Các nền văn minh cao cấp Mesoamerika – người Olmec (khoảng 1500-400 trước Công nguyên), Maya (giai đoạn cổ điển 250-900 sau Công nguyên), Toltec, Aztec (thế kỷ 14-16) – đã xây dựng những hệ thống tôn giáo với độ phức tạp phi thường. Dù bị ngăn cách về lục địa so với Á-Âu, các nền văn minh này vẫn chia sẻ những đặc điểm cấu trúc với các tôn giáo cao cấp khác: điện thần đa tầng, thần thoại sáng thế, nghi lễ theo lịch pháp, thực hành tế lễ và các vật bảo hộ có thể đeo mang.
Tổng quan về thần thoại Mesoamerika và thực hành bảo hộ của vùng này được trình bày dưới đây.
Người Olmec ở phía nam Veracruz và Tabasco (khoảng 1500-400 trước Công nguyên) được coi là “nền văn hóa mẹ” của Mesoamerika. Các đầu đá basalt khổng lồ, biểu tượng học về thầy phù thủy-báo đốm và những nét khởi đầu của ký pháp lịch pháp và chữ viết đã định hình tất cả các nền văn hóa kế tiếp.
Về mặt khoa học tôn giáo học, tôn giáo Olmec chỉ có thể tiếp cận qua biểu tượng học; các nhân vật thần linh trung tâm – người-báo đốm, rắn có lông vũ như tiền thân sơ khai của Quetzalcoatl, hình tượng thần mưa – đều tái xuất hiện về mặt cấu trúc trong các nền văn hóa về sau.
Người Maya có một điện thần đa tầng: Itzamna với tư cách thần sáng tạo cổ đại và thần chữ viết, Kukulkan (rắn có lông vũ, tương đương với Quetzalcoatl) với tư cách người trung gian vũ trụ, Chac với tư cách thần mưa hiển hiện qua bốn phương trời, Ah Puch với tư cách thần âm phủ, Ix Chel với tư cách nữ thần mặt trăng và chữa bệnh.
Popol Vuh, cuốn sách thiêng liêng của người Maya Quiché (thế kỷ 16, nhưng xây dựng trên các truyền thống cổ xưa hơn), truyền lại một sự sáng thế bốn lần và thần thoại anh hùng về cặp song sinh Hunahpu và Xbalanque – những người xuống âm phủ Xibalba và chiến thắng trở về – một ẩn dụ vũ trụ luận về chiến thắng của ánh sáng.
Người Aztec (Mexica) hiểu tôn giáo của mình như sự tham gia vào vở kịch duy trì vũ trụ: để mặt trời có thể mọc lên, thần mặt trời Huitzilopochtli cần được cung cấp máu và tim người.
Quetzalcoatl đồng thời xuất hiện với tư cách anh hùng văn hóa và thần sáng thế, Tezcatlipoca (gương khói) với tư cách đối thủ và thần số mệnh, Tlaloc với tư cách thần mưa và thần núi, Mictlantecuhtli với tư cách vua âm phủ. Coatlicue là Đại Địa Mẫu, Tonatiuh là hiện thân nhân cách hóa của mặt trời. Lịch nghi lễ tonalpohualli (260 ngày) và lịch mặt trời xiuhpohualli (365 ngày) cấu trúc hóa chu kỳ năm; sự kết hợp của chúng tạo thành chu kỳ 52 năm.
Vũ trụ luận Aztec biết đến năm kỷ nguyên thế giới (các Mặt Trời): bốn Mặt Trời đã qua, từng kết thúc bởi nước, lửa, gió hoặc báo đốm, và Mặt Trời thứ năm – hiện tại của chúng ta – sẽ kết thúc bởi động đất.
Cấu trúc thế giới theo chiều dọc bao gồm mười ba tầng trời và chín tầng âm phủ. Ở người Maya cũng có những cấu trúc tương tự: mười ba tầng trời, chín tầng âm phủ và một cây Ceiba thế giới ở trung tâm. Những khái niệm này định hình vị trí của các thần linh và các thực thể bảo hộ.
