दानवी अस्तित्वहरूको आह्वान
आह्वान दानवी अस्तित्वहरूको एक कुलीय र जादुई अभ्यास हो जो मन्त्रोच्चारण, बाँधन वा अलौकिक कर्ताहरूसँग वार्ता गर्नका लागि प्रयोग गरिन्छ, जो सुमेरी मन्त्र-फलकहरू, यहूदी सेफर राजिम र युरोपेली गोल्डन डाउन ग्रिमोयरहरूमा दर्ज छ। यो अभ्यासले धार्मिक सूत्रहरू, प्रतीकात्मक भूगोल, लिङ्ग नियन्त्रण र मनोवैज्ञानिक प्रेरणालाई एकसाथ जोड्छ।
यसको कार्यात्मक भूमिका उपचारदेखि हानिकारक जादूसम्म, र गुप्त प्रणालीहरूमा रहस्यमय ज्ञान र ब्रह्माण्ड सम्बन्धी अन्तर्दृष्टिसम्म फैलिएको छ। यो विभिन्न गुप्त परम्पराहरूमा अनुष्ठानिक विधिविधान, कार्यात्मक प्रतीक र मानसिक प्रविधिहरूद्वारा सम्पन्न हुन्छ।
द्रुत अवलोकन (परिभाषा सूची)
प्रकार: जादुई अभ्यास वर्ग: आह्वान विस्तार क्षेत्र: पश्चिमी जादू, ग्रिमोयर परम्पराहरू (मध्यकालदेखि आधुनिक समयसम्म) मुख्य विशेषताहरू: अनुष्ठान संरचना, सुरक्षा चक्रहरू, निषेध सूत्रहरू, दानव नामहरू, अधिकार-प्रतिपादन सम्बद्ध उपश्रेणीहरू: अभ्यासहरू, जादू, दानवशास्त्र, मन्त्रोच्चारण
दानवी अस्तित्वहरूको आह्वान कठोर विधि नियमहरू र सुरक्षा चक्र प्रोटोकलहरू पछ्याउँछ।
शब्द र सीमांकन
आह्वान साधारण प्रार्थनाभन्दा फरक हुन्छ, किनभने यसले बाध्यताको भाव बुझाउँछ, अनुरोधको होइन। यो मन्त्रोच्चारण (उपस्थिति ल्याउने अनुष्ठान) भन्दा पनि नियन्त्रणको उद्देश्यका कारण भिन्न हुन्छ। एक पुजारी ईश्वरसँग प्रार्थना गर्छ; एक जादूगरले दानवलाई आह्वान गरी आज्ञाकारिता अपेक्षा गर्छ।
आह्वान विशेष गरी दानवी वा द्वैध अस्तित्वहरूमा केन्द्रित हुन्छ, महादेवताहरूलाई आह्वान गरिँदैन, बरु अधीनस्थ अस्तित्वहरूलाई गरिन्छ। संरचना अत्यावश्यक हुन्छ: सुरक्षा चक्र, निषेध सूत्र र अनुष्ठानिक अधिकारविना आह्वान खतरनाक हुन्छ, र जादूगरले आह्वान गरिएको अस्तित्वद्वारा नियन्त्रित हुने जोखिम बेहोर्छ।
प्राचीन कालको थियुर्जी: इयाम्ब्लिखोस र देवता-आह्वानको कला
नवप्लेटोवादी दर्शनशास्त्री इयाम्ब्लिखोस (लगभग २४५, ३२५ ईसापछि) व्यवस्थित थियुर्जी (ईश्वरीय कार्य) का संस्थापक मानिन्छन्, जो जादू (दानवी प्रभाव) भन्दा मूलभूत रूपमा भिन्न छ।
इयाम्ब्लिखोसले De mysteriis (रहस्यहरूका बारेमा) मा तर्क गर्छन् कि तयार भएको थियुर्जिस्टले प्रार्थना, स्तुतिगान र अनुष्ठानिक प्रतीकहरू (सिजिल, नामहरू, पवित्र ज्यामिति) मार्फत देवताहरूसँग जोडिन सक्छ, ताकि उनीहरूसँग नजिक पुगिन्छ वा जादुई शक्तिलाई प्रवाहित गर्न सकिन्छ।
देवताहरूलाई आज्ञा दिइँदैन (त्यो त जादू हुनेछ), बरु मानिस उनीहरूसँग अनुनादमा उभिन्छ। यो भिन्नताले आजसम्मका सबै पश्चिमी गुप्त आह्वान परम्पराहरूलाई आकार दिएको छ। इयाम्ब्लिखोसको कार्यले देखाउँछ कि आह्वान एक बौद्धिक र आध्यात्मिक अनुशासन हो, न कि केवल इच्छाशक्ति-जादू।
संस्कृति-ऐतिहासिक उदाहरणहरू
लेसर की अफ सोलोमन (जसलाई गोइटिया पनि भनिन्छ) पश्चिमी आह्वान-ग्रिमोयरहरूमध्ये सबैभन्दा मान्य ग्रन्थ हो (सम्भवतः १५औं/१६औं शताब्दीमा रचिएको)। यसका ७२ वटा डेमनहरूमध्ये प्रत्येकको आफ्नै नाम, हस्ताक्षर (सिग्नेचर), उत्तर दिने घडी, र लक्ष्य (ज्ञान, धन, प्रेम, विनाश) हुन्छ। साधकले सुरक्षा-वृत्त कोर्छ, हिब्रू वा ल्याटिन सूत्रहरूमा डेमनको नाम उच्चारण गर्छ, र आज्ञाकारिता माग्छ।
पिकात्रिक्स (अरबीमा १०औं शताब्दी, ल्याटिनमा १२औं शताब्दी) ग्रह-सम्बन्धी आत्मा र बुद्धिमत्ताहरूलाई आह्वान गर्ने अभ्यास सहितको ज्योतिषीय ग्रिमोयर हो। हेप्टामेरोन (मध्यकाल) ले हप्ताको दिन र घडी अनुसार, देवदूत र डेमनहरूसँग गरिने आह्वानहरूको वर्णन गर्छ।
