Người Etruscan sinh sống từ thế kỷ 9 đến thế kỷ 1 trước Công nguyên tại vùng Etruria ngày nay (Toscana, Latium, Umbria) và phát triển một nền văn minh cao cấp độc lập với tôn giáo phức tạp. Truyền thống của họ đã định hình La Mã sơ kỳ một cách sâu sắc, từ nghề haruspicina đến bulla như vật đeo bảo hộ. Ngôn ngữ Etruscan không thuộc hệ Ấn-Âu và mới chỉ được giải mã một phần.
Truyền thống bảo hộ Etruscan được trình bày ở đây một cách độc lập.
Điện thần haruspex, tức nhóm thần linh mà các thầy bói nội tạng (haruspices) tham khảo khi giải đoán gan, phân chia bầu trời thành mười sáu khu vực và quy mỗi vùng cho một vị thần riêng.
Nền văn hóa Etruscan phát triển từ văn hóa Villanova địa phương (khoảng từ năm 900 trước Công nguyên) và đạt đỉnh cao vào thế kỷ 7 đến thế kỷ 5 trước Công nguyên. Các trung tâm chính là Tarquinia, Caere, Vulci, Veji, Volterra, Perugia, Chiusi.
Các vị vua Etruscan đôi khi cũng cai trị La Mã (triều đại Tarquinier). Sau khi La Mã chinh phục Etruria (thế kỷ 4-3 trước Công nguyên), người Etruscan hòa nhập vào thế giới La Mã, tôn giáo và ngôn ngữ của họ tồn tại đến thời kỳ đầu Đế chế.
Trong lễ bói gan, các haruspices tham khảo một nhóm thần linh cố định: bầu trời được chia thành mười sáu khu vực, và mỗi vùng thuộc về một vị thần riêng.
Bộ ba thần linh chính của Etruscan gồm Tinia (thần bầu trời, sau này đồng nhất với Zeus trong tiếng Hy Lạp và Iuppiter trong tiếng La Mã), Uni (nữ thần bầu trời, sau này là Hera/Iuno) và Menrva (nữ thần trí tuệ và chiến tranh, sau này là Athena/Minerva). Bộ ba này được tiếp nhận vào thánh địa Capitol của La Mã.
Ngoài ra còn có: Turms (tương đương Hermes), Sethlans (Hephaistos), Aplu (Apollon), Fufluns (Dionysos), Selvans (thần rừng), Nethuns (thần nước). Voltumna là thần liên minh của liên bang Etruscan, thánh địa của thần ở Volsinii là nơi hội họp của mười hai thành bang.
Tôn giáo Etruscan được hệ thống hóa chặt chẽ và có một tầng lớp học giả riêng. Disciplina Etrusca bao gồm ba lĩnh vực tri thức: Libri Haruspicini (bói gan, bói nội tạng), Libri Fulgurales (giải đoán sét), Libri Rituales (học thuyết nghi lễ, lập thành phố, vạch ranh giới, tri thức về cái chết).
Người sáng lập huyền thoại của học thuyết này là Tages, người theo truyền thuyết đã bước lên từ một luống cày trên cánh đồng Etruscan. Các cuốn sách được đúc bằng đồng hoặc viết trên vải lanh; Liber Linteus còn lưu giữ là văn bản Etruscan dài duy nhất (được tái sử dụng làm băng quấn xác ướp Ai Cập).
Haruspex (tiếng Etruscan: netsvis) đọc ý chí của thần linh từ gan con vật tế. Lá gan đồng Piacenza, một mô hình với 40 ô phân chia cho các thần khác nhau, cung cấp cái nhìn sâu sắc về độ phức tạp của thực hành này.
Nghề bói gan Etruscan được người La Mã tiếp nhận và trong suốt thời kỳ Đế chế trở thành một thể chế trên toàn đế quốc. Việc giải đoán sét cũng tuân theo sự phân chia bầu trời thành 16 khu vực theo một hệ thống chặt chẽ.
Bulla, một vật đeo rỗng bằng vàng (dành cho trẻ em quý tộc), da hoặc đồng, được đeo vào cổ trẻ em sau khi sinh và bảo vệ trước các thế lực gây hại, đặc biệt là con mắt ác.