Các vật bảo hộ có thể đeo mang trong vùng này được chế tác từ ngọc bích, obsidian, ngọc lam, thạch anh núi, lông vũ và gốm sứ. Ngọc bích được coi là vật liệu quý giá nhất – tương tự truyền thống Trung Hoa – với chức năng gắn liền với vũ trụ luận và thế giới bên kia.
Những mặt dây ngọc bích hình khuôn mặt thần linh được đặt theo người đã khuất. Mão lông vũ (penacho), đồ trang sức với khảm ngọc lam và tranh vẽ nơi những người tham dự nghi lễ đánh dấu địa vị và quyền được bảo hộ. Chén pulque và lư đốt nhang (copal) là những vật phẩm nghi lễ có thể mang theo người.
Người Maya phát triển một hệ chữ viết theo lối logography với hơn 800 ký tự, chỉ được giải mã phần lớn vào thế kỷ 20 (Tatiana Proskouriakoff, Yuri Knorosow, David Stuart). Các codex còn lưu giữ được: Dresdensis, Madrid, Paris, Grolier. Đối với người Aztec, Codex Boturini, Codex Mendoza và nhóm Borgia là những nguồn tài liệu quan trọng, được bổ sung bởi các biên niên sử Tây Ban Nha (Sahagún, Durán, Motolinía). Các dữ liệu Vòng Lịch (Calendar Round) cho phép định niên đại lịch sử chính xác.
Các ngôn ngữ Maya ngày nay vẫn được hàng triệu người sử dụng tại Mexico (Yucatán, Chiapas), Guatemala và Belize. Hậu duệ người Aztec (Nahua) sinh sống tại miền trung Mexico. Nghiên cứu khoa học tôn giáo học: David Carrasco, Karl Taube, Susan Gillespie, Michael Coe, Mary Miller. Các phong trào bản địa luận đương đại đang hồi sinh một phần các truyền thống tiền thuộc địa.
Mesoamerika chỉ một không gian văn hóa bao gồm đại khái miền trung và nam Mexico cùng các phần của Guatemala, Belize, Honduras và El Salvador. Trong suốt nhiều thiên niên kỷ, nhiều nền văn hóa khác nhau đã phát triển tại đó, trao đổi các quan niệm tôn giáo, hệ thống lịch pháp và ngôn ngữ hình ảnh mà không bao giờ thống nhất về mặt chính trị. Cách nói đại trà về “tôn giáo Mesoamerika” che khuất những khác biệt đáng kể về mặt khu vực và thời kỳ.
Người Olmec ở bờ biển Vịnh Mexico được coi là có ảnh hưởng định hình sớm nhất, với các mô-típ hình ảnh của họ lan rộng từ khoảng thiên niên kỷ thứ hai trước Công nguyên.
Trong các thế kỷ tiếp theo xuất hiện các nền văn hóa đồng bằng của người Maya, đô thị cao nguyên Teotihuacan, người Zapotec ở Oaxaca cũng như nền văn hóa Monte Albán. Sau đó là người Toltec và cuối cùng, trong giai đoạn muộn trước cuộc chinh phục của Tây Ban Nha, là người Mexica – thường được gọi trong tài liệu cũ là Aztec.
Các nền văn hóa này chia sẻ những đặc điểm cơ bản như hệ thống lịch kép, kim tự tháp bậc thang, sân chơi bóng và quan niệm về các kỷ nguyên thế giới lặp đi lặp lại. Đồng thời mỗi nền văn hóa có ngôn ngữ riêng, hệ thống phẩm trật thần linh riêng và những trọng tâm riêng. Người Maya chẳng hạn đã phát triển một hệ chữ viết hoàn chỉnh, trong khi đối với Mexico thời Aztec chủ yếu còn lưu giữ được các sách tranh.
Nghiên cứu học thuật thường phân biệt một thời kỳ tiền cổ điển, một thời kỳ cổ điển và một thời kỳ hậu cổ điển. Điều quan trọng là sự sụp đổ của các thành phố Maya cổ điển vào khoảng thế kỷ 9 không phải là sự kết thúc của nền văn hóa Maya. Các cộng đồng Maya vẫn tồn tại cho đến ngày nay. Các chủ đề liên quan được trình bày trong các trang hub về Andes và Inca cũng như các trang về những thực thể riêng lẻ trong không gian văn hóa này.