एग्रिपाको थ्री बुक्स अफ अकल्ट फिलोसफी (१६औं शताब्दी) ले आह्वान-धर्मशास्त्रलाई ज्योतिषीय सम्बन्धहरूसहित व्यवस्थित रूप दिन्छ। आधुनिक व्यावहारिक जादूविद्यामा (केओस म्याजिक, गोल्डेन डन, विक्का) आह्वान-अभ्यासहरूलाई परिमार्जन गरिएको छ, तर मूल संरचना (सुरक्षा, नाम, अधिकार, निष्कासन) केन्द्रीय नै रहन्छ।
यहूदी-जादुई पवित्र-नाम परम्परा
यहूदी रहस्यवादमा, विशेष गरी कब्बाला र सेफर-येत्सिरा परम्परामा (पहिलो सहस्राब्दी ईस्वी), आह्वान मूलतः पवित्र नामहरूको अभ्यास हो। ईश्वरका नामहरू (टेट्राग्रामाटोन यहवेह, ७२-नामको परम्परा शेमहामफोराश) लाई मात्र शब्दहरू मानिँदैन, बरु शक्ति-मार्गका रूपमा मानिन्छ: जसले कुनै पवित्र नामलाई सही तरिकाले उच्चारण गर्छ, उसले ईश्वरीय ऊर्जालाई निर्देशित गर्छ।
जादुई एमुलेटका लेखहरू, आशीर्वाद र सुरक्षा-सामग्रीहरूमा यी नामहरू प्रयोग गरिन्छ। मेस्रित्सका माग्गिद र अन्य हासिदिक गुरुहरूले जोड दिन्छन् कि आन्तरिक शुद्धीकरणविनाको पवित्र-नाम-आह्वान निष्प्रभावी वा खतरनाक हुन्छ। यो परम्पराले केवल पाठ भन्दा पनि चिन्तन र नियतलाई बढी महत्त्व दिन्छ।
स्रोत अवस्था
आह्वान ग्रिमोयर (आह्वान-ग्रन्थ) मध्यकालदेखि नै दस्तावेजीकरण गरिएका छन्। गोएतिया (Goetia) धेरै मध्यकालीन पाण्डुलिपिहरूमा सुरक्षित छ, र १९ औं शताब्दीमा एस.एल. म्याकग्रेगर म्याथर्स (Mathers) ले सम्पादन र लोकप्रिय बनाएका थिए। शैक्षिक अनुसन्धानले (ओवेन डेभिस (Owen Davies), रिचार्ड किकहेफर, निकोला बाउन) ग्रिमोयर परम्पराहरू र तिनका ऐतिहासिक सन्दर्भहरूको अध्ययन गरेको छ। आधुनिक व्यावहारिक जादूगरहरूले आफ्ना आह्वान अनुभवहरू पुस्तक र अनलाइन फोरमहरूमा दस्तावेजीकरण गर्छन्।
विश्वव्यापी आह्वान संरचना: तयारी, आह्वान, बन्धन
प्राचीन थेउर्जी (Theurgie) र मध्यकालीन ग्रिमोयर परम्पराहरू दुवैले एउटा त्रिखण्डीय संरचना साझा गर्छन्। तयारी (व्रत, शुद्धीकरण, घेरा कोर्ने, सत्ताप्रति आन्तरिक ध्यानकेन्द्रीकरण) ले आह्वानकर्तालाई योग्य बनाउँछ। आह्वान (नाम, भजनहरूको उच्चारण, सिजिल (Sigille) कोर्ने, धूप बाल्ने) ले सत्ताको ध्यान आकर्षित गर्छ। बन्धन (निषेध वा आदेश, कृतज्ञता, विधिको समापन) ले अन्तरक्रियालाई सुरक्षित बनाउँछ।
यो त्रि-चरण संरचना इजिप्टियन मन्दिर स्तोत्रहरू, रब्बीनिक आह्वान पाठहरू, ईसाई-अर्थोडक्स-जादुई अभ्यासहरू र आधुनिक विक्कामा पाइन्छ। यो कुनै सांस्कृतिक अवशेष होइन, बरु एउटा मनोवैज्ञानिक ढाँचा जस्तो देखिन्छ: तयारीले ध्यान सिर्जना गर्छ, आह्वानले सञ्चारलाई संरचना दिन्छ, र बन्धनले अनुभव गरिएको कुरालाई जमिनमा उतार्छ।
आजको महत्त्व / सम्बन्धित अस्तित्वहरू
थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा हेर्नुहोस्।
iWell Guard र सुरक्षा-परम्पराहरू
सबै दर्ता गरिएका संस्कृतिहरूमा मानिसहरूले शरीरमा लगाउने सुरक्षा-वस्तुहरू प्रमाणित हुन्छन्, मेसोपोटामियाका पाजुजु (Pazuzu) ताबिजदेखि भूमध्यसागरीय क्षेत्रको हम्सा (Hamsa), यहूदी ढोकाका खामहरूमा राखिने मेजुजा (Mezuzah) र क्रिश्चियन सुरक्षा-पदकहरूसम्म। iWell Guard ले यस परम्परालाई समकालीन सामग्री-संरचनामा पुनर्व्याख्या गर्दछ, जर्मनीमा निर्मित, ४१ तहहरू, शुद्ध सुन, प्लेटिनम, चाँदी। ३०-दिनको फिर्ता अधिकार।
व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिज्ञा गरिएको छैन।