Bên trong có thể chứa các chất liệu bùa hộ mệnh, thường là fascinus (biểu tượng bảo hộ có hình dương vật). Truyền thống này được người La Mã tiếp nhận; bulla là vật bảo hộ trẻ em cầm tay nguyên mẫu của thời Cổ đại Ý. Phụ nữ trưởng thành thường đeo vật đeo lunula (hình trăng lưỡi liềm).
Khoảng 200 thần linh Etruscan được biết đến theo tên, nhiều vị chỉ qua các văn bia hoặc hình ảnh trên gương đồng. Chữ viết Etruscan chưa được giải mã đủ để tái dựng hoàn chỉnh một tôn giáo. Các thần chính là Tinia, Uni và Menerva (bộ ba), cùng với Aita (cõi âm), Nethuns (biển), Fufluns (rượu) và các vị khác.
Tinia là chủ thần Etruscan, thần sấm và bầu trời, tương đương Zeus/Jupiter. Cùng với vợ Uni và con gái Menerva, ngài tạo thành bộ ba Etruscan, bộ ba này chuyển trực tiếp vào điện thần La Mã dưới dạng bộ ba Capitol.
Haruspex là thầy tế bói toán Etruscan, đọc ý chí thần linh từ gan động vật (chủ yếu là cừu). Lá gan Piacenza (mô hình bằng đồng, thế kỷ 2 trước Công nguyên) cho thấy 40 vùng, mỗi vùng được quy cho một vị thần. Disciplina Etrusca này vẫn được thực hành ở La Mã đến thế kỷ 4 sau Công nguyên; các thượng nghị sĩ thời Đế chế vẫn tham khảo các haruspices.
Sau khi La Mã chinh phục Etruria (thế kỷ 4-3 trước Công nguyên), nhiều vị thần được tiếp nhận vào điện thần La Mã: Tinia thành Iuppiter, Uni thành Iuno, Menerva thành Minerva. Thực hành haruspex tiếp tục tồn tại đến thời Kitô giáo. Ngôn ngữ Etruscan biến mất vào thế kỷ 1 sau Công nguyên, còn tôn giáo của họ tiếp tục sống sót ở La Mã dưới dạng mảnh ghép.
Các nghĩa địa Etruscan, Banditaccia gần Caere, Tarquinia, Vulci, là những thành phố của người chết ấn tượng nhất trong thời Cổ đại. Các phòng mộ theo kiểu tumulus được bài trí như nhà ở của người quá cố, với tranh vẽ trên tường và trần, đồ nội thất, đồ ăn và đồ uống.
Quan niệm về cõi âm bao gồm một cuộc sống vui vẻ, có thể cư trú (giai đoạn trước) và các sinh linh cõi âm u ám như Charun và Vanth (giai đoạn sau). Các quan tài đá từ Cerveteri mô tả người quá cố là các cặp đôi cùng ăn tiệc.
Các văn bản Etruscan nguyên bản rất thưa thớt (Liber Linteus, Tabula Capuana, Cippus Perusinus, nhiều văn bia mộ ngắn). Ngôn ngữ này không thuộc hệ Ấn-Âu, được giải mã một phần về từ vựng. Các công trình quan trọng: Jean-René Jannot Religion in Ancient Etruria, Larissa Bonfante, Massimo Pallottino. Nguồn cổ đại: Cicero De Divinatione, Livius, Servius. Macrobius và Festus cũng dẫn các thực hành tôn giáo Etruscan.
Trọng tâm của tôn giáo Etruscan là một hệ thống giải đoán dấu hiệu được hình thức hóa cao độ, mà các tác giả cổ đại tổng hợp dưới khái niệm Etrusca disciplina. Theo Cicero và các nguồn La Mã khác, hệ thống này được chia thành ba nhánh chính: bói nội tạng (haruspicina), giải đoán sét (fulgura) và diễn giải các điềm kỳ lạ (ostenta).
Khác với thuật bói toán Hy Lạp, vốn dựa nhiều vào cảm hứng và lời tiên tri, thực hành Etruscan dựa trên giả định rằng ý chí của thần linh có thể được đọc một cách có quy tắc trong thế giới vật chất.