Ở trung tâm các tôn giáo Mesoamerika là một tư duy về thời gian rất phát triển. Phổ biến rộng rãi là một chu kỳ nghi lễ 260 ngày – ở người Maya gọi là tzolkin, ở người Mexica gọi là tonalpohualli – được kết hợp với năm mặt trời 365 ngày.
Cả hai chu kỳ đan xen vào nhau và chỉ trở về cùng vị trí sau 52 năm. Sự kết thúc của một bó 52 năm như vậy được coi là thời điểm trọng yếu, được người Mexica vượt qua trong nghi lễ Lửa Mới.
Người Maya còn phát triển thêm cái gọi là Đếm Dài (Long Count), cho phép họ ghi chép liên tục các ngày kể từ một ngày khởi đầu thần thoại. Qua đó, các sự kiện lịch sử và các sự kiện thần thoại trong quá khứ xa xôi có thể được định niên đại chính xác. Nghệ thuật tính toán này cho thấy lịch pháp, toán học, thiên văn học và tôn giáo gắn kết chặt chẽ với nhau đến mức nào.
Thời gian không được hình dung như một dòng chảy đồng đều, mà như một chuỗi các kỷ nguyên thế giới, mỗi kỷ nguyên kết thúc bằng một thảm họa. Thần thoại Aztec về năm Mặt Trời kể về nhiều thế giới trước đã bị hủy diệt bởi nước, gió, lửa hoặc mãnh thú. Thế giới hiện tại vì vậy không ổn định và cần được nâng đỡ bằng các nghi lễ.
Không gian cũng được cấu trúc hóa giống như thời gian. Phổ biến là quan niệm về một thế giới có bốn phương trời và một trung tâm, mỗi phương gắn với màu sắc, cây cối và các đấng thần linh bảo trợ riêng.
Phía trên mặt đất là nhiều tầng trời, phía dưới là các tầng bậc của một âm phủ – ở người Maya gọi là Xibalba – được mô tả chi tiết trong văn bản sáng thế Popol Vuh. Trật tự dọc và ngang này đã tạo nên hình dạng của vũ trụ.
Sự truyền thừa tôn giáo Mesoamerika dựa trên các nguồn tài liệu rất đa dạng. Người Maya có một hệ chữ viết kết hợp logogram và ký hiệu âm tiết, được ghi chép trên các bia đá, đồ gốm và sách gấp.
Trong số những cuốn sách này, các đợt đốt sách thời thuộc địa chỉ để lại rất ít bản còn sót, trong đó có Maya Codex Dresden, Madrid và Paris, chủ yếu chứa đựng nội dung thiên văn và nghi lễ.
Việc giải mã chữ viết Maya là một quá trình lâu dài. Một bước đột phá xảy ra vào những năm 1950 bởi nhà nghiên cứu người Nga Yuri Knorosow, người nhận ra tính chất âm tiết của hệ chữ viết này, bất chấp sự phản đối của những nhà nghiên cứu Maya hàng đầu thời bấy giờ.
Các công trình sau đó, chẳng hạn của Tatiana Proskouriakoff về cách đọc lịch sử các văn khắc, đã làm rõ rằng các văn bản ghi chép lịch sử có thực của các vị cai trị, không chỉ là thần thoại và lịch pháp.
Đối với miền trung Mexico thì hầu như không còn lưu giữ được sách tiền Tây Ban Nha nào. Chủ yếu còn lại là các sách tranh, một phần được tạo ra trong thời tiền Tây Ban Nha, một phần trong giai đoạn đầu thuộc địa, chẳng hạn Codex Borgia hay Codex Borbonicus. Chúng sử dụng các ký hiệu hình ảnh chuẩn hóa mà một người xem có trình độ có thể đọc được.
Một loại nguồn tài liệu riêng là các báo cáo thời thuộc địa. Tu sĩ dòng Phanxicô Bernardino de Sahagún đã thu thập vào thế kỷ 16 cùng với các cộng sự bản địa bộ Codex Florentinus đồ sộ bằng tiếng Nahuatl và tiếng Tây Ban Nha.
