Los etruscos habitaron entre los siglos IX y I a. e. c. el actual Etruria (Toscana, Lacio, Umbría) y desarrollaron una civilización avanzada e independiente con una religión compleja. Su tradición influyó decisivamente en la Roma temprana, desde la haruspicina, el arte del harúspice que leía el hígado de los animales, hasta la Bulla como amuleto protector. La lengua etrusca no es indoeuropea y solo ha sido descifrada en parte.
La tradición de protección etrusca se presenta aquí de forma autónoma.
El panteón del Haruspex, es decir, el círculo de dioses que los arúspices (haruspices) consultaban al interpretar el hígado, dividía el cielo en dieciséis sectores y asignaba a cada región una deidad propia.
La cultura etrusca se desarrolló a partir de la cultura local de Villanova (desde aproximadamente el año 900 a. e. c.) y floreció entre los siglos VII y V a. e. c. Los principales centros fueron Tarquinia, Caere, Vulci, Veyes, Volterra, Perusa y Chiusi.
Los reyes etruscos gobernaron también en Roma durante cierto tiempo (dinastía de los Tarquinios). Con la conquista romana de Etruria (siglos IV-III a. e. c.), los etruscos se integraron en el mundo romano; su religión y su lengua sobrevivieron hasta el inicio del Imperio.
En la observación del hígado, los haruspices consultaban un círculo fijo de dioses: el cielo estaba dividido en dieciséis sectores, y cada región pertenecía a una deidad propia.
La tríada de los dioses principales etruscos estaba formada por Tinia (dios del cielo, equiparado posteriormente al griego Zeus y al romano Iuppiter), Uni (diosa del cielo, luego Hera/Iuno) y Menrva (diosa de la sabiduría y la guerra, luego Atenea/Minerva). Esta tríada fue adoptada en elsantuario del Capitolio de Roma.
Además: Turms (equivalente de Hermes), Sethlans (Hefesto), Aplu (Apolo), Fufluns (Dioniso), Selvans (bosque), Nethuns (agua). Voltumna era el dios federativo de la liga etrusca; susantuario junto a Volsinii era el lugar de reunión de las doce ciudades.
La religión etrusca estaba altamente sistematizada y contaba con un estrato propio de eruditos. La Disciplina Etrusca comprendía tres ámbitos de conocimiento: Libri Haruspicini (lectura del hígado y las entrañas), Libri Fulgurales (interpretación del rayo) y Libri Rituales (doctrina ritual, fundación de ciudades, delimitación de fronteras, conocimiento sobre la muerte).
El fundador mítico de esta doctrina fue Tages, quien, según laleyenda, surgió de un surco en un campo etrusco. Los libros estaban grabados en bronce o escritos sobre lino; el Liber Linteus conservado es el único testimonio textual etrusco de cierta extensión (reutilizado como venda de una momia egipcia).
El Haruspex (en etrusco: netsvis) leía la voluntad de los dioses en el hígado del animal sacrificado. El hígado de bronce de Piacenza, un modelo con cuarenta divisiones de campo para distintos dioses, ofrece una visión de la complejidad de esta práctica.
La observación del hígado etrusca fue adoptada por los romanos y se convirtió, a lo largo del Imperio, en una institución de alcance imperial. También la interpretación del rayo seguía una división celeste estrictamente sistemática en dieciséis sectores.
La Bulla, un colgante hueco de oro (para los hijos de la nobleza), cuero o bronce, se colgaba al cuello de los niños tras el nacimiento y los protegía de las fuerzas dañinas, en especial del mal de ojo.
En su interior podían encerrarse sustancias deamuleto, con frecuencia también un fascinus (signo fálico protector). La tradición fue adoptada por los romanos; las Bullae son el objeto protector portátil arquetípico para niños de laAntigüedad itálica. Las mujeres adultas llevaban a menudo colgantes lunula (con forma de media luna).
Se conocen por nombre alrededor de doscientos dioses etruscos, muchos de ellos únicamente a través de inscripciones o representaciones en espejos de bronce. La escritura etrusca no ha sido descifrada en el grado que permitiría reconstruir una religión completa. Los dioses principales son Tinia, Uni y Menerva (tríada), además de Aita (inframundo), Nethuns (mar), Fufluns (vino), entre otros.
