phép thuật gây hại, thực hành ma thuật
Tổng quan này giới thiệu súc tích các thực hành phép thuật gây hại từ nhiều nền văn hóa.
Phép thuật gây hại chỉ các hành động nghi lễ, ma thuật được thực hiện có chủ đích nhằm gây tổn hại, bệnh tật hoặc tai họa cho người khác, từ lời nguyền rủa, phép ràng buộc đến việc truyền bệnh. Bằng chứng trải dài từ các tấm bảng Maqlú thời Babylon cổ đại, hồ sơ các phiên tòa xử phù thủy thời trung cổ đến nghiên cứu thực địa dân tộc học thế kỷ hai mươi tại châu Phi và châu Đại Dương.
Thực hành này kết hợp hành động mang tính biểu tượng, các vật thể bị nguyền rủa và cơ chế gây hại tâm thể hoặc siêu nghiệm với chức năng xã hội mang tính trừng phạt. Các thực hành này được ghi chép rộng rãi trong lịch sử văn hóa và được tư liệu hóa bằng dân tộc học trong nhiều nền văn hóa khác nhau.
Mục lục
Thuật ngữ và phân định
Phép thuật gây hại được phân biệt với phép thuật tình yêu, phép chữa bệnh hay ma thuật nghi lễ ở chỗ chủ đích là gây hại. Các thực hành thường có hình thức tương tự nhau (nghi lễ, vật thể, công thức), nhưng mục đích phân biệt chúng: gây hại thay vì chữa bệnh hay ràng buộc.
Một điểm khác biệt quan trọng: phép thuật gây hại bị cấm kỵ và lên án một cách tường minh trong nhiều nền văn hóa, không phải là bí mật, mà được nhận thức về mặt ý thức hệ là nguy hiểm và ô uế. Điều này phân biệt nó với ma thuật hợp pháp và củng cố việc duy trì các chuẩn mực văn hóa chống lại sự tổn hại.
Các thuật ngữ liên quan: Maleficium (thần học Kitô giáo), phù thủy (châu Âu thời cận đại sơ kỳ), nhưng các thuật ngữ này mang tính ý thức hệ. Phép thuật gây hại trung lập hơn và mô tả hiện tượng độc lập với sự lên án theo từng vùng.
Các ví dụ lịch sử văn hóa
Defixiones thời Cổ đại (Latin: defixio) là các tấm chì hoặc mảnh đất nung được khắc lời nguyền, thường nhắm vào đối thủ cạnh tranh, tình nhân hoặc đối phương trong các vụ kiện tụng. Hàng ngàn hiện vật đã được tìm thấy trong các cuộc khai quật khảo cổ, đặc biệt tại Athens, Rome và Ai Cập.
Một defixio điển hình có thể ghi: “Tôi ràng buộc miệng lưỡi của kẻ thù trong vụ kiện và trái tim hắn chống lại kẻ thù của tôi.” Chúng thường được chôn trong mộ phần hoặc các địa điểm linh thiêng, được gửi đến cõi âm phủ.
Phù thủy châu Âu (từ Trung Cổ đến thời cận đại sơ kỳ) bao gồm phép thuật gây hại như một thực tế cốt lõi: những ánh mắt gây thương tích, các chất liệu giết chết gia súc, các hình nhân sáp hoặc đất sét bị đâm xuyên. Các phiên tòa xử phù thủy đã ghi chép hàng ngàn thực hành như vậy, song liệu chúng có thực sự được thực hiện hay chỉ là những tưởng tượng vẫn còn là điều gây tranh cãi.
Các thực hành châu Phi (được ghi chép dân tộc học đầy đủ tại Nam Phi, Tây Phi): thầy phù thủy có thể truyền bệnh qua các vật thể (xương thú chôn giấu, tóc người) hoặc lời nguyền. Các thực hành này có thực về mặt văn hóa và được thể chế hóa trong các bối cảnh truyền thống (xử phạt bởi làng, tổ tiên).
Các thực hành Hồi giáo: Sihr (phù chú) được đề cập trong Kinh Qur’an và được bàn luận chi tiết trong Hadith cũng như các văn bản Hồi giáo về sau. Nó bao gồm phép thuật gây hại và được quan niệm là tổn hại tâm linh, không phải tâm lý, mà là sự tác động của các lực lượng vô hình.
