Triệu hồi thực thể ma quỷ
Triệu hồi các thực thể ma quỷ là một thực hành mang tính nghi lễ và ma thuật nhằm thỉnh cầu, ràng buộc hoặc thương lượng với các nhân vật siêu nhiên, được ghi chép trên các tấm bùa Sumer, trong Sepher Razim của người Do Thái và các grimoire của trường phái Golden Dawn châu Âu. Thực hành này kết hợp các công thức phụng vụ, địa lý mang tính biểu tượng, kiểm soát giới tính và kỹ thuật tâm lý.
Phạm vi chức năng của nó trải dài từ chữa bệnh, phù chú gây hại đến Gnosis huyền bí và nhận thức vũ trụ học trong các hệ thống huyền học. Điều này được thực hiện thông qua các nghi thức chính thức, các biểu tượng vận hành và các kỹ thuật tâm linh trong nhiều truyền thống huyền học khác nhau.
Mục lục
Tổng quan ngắn gọn (danh sách định nghĩa)
Loại: Thực hành ma thuật Hạng mục: Triệu hồi Phân bố: Ma thuật phương Tây, các truyền thống grimoire (từ thời Trung đại đến hiện đại) Đặc điểm chính: Cấu trúc nghi lễ, vòng tròn bảo hộ, công thức trừ tà, tên quỷ, khẳng định thẩm quyền Các tiểu phạm trù liên quan: Thực hành, ma thuật, ác quỷ học, thỉnh cầu
Việc triệu hồi các thực thể ma quỷ tuân theo các quy tắc nghi thức nghiêm ngặt và các quy trình vòng tròn bảo hộ.
Khái niệm và phân biệt
Triệu hồi khác với cầu nguyện đơn thuần ở chỗ nó hàm ý sự cưỡng bức, không phải thỉnh cầu. Nó khác với phù chú (nghi lễ triệu hiện) ở ý định kiểm soát. Một tu sĩ cầu nguyện với Thượng đế; một phù thủy triệu hồi một quỷ và đòi hỏi sự phục tùng.
Triệu hồi cũng tập trung đặc biệt vào các thực thể ma quỷ hoặc mơ hồ – người ta không triệu hồi các vị thần tối cao mà hướng đến các thực thể cấp dưới. Cấu trúc là yếu tố thiết yếu: không có vòng tròn bảo hộ, không có công thức trừ tà, không có thẩm quyền nghi lễ thì việc triệu hồi trở nên nguy hiểm – phù thủy có nguy cơ bị chính thực thể được triệu gọi kiểm soát.
Thần thuật Cổ đại: Iamblichos và nghệ thuật triệu hồi thần linh
Nhà triết học Tân Platon Iamblichos (khoảng 245-325 sau Công nguyên) được coi là người sáng lập thần thuật hệ thống Theurgia (công việc của thần linh), vốn khác biệt về bản chất so với ma thuật (tác động qua quỷ).
Iamblichos lập luận trong De mysteriis (Về các bí nhiệm) rằng một nhà thần thuật đã chuẩn bị kỹ có thể liên kết với các vị thần thông qua lời cầu nguyện, bài ca và các biểu tượng nghi lễ (ấn chú, danh hiệu, hình học thiêng liêng) để tiếp cận các ngài hoặc dẫn truyền năng lực thần thánh.
Không phải các vị thần bị ra lệnh (điều đó mới là ma thuật), mà con người tự đặt mình vào trạng thái cộng hưởng với các ngài. Sự phân biệt này định hình tất cả các truyền thống triệu hồi huyền học phương Tây cho đến ngày nay. Tác phẩm của Iamblichos cho thấy triệu hồi là một kỷ luật trí tuệ và tâm linh, không đơn thuần là ma thuật ý chí.
Các ví dụ lịch sử văn hóa
Cuốn Lesser Key of Solomon (còn gọi là Goetia) là bộ sách thực hành triệu hồi kinh điển của phương Tây (có thể được hình thành vào thế kỷ 15/16). Mỗi trong số 72 quỷ đều có tên gọi, chữ ký, giờ đáp lời và mục tiêu (trí tuệ, của cải, tình yêu, hủy diệt). Người thực hành vẽ các vòng tròn bảo vệ, đọc tên quỷ bằng các công thức tiếng Hebrew hoặc tiếng Latinh, và đòi hỏi sự phục tùng.
Cuốn Picatrix (tiếng Ả Rập thế kỷ 10, tiếng Latinh thế kỷ 12) là một sách phép thuật chiêm tinh học với các thực hành triệu hồi các linh hồn và trí tuệ hành tinh. Cuốn Heptameron (thời Trung đại) mô tả các nghi lễ triệu hồi theo ngày trong tuần và theo giờ, với các thiên thần và quỷ.