Bằng chứng nổi tiếng nhất của nghề bói gan là lá gan đồng Piacenza, một mô hình gan cừu tìm thấy năm 1877, bề mặt được chia thành hơn bốn mươi ô có chữ khắc.
Mỗi ô mang tên một vị thần và tương ứng với một vùng bầu trời. Haruspex đối chiếu các phát hiện trên con vật tế thực với bản đồ vũ trụ này. Giới nghiên cứu, tiêu biểu là các công trình của Massimo Pallottino và sau đó là Nancy de Grummond, xem đây là hình ảnh phản chiếu quan niệm Etruscan về bầu trời có trật tự, được chia thành các khu vực.
Học thuyết sét phân biệt các tia sét theo hướng xuất phát và quy mỗi tia cho một chủ thể thần linh khác nhau. Thần sấm Tinia có nhiều loại sét, trong đó một số chỉ được phép phóng ra sau khi bàn bạc với các thần khác.
Sự phân tầng này phản ánh một thần học trong đó ngay cả vị thần tối cao cũng không hành động không hạn chế. Các thầy giải đoán Etruscan, tức các haruspices, vẫn là những chuyên gia được tìm kiếm cho đến tận thời Đế chế La Mã và còn được tham khảo vào thế kỷ thứ tư sau Công nguyên.
Ngôn ngữ Etruscan không thuộc hệ Ấn-Âu và không có quan hệ họ hàng gần được xác nhận chắc chắn trong vùng Địa Trung Hải. Duy nhất mảnh bia Lemnos từ vùng Bắc Aegean cho thấy những điểm tương đồng rõ rệt, vì vậy một số nhà nghiên cứu nói đến một ngữ hệ Tyrsenian.
Bản thân chữ viết có thể đọc được tốt vì được phái sinh từ bảng chữ cái Hy Lạp miền Tây. Tuy nhiên, việc hiểu nội dung gặp khó khăn do vốn từ vựng hạn chế.
Khoảng mười ba nghìn văn bia được biết đến, nhưng đại đa số là các văn bia mộ và văn bia dâng cúng ngắn với các công thức, tên gọi và thông tin quan hệ họ hàng lặp đi lặp lại. Các văn bản dài liên tục rất hiếm.
Dài nhất là cái gọi là Liber Linteus, một sách nghi lễ viết trên vải lanh, được đưa đến Ai Cập dùng làm băng quấn xác ướp và hiện được lưu giữ tại Zagreb. Sách chứa một lịch tế lễ với các hướng dẫn về lễ vật nhưng vẫn còn nhiều đoạn khó hiểu.
Các văn bản then chốt khác là Tabula Capuana, một tấm đất sét có các quy định nghi lễ, và Tabula Cortonensis, một tấm đồng có nội dung pháp lý. Các văn bia song ngữ cho phép so sánh trực tiếp là cực kỳ hiếm.
Quan trọng nhất là bộ ba lá vàng Pyrgi, lưu truyền một văn bản Etruscan song hành với một văn bản Phoenicia và qua đó ghi lại mối liên kết với vùng văn hóa Phoenicia. Vì vậy, nghiên cứu ngôn ngữ học sử dụng cái gọi là phương pháp kết hợp, tức suy luận ý nghĩa từ ngữ cảnh. Những tiến bộ chắc chắn diễn ra chậm và một số thuật ngữ tôn giáo vẫn còn tranh cãi đến ngày nay.
Phần lớn hiểu biết của chúng ta về tôn giáo Etruscan đến từ các nghĩa địa, vì các khu dân cư và đền thờ được bảo tồn kém hơn nhiều. Các phòng mộ ở Tarquinia, Cerveteri và các địa điểm khác đôi khi được trang hoàng công phu bằng tranh vẽ trên tường.
Các bức tranh cũ hơn từ thế kỷ 6 và 5 trước Công nguyên chủ yếu mô tả cảnh tiệc tùng, nhảy múa và trò chơi, tức là một hình ảnh tươi vui, mang tính trần thế.
