iWell Guard

तिबेटी देवताहरू, वज्रयान, बोन र संरक्षक देवताहरू

तिबेट परम्पराका वेशहरू iWell Guard मा। बोन्पो अंशसहित तिबेटी-बौद्ध परम्परा (वज्रयान)। संरक्षक देवताहरू, क्रोधी बुद्धहरू, बार्दो वेशहरू।

धर्मका संरक्षकको रूपमा धेरै तिबेटी देवताहरू क्रोधी रूपमा देखा पर्छन्।

ग्याल्पो - तिब्बती परम्पराका आत्माहरू, ऐतिहासिक-चित्रात्मक

बोन, वज्रयान र संरक्षक देवताहरू

तिबेट धर्मको हिसाबले दुई प्रवाहबाट प्रभावित छ: स्थानीय बोन र सातौं शताब्दीदेखि आयातित बौद्ध धर्म, जसले तिबेटमा एक विशिष्ट रूप लियो, वज्रयान, अर्थात् “हीरा-वाहन”। दुवै परम्पराले एकअर्कालाई गहिरो रूपमा प्रभावित गरेका छन्।

तिबेटी बौद्ध धर्म वेश-वर्गहरूको दृष्टिले असाधारण रूपमा धनी छ। बुद्धहरू, बोधिसत्वहरू र ध्यानसम्बन्धी यिदम देवताहरू ज्ञान प्राप्त क्षेत्रमा पर्छन्। यसका साथसाथै धर्मपालहरू, संरक्षक देवताहरू जस्तै महाकाल, पाल्देन ल्हामो, यमान्तक, पेहर छन्, जसले मठीय परम्पराहरू र बौद्ध शिक्षाहरूको रक्षा गर्छन्। यिनीहरू शान्त वा क्रोधी रूपमा चित्रित हुन सक्छन्।

बोन तह र लोकधर्मबाट थप वेशहरू आएका छन्: लु (नाग-जस्ता जलआत्माहरू), त्सेन (पहाडी आत्माहरू), मामो (पृथ्वीसम्बन्धी स्त्रीहरू), टोन्पा शेनराब जस्ता बोन देवताहरू। यसैले तिबेटी विश्वविज्ञानमा संरक्षक वेश र प्रतिशक्तिहरूको असाधारण सघनता छ, जो धर्मशास्त्रीय दृष्टिले (दे नेबेस्की-वोइकोविज, तुची) विशेष रूपमा धनी परम्परा हो।

परिचय

समयावधि: बोन्पो अंश (आठौं शताब्दीअघि), वज्रयान बौद्ध धर्म आठौं शताब्दीदेखि (पद्मसम्भव)।

प्रसार: तिबेट, भुटान, सिक्किम, लादाख, मंगोलिया, निर्वासित प्रवासी समुदाय।

स्रोतहरू: तिबेटी धर्मग्रन्थ संग्रह (कान्ग्युर, तान्ग्युर), बार्दो थोदोल (तिबेटी मृत्युपुस्तक), तन्त्रहरू, जीवनीहरू।

पन्थियन र वेश-वर्गहरू: बुद्धहरू, बोधिसत्वहरू, धर्मपाल (संरक्षक देवताहरू: महाकाल, यमान्तक, पाल्देन ल्हामो), नेचुंग-ओरेकल, मामो, त्सेन, न्येन।

इतिहास र देवमण्डल

तिबेटी धर्म तिबेटी बौद्ध धर्म (वज्रयान) मा आधारित छ, तर यो बौद्ध धर्म पूर्वको बोन धर्मबाट प्रभावित भएको हो। बौद्ध धर्म सातौं शताब्दीमा आयो र बोन तत्वहरूसँग मिलेको हो। पौराणिक व्यक्तित्व पद्मसम्भव (आठौं शताब्दी) लाई तिबेटी बौद्ध धर्मको संस्थापक मानिन्छ; उनले स्थानीय दानव र आत्माहरूलाई बौद्ध संरक्षक देवताहरूको रूपमा समाहित गरे।

पन्थियन जटिल छ: बुद्ध रूपहरू, बोधिसत्वहरू, स्थानीय (प्रायः भयानक) संरक्षक देवताहरू र पुनर्जन्म भएका वेशका रूपमा लामाहरू (तुल्कु)। तान्त्रिक अभ्यासले सीमोल्लंघनकारी प्रतीकहरू र आनन्दातिरेक प्रविधिहरू प्रयोग गर्छ, र बार्दो-थोदोल शिक्षाले मृत्यु र पुनर्जन्मबीचको अवस्थाको वर्णन गर्छ।