Cuốn Three Books of Occult Philosophy của Agrippa (thế kỷ 16) hệ thống hóa thần học triệu hồi với các tương quan chiêm tinh. Trong ma thuật thực hành hiện đại (Chaos Magic, Golden Dawn, Wicca), các thực hành triệu hồi đã được điều chỉnh, nhưng cấu trúc cơ bản (bảo vệ, tên gọi, thẩm quyền, trục xuất) vẫn là trung tâm.
Truyền thống tên thiêng liêng trong ma thuật Do Thái
Trong huyền học Do Thái, đặc biệt trong Kabbala và truyền thống Sefer Yetzira (thiên niên kỷ đầu sau Công nguyên), triệu hồi chủ yếu là một thực hành về các Tên Thiêng Liêng. Các tên của Thượng đế (Tetragrammaton JHWH, truyền thống 72 tên Schemhamphorasch) không được coi là những từ đơn thuần, mà là các kênh dẫn sức mạnh: người nào đọc đúng một tên thiêng liêng sẽ điều hướng được năng lượng thần thánh.
Các chữ khắc bùa hộ mệnh có tính ma thuật, phúc lành và các phương tiện bảo vệ đều sử dụng những tên này. Maggid của Mezeritch và các bậc thầy Hasidic khác nhấn mạnh rằng việc triệu hồi các Tên Thiêng Liêng mà không có sự thanh tịnh nội tâm sẽ vô hiệu hoặc nguy hiểm. Truyền thống này đề cao sự chiêm nghiệm và ý định hơn là sự tụng đọc đơn thuần.
Tình trạng nguồn tài liệu
Các grimoire triệu hồi được ghi chép từ thời Trung đại. Goetia được lưu truyền trong nhiều bản thảo thời Trung đại, được biên tập và phổ biến vào thế kỷ 19 bởi S.L. MacGregor Mathers. Nghiên cứu hàn lâm (Owen Davies, Richard Kieckhefer, Nicola Bown) đã khảo sát các truyền thống grimoire và bối cảnh lịch sử của chúng. Các nhà ma thuật thực hành hiện đại ghi lại trải nghiệm triệu hồi của bản thân trong sách và diễn đàn trực tuyến.
Cấu trúc triệu hồi phổ quát: chuẩn bị, triệu hồi, ràng buộc
Cả thần thuật cổ đại Theurgia lẫn các truyền thống grimoire thời Trung đại đều có chung một cấu trúc ba phần. Giai đoạn chuẩn bị (nhịn ăn, thanh tẩy, vẽ vòng tròn, định hướng nội tâm hướng đến thực thể) làm cho người triệu hồi xứng đáng. Bản thân việc triệu hồi (tụng danh hiệu, thánh vịnh, vẽ ấn chú, đốt hương) thu hút sự chú ý của thực thể. Việc ràng buộc (lệnh cấm hoặc mệnh lệnh, lòng biết ơn, kết thúc nghi thức) đảm bảo sự tương tác.
Cấu trúc ba giai đoạn này xuất hiện trong các thánh ca đền thờ Ai Cập, văn bản phù chú của người Do Thái, các thực hành ma thuật Kitô giáo Chính thống và Wicca hiện đại. Dường như đây không phải là một sản phẩm văn hóa mà là một mẫu hình tâm lý: chuẩn bị tạo ra sự chú ý, triệu hồi cấu trúc hóa giao tiếp, ràng buộc đưa trải nghiệm về mặt đất.
Ý nghĩa hiện nay / Các thực thể liên quan
Các tài liệu tham khảo chuẩn mực khác được liệt kê trong danh mục tài liệu.
iWell Guard và các truyền thống bảo hộ
Xuyên suốt tất cả các nền văn hóa được ghi chép, có thể xác nhận sự tồn tại của các vật phẩm bảo hộ mà con người đeo mang trên cơ thể, từ bùa Pazuzu ở Mesopotamia đến Hamsa vùng Địa Trung Hải, từ Mezuzah trên khung cửa người Do Thái đến các huy chương bảo hộ Kitô giáo. iWell Guard kế thừa truyền thống này trong kiến trúc vật liệu đương đại, sản xuất tại Đức, 41 lớp, vàng thật, bạch kim, bạc. Quyền trả hàng trong vòng 30 ngày.
Trải nghiệm cá nhân có thể khác nhau tùy từng người. Không phải sản phẩm y tế. Không có cam kết chữa bệnh.
