে দেবতাদের ইচ্ছা বস্তুজগতে নিয়মানুযায়ী পাঠযোগ্য।
যকৃৎ-পাঠের সবচেয়ে বিখ্যাত সাক্ষ্য হলো Piacenza-র ব্রোঞ্জ-যকৃৎ, ১৮৭৭ সালে আবিষ্কৃত একটি মেষের যকৃতের নমুনা, যার পৃষ্ঠ চল্লিশটিরও বেশি শিলালিপিযুক্ত ক্ষেত্রে বিভক্ত।
প্রতিটি ক্ষেত্রে একটি দেবতার নাম রয়েছে এবং এটি একটি আকাশ-অঞ্চলের সাথে সংযুক্ত। Haruspex প্রকৃত বলিপশুর ফলাফল এই মহাজাগতিক মানচিত্রের সাথে তুলনা করতেন। গবেষণা, যেমন Massimo Pallottino এবং পরবর্তীকালে Nancy de Grummond-এর কাজ, এতে খণ্ডায়িত সুশৃঙ্খল আকাশ সম্পর্কে এট্রুস্কান ধারণার প্রতিফলন দেখেন।
বজ্রশাস্ত্র উৎপত্তির দিক থেকে বজ্রপাত পৃথক করত এবং প্রতিটির সাথে ভিন্ন দৈবিক সত্তাকে সংযুক্ত করত। বজ্রদেবতা Tinia একাধিক ধরনের বজ্র নিক্ষেপ করতে পারতেন, যার কিছু কেবল অন্যান্য দেবতাদের সাথে পরামর্শের পরেই নিক্ষেপ করা যেত।
এই স্তরভেদ একটি ধর্মতত্ত্বের প্রতিফলন ঘটায়, যেখানে সর্বোচ্চ দেবতাও সীমাহীনভাবে কাজ করতেন না। এট্রুস্কান ব্যাখ্যাকারীরা, haruspices, রোমান সাম্রাজ্য যুগ পর্যন্ত চাহিদাসম্পন্ন বিশেষজ্ঞ ছিলেন এবং খ্রিস্টাব্দ চতুর্থ শতাব্দীতেও তাদের পরামর্শ নেওয়া হতো।
এট্রুস্কান ভাষা কোনো ইন্দো-ইউরোপীয় ভাষা নয় এবং ভূমধ্যসাগরীয় অঞ্চলে এর কোনো নিশ্চিত ঘনিষ্ঠ আত্মীয়তা নেই। কেবল উত্তর এজিয়ান থেকে প্রাপ্ত Lemnos-শিলালিপি-খণ্ডটি স্পষ্ট মিল দেখায়, যে কারণে কিছু গবেষক একটি টিরসেনীয় ভাষা-পরিবারের কথা বলেন।
লিপি নিজেই সহজে পাঠযোগ্য, কারণ এটি একটি পশ্চিম-গ্রিক বর্ণমালা থেকে উদ্ভূত। কিন্তু বোঝার সমস্যা সীমিত শব্দভান্ডারের কারণে।
প্রায় তেরো হাজার শিলালিপি পরিচিত, তবে অধিকাংশই সংক্ষিপ্ত সমাধি ও উৎসর্গ-শিলালিপি, যেগুলিতে বারবার সূত্র, নাম ও আত্মীয়তার উল্লেখ রয়েছে। দীর্ঘ সংলগ্ন পাঠ বিরল।
সবচেয়ে বিস্তৃতটি হলো তথাকথিত Liber Linteus, লিনেনে লেখা একটি আচার-গ্রন্থ, যা মিশরে মমির আবরণ হিসেবে পৌঁছেছিল এবং আজ জাগ্রেবে সংরক্ষিত আছে। এতে বলি-নির্দেশসহ একটি উপাসনা-পঞ্জিকা রয়েছে, তবে অনেক অনুচ্ছেদ এখনও দুর্বোধ্য।
অন্য গুরুত্বপূর্ণ পাঠগুলির মধ্যে রয়েছে Tabula Capuana, আচারবিধি-সম্বলিত একটি মাটির ফলক, এবং Tabula Cortonensis, আইনি বিষয়বস্তু-সম্বলিত একটি ব্রোঞ্জ-ফলক। দ্বিভাষিক শিলালিপি, যা সরাসরি তুলনা করার সুযোগ দেবে, অত্যন্ত বিরল।
সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণটি হলো Pyrgi-র সোনার ফলক-ত্রয়ী, যা একটি এট্রুস্কান পাঠ পাশাপাশি একটি ফিনিশীয় পাঠের সাথে সংরক্ষণ করে এবং এভাবে ফিনিশীয় সাংস্কৃতিক জগতের সাথে সেতুবন্ধন নথিভুক্ত করে। ভাষাগবেষণা তাই তথাকথিত সমন্বয়মূলক পদ্ধতি ব্যবহার করে, অর্থাৎ প্রেক্ষাপট থেকে অর্থ উদ্ঘাটন। নিশ্চিত অগ্রগতি ধীরগতি এবং কিছু ধর্মীয় পরিভাষা আজও বিতর্কিত।
এট্রুস্কান ধর্ম সম্পর্কে আমাদের জ্ঞানের বৃহত্তম অংশ সমাধিক্ষেত্র থেকে আসে, কারণ জনপদ ও মন্দিরগুলি অনেক কম সংরক্ষিত। Tarquinia, Cerveteri ও অন্যান্য স্থানের সমাধি-কক্ষগুলি কখনও কখনও দেয়ালচিত্রে সমৃদ্ধ ছিল।
খ্রিস্টপূর্ব ষষ্ঠ ও পঞ্চম শতাব্দীর পুরনো চিত্রগুলিতে প্রধানত ভোজসভার দৃশ্য, নৃত্য ও খেলাধুলা দেখা যায়, অর্থাৎ একটি ইহজাগতিক ও উৎসবমুখর চিত্র।
খ্রিস্টপূর্ব চতুর্থ ও তৃতীয় শতাব্দীর পরবর্তী সমাধিগুলিতে সুর উল্লেখযোগ্যভাবে বদলে যায়। এখন দানবাকৃতি সত্তা আবির্ভূত হয়, যারা মৃতকে পথ দেখায় বা হুমকি দেয়। সবচেয়ে পরিচিত হলো Charun, হাতুড়িধারী একটি মৃত্যু-সত্তা, যার নাম গ্রিক Charon-এর কথা মনে করিয়ে দেয়, কিন্তু যার নিজস্ব স্বতন্ত্র কার্যকারিতা রয়েছে।
এছাড়া রয়েছেন পক্ষধারী Vanth, যাকে প্রায়শই হুমকিমুক্ত সঙ্গিনী হিসেবে চিত্রিত করা হয়। গবেষণা এই পরিবর্তনকে আংশিকভাবে ক্রমবর্ধমান গ্রিক প্রভাব, আংশিকভাবে রোমান চাপে এট্রুস্কান নগরগুলির রাজনৈতিক সংকটের প্রতিক্রিয়া হিসেবে ব্যাখ্যা করে।
পরলোক সম্পর্কে সুনির্দিষ্ট ধারণা সম্পর্কে চিত্রগুলি প্রত্যাশার চেয়ে কম তথ্য দেয়। নিজস্ব শাসকসহ একটি পাতালের সংকেত রয়েছে, তবে মিশরের মতো কোনো পদ্ধতিগত মতবাদ-কাঠামো অনুধাবনযোগ্য নয়।
মৃতদের শুয়ে-থাকা মূর্তি-সম্বলিত শবাধার ও ছাইভস্মের পাত্রগুলি ব্যক্তিবিশেষের প্রতি একটি স্থায়ী আগ্রহ প্রকাশ করে। এটি অব্যাহত অস্তিত্বের আশা প্রকাশ করে কিনা, নাকি মূলত পরিবারের সামাজিক মর্যাদা নিশ্চিত করার উদ্দেশ্যে, তা নিয়ে গবেষণায় মতভেদ রয়েছে।
এট্রুস্কানদের প্রতি আগ্রহ রেনেসাঁ যুগে শুরু হয়, যখন টাস্কান পণ্ডিতরা তাদের নিজ ভূমির একটি গৌরবময় প্রাগ-ইতিহাস হিসেবে দেখতেন।
Etruskerei নামে পরিচিত এই উৎসাহ স্থানীয় গর্ব দ্বারা দৃঢ়ভাবে প্রভাবিত ছিল এবং আবিষ্কারকে অনুমানের সাথে মিশিয়ে ফেলত। অষ্টাদশ শতাব্দীতে Cortona-তে Accademia Etrusca-র প্রতিষ্ঠার মাধ্যমে প্রথম প্রাতিষ্ঠানিক চর্চা শুরু হয়, তবে সেটিতেও রোমান্টিক বৈশিষ্ট্য ছিল।