क्षेत्रीय रूपमा अभ्यास फरक हुन्छ (गेलुग, न्यिङ्मा, काग्यु, साक्य)। तिबेटमा चिनियाँ आक्रमण (१९५०) र सांस्कृतिक क्रान्ति (१९६६–१९७६) ले बौद्ध धर्मलाई तीव्र रूपमा दमन गरेको थियो; प्रवासी समुदायले सन् १९५९ देखि कठिन परिस्थितिमा यो परम्परालाई जोगाइराखेको छ।

दैनिक जीवनमा वस्तुहरू

तिब्बती दैनिक अभ्यासमा दैनिक प्रार्थना, मन्त्र र ध्यान समावेश हुन्छन्। दुष्ट आत्मा र हानिकारक प्रभावहरूविरुद्ध सुरक्षा अनुष्ठानहरू नियमित हुन्छन्, र मणि-चक्र तथा प्रार्थना-झण्डाहरू आध्यात्मिक महत्त्वका दैनिक वस्तुहरू हुन्। लामाहरू आध्यात्मिक गुरु र निको पार्ने व्यक्तिका रूपमा केन्द्रमा रहन्छन्, र मठीय समुदायहरूले धार्मिक जीवनलाई संरचना दिन्छन्।

भविष्यवाणी-स्थल (Orakel) र भविष्यकथन विशेष गरी उच्च दर्जाका लामाहरूद्वारा अभ्यास गरिन्छ। कैलाश र ल्हासा जस्ता पवित्र स्थानहरूको तीर्थयात्रा महत्त्वपूर्ण छ, र तान्त्रिक अभ्यासहरूमा ट्रान्स अवस्था र अलौकिक अनुभवहरू खोजिन्छन्।

आत्मा, दानव र स्थानीय देवताहरूमा लोक विश्वास बौद्ध धर्मलाई ओझेलमा पार्छ। सुरक्षा ताम्रपत्र र जादुई प्रतीकहरू व्यापक छन्, र मन्दिर पूजा तथा सार्वजनिक समारोहहरू केन्द्रीय भूमिका खेल्छन्।

वर्तमान महत्त्व

तिब्बती बौद्ध धर्म तिब्बतीहरू र प्रवासमा रहेकाहरूका बीचमा एक जीवित परम्पराका रूपमा कायम छ। चीनले नियन्त्रण र धर्मनिरपेक्षीकरणको प्रयास गरिरहेको छ, र युवा तिब्बतीहरू आत्मसात हुँदै छन्। पश्चिमी ग्रहणले तिब्बती बौद्ध धर्मलाई रोमान्टिक बनाएको छ (दलाई लामा-पूजा-परम्परा (Kult), शाङ्ग्रि-ला-पुराख्यान (Mythos)), र लोकप्रिय संस्कृतिले तिब्बती-रहस्यवाद (Mystik)लाई सौन्दर्यीकरण गरेको छ।

शैक्षिक दृष्टिकोणले तिब्बती दर्शन र अभ्यासको गहिरो अध्ययन गरिएको छ। दलाई लामाको नेतृत्वमा रहेको प्रवासी व्यवस्थाले (सन् २०११ सम्म) बाह्य अधिकारहरू सिर्जना गर्यो, र नयाँ पुस्ताहरू आधुनिक जीवन र परम्परागत अभ्यासबीचको तनावसँग जुधिरहेका छन्। वातावरणीय र मानव अधिकार सम्बन्धी प्रश्नहरूले ग्रहणलाई अझ जटिल बनाउँछन्: यो परम्परा विश्वव्यापी छ, तर राजनीतिक र सांस्कृतिक दबाबमुनि रहेको छ।

तिब्बती देवताहरूबारे बारम्बार सोधिने प्रश्नहरू

तिब्बती बौद्ध धर्ममा कति देवता छन्?

पन्थियन विशाल छ, पाँच ध्यानी बुद्ध, वर्तमान विश्वयुगका १,००० बुद्ध, आठ महान बोधिसत्व, २१ ताराका रूप, ८ महान धर्मपाल, अनि सयौं स्थानीय संरक्षक आत्माहरू (सादाग, लु, त्सेन)। तिब्बती आइकोनोग्राफी ले चार मुख्य वर्गमा भेद गर्छ: शान्त (बुद्ध, बोधिसत्व), अर्ध-क्रोधित (केही यिदाम), क्रोधित (धर्मपाल) र तान्त्रिक-संयुक्त (याब-युम चित्रण)।

पद्मसम्भव को थिए?