Trong các ngôi mộ muộn hơn từ thế kỷ 4 và 3, giọng điệu thay đổi đáng kể. Nay xuất hiện các hình tượng quỷ dữ dẫn đường hoặc đe dọa người quá cố. Nổi tiếng nhất là Charun, một thực thể cõi chết cầm búa, tên gọi gợi nhớ đến Charon của Hy Lạp nhưng có chức năng độc lập.
Ngoài ra còn có Vanth có cánh, thường được mô tả như người đồng hành không mang tính đe dọa. Giới nghiên cứu giải thích sự thay đổi này một phần là do ảnh hưởng Hy Lạp ngày càng tăng, một phần là phản ứng trước cuộc khủng hoảng chính trị của các thành bang Etruscan dưới áp lực La Mã.
Về quan niệm chính xác về cõi âm, các bức tranh cung cấp ít thông tin hơn người ta có thể kỳ vọng. Có những dấu hiệu về một thế giới ngầm với các vị thống trị riêng, nhưng một hệ thống học thuyết có hệ thống như ở Ai Cập không thể nhận ra được.
Các quan tài đá và bình tro có hình nhân của người quá cố cho thấy sự quan tâm liên tục đến cá nhân con người. Liệu điều này thể hiện hy vọng về sự tiếp tục sau cái chết hay chủ yếu nhằm củng cố địa vị xã hội của gia đình, là điều được giới nghiên cứu đánh giá khác nhau.
Sự quan tâm đến người Etruscan bắt đầu từ thời Phục hưng, khi các học giả Tuscany xem họ là tiền sử huy hoàng của quê hương mình.
Sự nhiệt tình này, được gọi là Etruskerei, bị chi phối mạnh mẽ bởi niềm tự hào địa phương và pha trộn các phát hiện khảo cổ với suy đoán. Vào thế kỷ 18, Accademia Etrusca ở Cortona ra đời như một tổ chức học thuật đầu tiên, tuy nhiên cũng mang những nét lãng mạn hóa.
Bước ngoặt phê phán đến với thế kỷ 19 và đầu thế kỷ 20 qua việc khai quật có hệ thống các nghĩa địa và tập hợp các văn bia trong Corpus Inscriptionum Etruscarum. Massimo Pallottino định hình nghiên cứu hiện đại từ những năm 1940.
Ông phản đối câu hỏi cũ về nguồn gốc của người Etruscan và nhấn mạnh rằng một dân tộc hình thành qua quá trình phát triển tại chỗ, chứ không phải qua một cuộc di cư duy nhất.
Câu hỏi về nguồn gốc bản thân có từ Herodotus, người cho rằng họ di cư từ Lydia, trong khi Dionysios của Halicarnassus xem người Etruscan là dân bản địa. Các nghiên cứu di truyền những năm gần đây ủng hộ sự liên tục với dân số thời Đồng thau địa phương, nhưng không chấm dứt cuộc tranh luận.
Đối với lịch sử tôn giáo, điều quan trọng là nhiều thông tin cổ đại về người Etruscan đến từ các tác giả La Mã, những người có lợi ích riêng, chẳng hạn như biện hộ cho việc tiếp nhận nghề giải đoán điềm báo. Tôn giáo Etruscan vì vậy phần lớn được lưu truyền qua lăng kính La Mã, điều này đòi hỏi mọi tái dựng phải thực hiện một cách thận trọng.
Tôn giáo Etruscan tạo thành một truyền thống Ý độc lập, mà disciplina etrusca của nó được người La Mã tiếp nhận và định hình nghề bói gan, giải đoán sét và trật tự nghi lễ cho đến tận Hậu kỳ Cổ đại.
Các thuật ngữ then chốt liên quan: Etruscan Haruspex Disciplina Etrusca Bulla Tinia Uni Menrva Voltumna Liber Linteus Tages.
Truyền thống Etruscan biết đến bulla, một vật đeo bảo hộ rỗng dành cho trẻ em bằng vàng, đồng hoặc da, được nhồi các chất liệu bùa hộ mệnh, cũng như vật đeo lunula dành cho phụ nữ và biểu tượng fascinus hình dương vật chống lại con mắt ác.
iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang, với kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