Nguồn gốc Mesopotamia và Ai Cập: Maqlu và Defixiones
Phép thuật gây hại không phải là hiện tượng hiện đại, mà đã được ghi chép trong các tấm bảng Akkadian Maqlu (thiên niên kỷ thứ nhất trước Công nguyên), một tập hợp các bùa chú chống phù thủy. Các tấm bảng chứa các công thức để trục xuất phù thủy và vô hiệu hóa ma thuật của họ bằng các nghi lễ đối nghịch và lửa. Song song đó, các văn bản Ai Cập như Sách của Người chết trình bày các chiến lược để xua đuổi Hechetiu (phù thủy độc ác của cõi âm phủ).
Trong thế giới Hy Lạp – La Mã, từ thế kỷ thứ năm trước Công nguyên đã xuất hiện cái gọi là Defixiones, các tấm nguyền rủa bằng chì hoặc đất nung, trên đó những người dân thường yêu cầu các vị thần và quỷ dữ làm tê liệt, nguyền rủa hoặc giết chết một đối thủ.
Ấn bản tiêu chuẩn là Auguste Audollent, Defixionum Tabellae (1904); David Jordan đã tổng hợp tình hình nghiên cứu trong công trình Survey of Greek Defixiones (1985).
Tình trạng nguồn tài liệu
Defixiones thời Cổ đại: Các phát hiện khảo cổ tại Mainz, Athens, Ai Cập (các bộ sưu tập cói papyrus). Các ấn bản của Audollent và các danh mục hiện đại hơn. Phù thủy châu Âu: Malleus Maleficarum, hồ sơ các phiên tòa xử phù thủy (đặc biệt tại Bamberg, Trier, Salem), các luận văn demonology. Dân tộc học châu Phi: Evans-Pritchard, Marwick, Mary Douglas. Nguồn Hồi giáo: Kinh Qur’an, các tập Hadith, các công trình của học giả đời sau. Phép thuật dân gian châu Âu: Kittredge, Thomas Keith.
Trung Cổ và thời cận đại sơ kỳ: Thần học các phiên tòa xử phù thủy và demonology
Kitô giáo thời trung cổ giải thích phép thuật gây hại là giao ước với quỷ dữ. Các nhà thần học như Thomas Aquinas (Summa Theologiae, thế kỷ 13) tranh luận liệu một con người có thể ra lệnh cho quỷ hay không, hay chúng chỉ được phép hành động như hình phạt của Thiên Chúa.
Cùng với sự xuất hiện của các phiên tòa xử phù thủy thời cận đại sơ kỳ (thế kỷ 16-18), phép thuật gây hại trở thành tội danh hình sự; tác phẩm có ảnh hưởng nhất trong dòng này là Malleus Maleficarum (Heinrich Kramer, 1486).
Tòa án Dị giáo và các cơ quan Tin Lành cung cấp một sân khấu pháp lý cho các xung đột lân giềng: một con bò chết, một đứa trẻ bị bệnh, một vụ mùa thất bát, và người phụ nữ bị nghi ngờ bị truy tố vì phép thuật gây hại. Robin Briggs (Witches and Neighbors, 1996) cho thấy nhiều bị cáo thực sự biết các thực hành nghi lễ, trong khi những người khác hoàn toàn vô tội.
Ý nghĩa hiện nay / Các thực thể liên quan
Các nghi lễ chống phù thủy và ma thuật apotropaic
Song song với phép thuật gây hại, các thực hành apotropaic (phòng thủ) đã xuất hiện. Phong tục thực hành của vùng nói tiếng Đức, được ghi chép bởi Willem de Blécourt và các tác giả khác trong nghiên cứu dân tộc học về phù thủy, làm việc với lời chúc phúc, thảo dược chữa bệnh và phép phản nguyền để vô hiệu hóa tổn hại do phù thủy.
Trong bối cảnh châu Phi, các Nganga và Diviners hoạt động tương tự: họ chẩn đoán phép thuật gây hại và phá vỡ nó bằng phép phản công và khẩn cầu tổ tiên. Chiều kích đạo đức này định hình ý thức tôn giáo cho đến ngày nay: ma thuật hợp pháp hướng chống lại phép thuật gây hại bất hợp pháp. Xem thêm Lời nguyền và Khẩn cầu.
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
iWell Guard và các truyền thống bảo hộ
Trải qua tất cả các nền văn hóa được ghi chép, có thể nhận thấy các vật phẩm bảo hộ mà con người đeo mang trên cơ thể, từ bùa Pazuzu ở Mesopotamia, Hamsa ở vùng Địa Trung Hải, đến Mezuzah trên cột cửa nhà người Do Thái và các huy chương bảo hộ Kitô giáo. iWell Guard kế thừa truyền thống này trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức, 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