पद्मसम्भव (गुरु रिन्पोचे, ८औं शताब्दी) ले तान्त्रिक बौद्ध धर्म भारतबाट तिब्बत ल्याए। उनले स्थानीय पहाडी र दानव देवताहरूलाई पराजित गरी धर्मका संरक्षक बनाए; न्यिङ्मा सम्प्रदायका लागि उनी दोस्रो बुद्ध मानिन्छन्।

उनका आठ अवतार (गुरु त्सेन ग्ये) ले उनको कार्यका विभिन्न पक्ष देखाउँछन्। उनको मन्त्र “ओम आह हुम वज्र गुरु पद्म सिद्धि हुम” लाखौं मानिसले दैनिक जप गर्छन्।

बोन धर्म के हो?

बोन तिब्बतको बौद्ध-पूर्व धर्म हो, जो बौद्ध धर्मभन्दा पुरानो हो, जो ७औं शताब्दीमा मात्र तिब्बत आइपुग्यो। यसमा शामानिक विशेषताहरू छन्, आफ्नै देवताहरू (विशेष गरी सृष्टिकर्ता देवता शेनराब) र प्रकृतिका आत्माहरूसहित।

बौद्ध धर्मको उदयपछि युङड्रुङ-बोन (“अनन्त बोन”) विकसित भयो, जसले धेरै बौद्ध तत्वहरू अपनायो। आज यो तिब्बती बौद्ध धर्मका पाँच मान्यताप्राप्त सम्प्रदायहरूमध्ये एक हो।

तिब्बती बौद्ध धर्मका चार मुख्य सम्प्रदाय के हुन्?

चार सम्प्रदायहरू हुन् न्यिङ्मा (सबैभन्दा पुरानो, ८औं शताब्दी, पद्मसम्भव), कग्यु (मौखिक परम्परा, ११औं शताब्दी, मार्पा र मिलारेपा), साक्य (खैरो माटो, ११औं शताब्दी) र गेलुग (गुण प्रणाली, १४औं शताब्दी, त्सोङखापा, जहाँबाट दलाई लामाहरू उत्पन्न भए)।

यी चारैले वज्रयान शिक्षाहरू साझा गर्छन्, तर अभ्यासका प्राथमिकता, शिक्षा परम्परा र राजनीतिक इतिहासमा फरक छन्। यसमा १९७८ देखि मान्यताप्राप्त पाँचौं परम्पराका रूपमा बोन थपिन्छ।

दलाई लामा को हुन्?

दलाई लामा गेलुग सम्प्रदायका आध्यात्मिक नेता हुन् र पाँचौं दलाई लामा (१७औं शताब्दीको मध्यदेखि) देखि तिब्बतको लौकिक प्रमुख पनि हुन्। उनी अवलोकितेश्वर (चेन्रेसिग), करुणाका बोधिसत्वको अवतार मानिन्छन्।

हालका, १४औं दलाई लामा तेन्जिन ग्याछो (जन्म १९३५) १९५९ देखि धरमशाला (भारत) मा निर्वासनमा बस्नुभएको छ। १९८९ मा उनले नोबेल शान्ति पुरस्कार पाए।

मन्त्र र मण्डल के हुन्?

मन्त्र पवित्र अक्षर वा वाक्य हुन्, जसको जप गर्दा रूपान्तरणकारी ऊर्जा मुक्त हुन्छ। प्रसिद्ध उदाहरणहरू हुन् “ओम मणि पद्मे हुम” (अवलोकितेश्वर) र “ओम तारे तुत्तारे तुरे सोहा” (हरियो तारा)।

मण्डल जटिल ज्यामितीय चित्र हुन्, प्रायः वृत्तभित्र वर्ग, जो पवित्र स्थान प्रतिनिधित्व गर्छन्। यी तान्त्रिक दीक्षामा ध्यान सहायताका रूपमा प्रयोग हुन्छन्। तिब्बती बालुवाका मण्डलहरू धेरै दिनसम्म चलेको अनुष्ठानमा बनाइन्छन् र त्यसपछि नष्ट गरिन्छन्, जो अस्थायीताको प्रतीक हो।

गहिराइ

बोन र बौद्ध धर्म

तिब्बतको धार्मिक इतिहास बुद्ध धर्म आउनुअघिको धर्म बोनबाट सुरु हुन्छ। बुद्ध धर्म तिब्बतमा सातौं शताब्दीमा र विशेष गरी आठौं शताब्दीमा (पद्मसम्भव) पुग्यो। दोस्रो प्रसार लहर (दशौं-एघारौं शताब्दी) ले चार प्रमुख सम्प्रदायहरूको स्थापनातर्फ लग्यो: निङ्मा, काग्यु, साक्य, गेलुग (दलाई लामा सबैभन्दा महत्त्वपूर्ण गुरुको रूपमा)।