Những tác phẩm như vậy là không thể thay thế, nhưng cần được đọc một cách phê phán, vì chúng được tạo ra với mục đích truyền giáo và sắp xếp tài liệu qua lăng kính Tây Ban Nha. Vì vậy nghiên cứu kết hợp khảo cổ học, nguồn hình ảnh, các văn khắc đã được giải mã và văn bản thuộc địa, đồng thời luôn ý thức về những khoảng trống còn tồn tại.
Cuộc chinh phục của Tây Ban Nha đã chấm dứt các nhà nước tiền Tây Ban Nha vĩ đại, nhưng không chấm dứt các xã hội bản địa Mesoamerika. Cho đến ngày nay, hàng triệu người vẫn nói tiếng Maya, Nahuatl, Zapotec, Mixtec và các ngôn ngữ bản địa khác. Thực hành tôn giáo của họ thường là sự kết hợp giữa các hình thức Công giáo và các quan niệm cổ xưa hơn, biểu hiện rất khác nhau tùy theo khu vực.
Trong nhiều cộng đồng Maya ở Guatemala và vùng cao nguyên Chiapas của Mexico, các chức vụ và hội huynh đệ vẫn tồn tại, tổ chức các lễ hội thánh, nghi lễ đồng áng và các nghi thức vòng đời. Các chuyên gia – thường được gọi là “người biết ngày” (daykeepers) – tiếp tục duy trì lịch 260 ngày và sử dụng nó cho bói toán và chữa bệnh. Những truyền thống như vậy không phải là ký ức bảo tàng, mà là một phần của cuộc sống hàng ngày sống động và không ngừng biến đổi.
Từ cuối thế kỷ 20, còn có thêm các phong trào tái chiếm hữu văn hóa. Các tổ chức Maya ở Guatemala, sau khi cuộc nội chiến kết thúc, thực hiện công tác bảo tồn ngôn ngữ, nghiên cứu lịch pháp và gìn giữ các địa điểm thiêng liêng. Tại Mexico, các nhà hoạt động bản địa gắn kết vấn đề tôn giáo với các cuộc tranh đấu về đất đai, quyền tự trị và sự công nhận. Những phong trào này mang tính chất chính trị lẫn tôn giáo.
Đồng thời, di sản tiền Tây Ban Nha cũng được chiếm hữu bởi những chủ thể không xuất thân từ các cộng đồng bản địa – chẳng hạn trong các huyền thoại quốc gia, ngành du lịch và giới huyền học. Cơn sốt truyền thông xung quanh sự kết thúc được cho là của lịch Maya vào năm 2012 cho thấy những chiếu rọi hiện đại có thể định hình hình ảnh mạnh mẽ đến mức nào.
Khoa học tôn giáo học vì vậy phân biệt cẩn thận giữa các truyền thống lịch sử, thực hành bản địa đương đại và sự chiếm hữu của người ngoài cộng đồng, mà không nhầm lẫn cấp độ này với cấp độ kia.
Các thuật ngữ then chốt liên quan: Quetzalcoatl Tezcatlipoca Huitzilopochtli Tlaloc Itzamna Kukulkan Olmec Tikal Tenochtitlan Popol Vuh Codex tonalpohualli.
Các nền văn hóa Mesoamerika – Olmec, Maya, Aztec – sử dụng mặt dây ngọc bích, phù hiệu mão lông vũ và tượng thần linh bằng đá, ngọc lam và obsidian như những vật bảo hộ trong đời sống hàng ngày.
iWell Guard kế thừa dòng lịch sử văn hóa của các vật phẩm bảo hộ có thể đeo mang này, trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức. 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
English
Deutsch (German)
Italiano (Italian)
Polski (Polish)
Nederlands (Dutch)
Français (French)
Ελληνικά (Greek)
हिन्दी (Hindi)
Magyar (Hungarian)
日本語 (Japanese)
Português (Portuguese, Brazil)
Português (Portuguese, Portugal)
Русский (Russian)
Español (Spanish)
اردو (Urdu)
Albanian
العربية (Arabic)
简体中文 (Chinese (Simplified))
Indonesia (Indonesian)
한국어 (Korean)
فارسی (Persian)
Türkçe (Turkish)
Tiếng Việt