Tinia es el dios principal etrusco, dios del trueno y del cielo, comparable a Zeus/Júpiter. Con su esposa Uni y su hija Menerva formó la tríada etrusca, que pasó directamente alpanteón romano como tríada capitolina.
El Haruspex era el sacerdote adivino etrusco que leía la voluntad de los dioses en el hígado de los animales (especialmente de las ovejas). El hígado de Piacenza (modelo en bronce, siglo II a. C.) muestra cuarenta regiones, cada una asignada a unadeidad. Esta Disciplina Etrusca se practicó en Roma hasta el siglo IV d. C.; senadores imperiales consultaban a los haruspices.
Con la conquista romana de Etruria (siglos IV-III a. C.), muchos dioses fueron incorporados alpanteón romano: Tinia → Iuppiter, Uni → Iuno, Menerva → Minerva. La práctica del Haruspex permaneció viva hasta el cristianismo. La lengua etrusca se extinguió en el siglo I d. C.; su religión sobrevivió de forma fragmentaria en Roma.
Las necrópolis etruscas –la Banditaccia junto a Caere, Tarquinia, Vulci– se encuentran entre las ciudades de los muertos más impresionantes de laAntigüedad. Las tumbas en túmulo están concebidas como viviendas de los difuntos, con pinturas en paredes y techos, muebles, vajilla para comer y beber.
La concepción del más allá incluía una existencia habitable y alegre (fase más temprana), así como seres oscuros del inframundo como Charun y Vanth (fase más tardía). Los sarcófagos de Cerveteri muestran a los difuntos como parejas que comparten el banquete.
Los textos originales etruscos son escasos (Liber Linteus, Tabula Capuana, Cippus Perusinus, numerosas inscripciones funerarias breves). La lengua no es indoeuropea y ha sido descifrada en parte en su léxico. Obras importantes: Jean-René Jannot,Religion in Ancient Etruria; Larissa Bonfante, Massimo Pallottino.Fuentes de laAntigüedad: Cicerón,De Divinatione
La disciplina científica que estudia a dios y la fe de una religión.En el centro de la religión etrusca se hallaba un sistema altamente formalizado de interpretación de signos que los autores antiguos resumían bajo el términoEtrusca disciplina. Según Cicerón y otras fuentes romanas, se articulaba en tres ramas principales: la observación de las entrañas (haruspicina), la interpretación del rayo (fulgura) y la explicación de los prodigios ().
ostenta
A diferencia de la mántica griega, que se apoyaba más en la inspiración y los oráculos, la práctica etrusca se basaba en la convicción de que la voluntad de los dioses era legible de forma regular en el mundo material.
El testimonio más conocido de la lectura del hígado es el hígado de bronce de Piacenza, un modelo de hígado de oveja hallado en 1877, cuya superficie está dividida en más de cuarenta campos con inscripciones.Cada campo lleva el nombre de unadeidad
y se corresponde con una región celeste. El arúspice comparaba los hallazgos en el animal sacrificado real con este mapa cósmico. La investigación –entre otros, los trabajos de Massimo Pallottino y posteriormente Nancy de Grummond– ve en ello un reflejo de la concepción etrusca del cielo ordenado y dividido en sectores.La doctrina del rayo distinguía los rayos según la dirección de procedencia y asignaba a cada uno un sujeto divino distinto. El dios del truenoTinia
disponía de varios tipos de rayo, algunos de los cuales solo podían ser lanzados tras deliberación con otros dioses.Esta jerarquización refleja unateología en la que incluso el dios supremo no actuaba sin restricciones. Los intérpretes etruscos, losharuspices
Una placa de piedra o madera colocada en posición vertical, con inscripciones o imágenes.La lengua etrusca no es un idioma indoeuropeo y no tiene parentesco cercano confirmado en el Mediterráneo. Únicamente el fragmento de laestela
de Lemnos, procedente del Egeo septentrional, muestra coincidencias notables, razón por la cual algunos investigadores hablan de una familia lingüística tirsena.
La escritura en sí es perfectamente legible, ya que deriva de un alfabeto griego occidental. La comprensión, sin embargo, tropieza con el vocabulario limitado.