ङाक्पा परम्परा र यिदम

मठीय केन्द्रहरूका साथसाथै ङाक्पा पनि छन्, विवाहित तान्त्रिक जो सांसारिक जीवन बिताउँछन्। तान्त्रिक अभ्यासको केन्द्रमा यिदम छ, एक ज्ञानोदयप्राप्त देवता, जोसँग अभ्यासकर्ताले भाव-चित्रण, मन्त्रमुद्रा मार्फत ध्यानात्मक तादात्म्य निर्माण गर्छ।

रक्षक अस्तित्व र क्रोधित देवताहरू

तिब्बती परम्परामा एक विशेष वर्ग छ: धर्मपाल (धर्मका रक्षकहरू), महाकाल, पाल्देन ल्हामो, यमान्तक जस्ता क्रोधित देवताहरू। तिनीहरू भयङ्कर देखिन्छन्, कपाल-मुण्डको मालासहित, ज्वालाको तेज घेरा, अनुष्ठानिक हतियारसहित धेरै हातहरू। धर्म इतिहासको दृष्टिले तिनीहरूले पुराना बोन रक्षक आत्माहरू र तान्त्रिक भारतीय देवताहरूलाई समाहित गर्छन्।

निर्वासन र भूमण्डलीकरण

१९५० देखि तिब्बतको चिनियाँ कब्जा र विशेष गरी १९५९ को जनविद्रोह, जसमा १४औं दलाई लामाको पलायन भयो, ले धार्मिक परिदृश्यलाई परिवर्तन गरे।

भारत, नेपाल, भुटान र पश्चिममा तिब्बती मठ र शिक्षा केन्द्रहरू स्थापित भए। आज तिब्बती बुद्ध धर्म धेरै देशहरूमा अभ्यासकर्ताहरू भएको विश्वव्यापी परम्परा हो।

अनुसन्धानको अवस्था

वैज्ञानिक तिब्बत अनुसन्धान बीसौं शताब्दीमा विशेष गरी ज्युसेप्पे तुची, डेविड स्नेलग्रोव र रोबर्ट थर्मनद्वारा आकार लिएको थियो। जर्मनभाषी सिंहावलोकन पेर क्वेर्नले दिन्छन् (The Bon Religion of Tibet, 1995).

रक्षक-अस्तित्व परम्पराको लागि प्रामाणिक सन्दर्भ रेने डे नेबेस्की-वोइकोविट्ज (Oracles and Demons of Tibet, 1956) हो, र बोधिसत्व शिक्षाको लागि क्रोस्बी र स्किल्टनद्वारा बोधिचर्यावतारको अनुवाद (1995)।

मानक साहित्य (तुलनात्मक धर्म विज्ञान):

थप मानक ग्रन्थहरू सन्दर्भ सूचीमा।

यस सांस्कृतिक परम्परामा सुरक्षा वस्तुहरू

तिब्बती-बौद्ध अभ्यासले मन्त्र-डोरी (सुङड्यु), अस्थि-अवशेष भाँडा (गाउ) र मण्डलहरूद्वारा रक्षा गर्छ; पवित्रीकृत रक्षा डोरीहरू घाँटीमा लगाइन्छन्।

iWell Guard यस सांस्कृतिक-ऐतिहासिक शृङ्खलाका शरीरमा लगाइने रक्षात्मक वस्तुहरूमा जर्मनीमा निर्मित समकालीन सामग्री संरचनाको रूपमा जोडिन्छ। ४१ तहहरू, वास्तविक सुन, प्लेटिनम, चाँदी। ३०-दिनको फिर्ता अधिकार।

व्यक्तिगत अनुभवहरू फरक-फरक हुन सक्छन्। यो कुनै मेडिकल उपकरण होइन। कुनै उपचारको प्रतिज्ञा गरिएको छैन।

तिब्बती पुराणकथाले बौद्ध धर्म पूर्वका बोन मान्यताहरूलाई भारतीय वज्रयान बौद्ध धर्मसँग जोड्छ, र यसमा रक्षक देवताहरू, स्थानीय आत्माहरू र क्रुद्ध धर्मपालहरूको समृद्ध संसार पाइन्छ, जसलाई गुम्बा र लोक अनुष्ठानहरूमा आजसम्म आह्वान गरिन्छ।

तिब्बतका रक्षा प्रतीकहरू

रक्षा प्रतीकहरूको शब्दकोशले तिब्बतका धेरै चिन्ह र वस्तुहरूलाई आफ्नै पृष्ठहरूमा उल्लेख गर्छ: जी-मणिहरू, गाउ, फुर्बा, रक्षा गाँठो, वज्रवायु-घोडा। संस्कृतिपार दृष्टिकोण रक्षा प्रतीकहरूको पृष्ठमा पाइन्छ।