উনবিংশ ও বিংশ শতাব্দীর প্রথম দিকে সমাধিক্ষেত্রের পদ্ধতিগত উৎখনন ও Corpus Inscriptionum Etruscarum-এ শিলালিপি সংগ্রহের মাধ্যমে একটি সমালোচনামূলক মোড় এলো। Massimo Pallottino ১৯৪০-এর দশক থেকে আধুনিক গবেষণায় প্রভাব বিস্তার করেন।
তিনি এট্রুস্কানদের উৎপত্তি সম্পর্কে পুরনো প্রশ্নের বিরোধিতা করেন এবং পরিবর্তে জোর দেন যে একটি জাতি একটি একক অভিবাসনের দ্বারা নয়, বরং তার স্থানীয় বিকাশের মাধ্যমে গঠিত হয়।
উৎপত্তি-প্রশ্নটি নিজেই Herodotos-এর কাছে ফিরে যায়, যিনি লিডিয়া থেকে একটি অভিবাসনের দাবি করেছিলেন, যেখানে Halikarnassos-এর Dionysios এট্রুস্কানদের স্থানীয় মনে করতেন। সাম্প্রতিক বছরগুলির জিনতাত্ত্বিক গবেষণা স্থানীয় ব্রোঞ্জ যুগের জনগোষ্ঠীর সাথে ধারাবাহিকতার পক্ষে, তবে বিতর্কটি নিষ্পন্ন হয়নি।
ধর্মের ইতিহাসের জন্য গুরুত্বপূর্ণ যে, এট্রুস্কানদের সম্পর্কে অনেক প্রাচীন বিবরণ রোমান লেখকদের কাছ থেকে আসে, যাদের নিজস্ব স্বার্থ ছিল, যেমন শকুন-ব্যাখ্যার উপযোগিতাকে ন্যায়সঙ্গত করা। এট্রুস্কান ধর্ম তাই বৃহৎ অংশে একটি রোমান দৃষ্টিভঙ্গির মাধ্যমে সংক্রমিত, যা প্রতিটি পুনর্গঠনকে সতর্কতার সাথে দেখার প্রয়োজন করে।
এট্রুস্কান ধর্ম একটি স্বতন্ত্র ইতালীয় ঐতিহ্য গঠন করে, যার disciplina etrusca রোমানরা গ্রহণ করেছিল এবং যা প্রাচীনকালের শেষ পর্যায় পর্যন্ত যকৃৎ-পাঠ, বজ্রপাত-ব্যাখ্যা ও আচার-শৃঙ্খলাকে রূপ দিয়েছিল।
সংশ্লিষ্ট মূল ধারণাসমূহ: Etrusker Haruspex Disciplina Etrusca Bulla Tinia Uni Menrva Voltumna Liber Linteus Tages।
এট্রুস্কান ঐতিহ্যে পরিচিত ছিল Bulla, শিশুদের জন্য সোনা, ব্রোঞ্জ বা চামড়ার ফাঁপা সুরক্ষা-তাবিজ, তাবিজ-উপাদানে পূর্ণ, এবং নারীদের জন্য lunula-তাবিজ ও কুনজরের বিরুদ্ধে ফ্যালিক fascinus-চিহ্ন।
iWell Guard এই সাংস্কৃতিক-ঐতিহাসিক ধারার সাথে সংযুক্ত হয়, যা বহনযোগ্য সুরক্ষা বস্তুর ঐতিহ্যকে ধারণ করে এবং তার একটি সমসাময়িক রূপ উপস্থাপন করে, সমসাময়িক উপাদান-স্থাপত্যে, জার্মানিতে তৈরি। ৪১টি স্তর, খাঁটি সোনা, প্ল্যাটিনাম, রুপা। ৩০ দিনের ফেরতের অধিকার।
ব্যক্তিগত অভিজ্ঞতা ভিন্ন হতে পারে। কোনো চিকিৎসা সামগ্রী নয়। কোনো আরোগ্যের প্রতিশ্রুতি নেই।
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
ไทย (Thai)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt (Vietnamese)
বাংলাদেশ