Se conocen aproximadamente trece mil inscripciones, pero la abrumadora mayoría consiste en breves inscripciones funerarias y votivas con fórmulas, nombres e indicaciones de parentesco que se repiten constantemente. Los textos más extensos y coherentes son escasos.El más extenso es el llamadoLiber Linteus
, un libro ritual escrito sobre lino que llegó a Egipto como venda de momia y que hoy se conserva en Zagreb. Contiene un calendario cultual con instrucciones para los sacrificios, pero permanece incomprensible en muchos pasajes.
Otros textos clave son la Tabula Capuana, una tablilla de arcilla con prescripciones rituales, y la Tabula Cortonensis, una tablilla de bronce con contenido jurídico. Las inscripciones bilingües que permitirían una comparación directa son extremadamente raras.La más importante es el trío de laminillas de oro de Pyrgi, que transmite un texto etrusco junto a unofenicio
Un edificio destinado a la veneración de una o varias deidades.La mayor parte de nuestro conocimiento sobre la religión etrusca procede de las necrópolis, ya que los asentamientos y lostemplos
se han conservado en mucho peor estado. Las cámaras funerarias de Tarquinia, Cerveteri y otros lugares estaban en parte ricamente decoradas con pinturas murales.
Las imágenes más antiguas, del siglo VI y V a. C., muestran principalmente escenas de banquete, danzas y juegos, es decir, una imagen festiva que parece orientada hacia este mundo.En las tumbas más recientes, del siglo IV y III a. C., el tono cambia de manera notable. Ahora aparecen figuras demoníacas que acompañan o amenazan al difunto. El más conocido esCharun
, un ser del inframundo con martillo cuyo nombre recuerda al griego Caronte, pero que posee una función propia e independiente.A él se suma la aladaVanth
, representada con frecuencia como acompañante sin carácter amenazador. La investigación interpreta este cambio en parte como una creciente influencia griega y en parte como una reacción a la crisis política de las ciudades etruscas bajo la presión romana.
Sobre la concepción exacta del más allá, las imágenes ofrecen menos información de la que cabría esperar. Existen indicios de un inframundo con gobernantes propios, pero no se aprecia un sistema doctrinal sistemático comparable al egipcio.
Época de la cultura griega y romana, aproximadamente del 800 a. C. al 600 d. C.
El interés por los etruscos surgió en el Renacimiento, cuando los eruditos toscanos vieron en ellos una gloriosa prehistoria de su tierra natal.
Este entusiasmo, denominado etruscomanía, estaba fuertemente marcado por el orgullo local y mezclaba hallazgos con especulación. En el siglo XVIII, con la Accademia Etrusca de Cortona, surgió un primer estudio institucional, que sin embargo también presentaba rasgos románticos.Un giro crítico lo aportaron el siglo XIX y los primeros decenios del XX con la excavación sistemática de las necrópolis y la recopilación de las inscripciones en elCorpus Inscriptionum Etruscarum
. Massimo Pallottino marcó la investigación moderna a partir de la década de 1940.
Se opuso a la antigua pregunta sobre el origen de los etruscos y subrayó en cambio que un pueblo se forma mediante su desarrollo in situ, no a través de una migración única.
La propia cuestión del origen se remonta a Heródoto, quien afirmó una migración desde Lidia, mientras que Dionisio de Halicarnaso consideraba a los etruscos autóctonos. Los estudios genéticos de los últimos años apoyan más bien una continuidad con la población local de la Edad del Bronce, sin que el debate quede zanjado.Para la historia de las religiones es importante tener en cuenta que muchas de las noticiasantiguas
Época de transición entre la Antigüedad y la Edad Media, aproximadamente del siglo III al VII.La religión etrusca constituye una tradiciónitálica autónoma, cuya disciplina etrusca fue adoptada por los romanos y marcó la observación del hígado, la interpretación del rayo y el orden ritual hasta laAntigüedad tardía
.
Un objeto portado al que se le atribuye un efecto protector y de defensa contra el mal.La tradición etrusca conocía la Bulla, un colgante protector hueco para niños, de oro, bronce o cuero, relleno de sustancias deamuleto
, así como colgantes lunula para mujeres y signos fálicos fascinus contra el mal de ojo.
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