लु, नाग आस्थाको भूत

kluसँगको परम्परागत व्यवहार शुद्धताको अवधारणाभोवि घुम्छ। तिनीहरू प्रदूषणप्रति संवेदनशील मानिने भएकाले, तिनीहरूको वासस्थानको दूषित हुनबाट बच्ने कुरा दैनिक सावधानीको उपाय थियो।

केही कार्यहरू, जस्तै कुनै मूलमा अशुद्ध वस्तु धुनु वा जलस्रोतको नजिक फोहोर कपडा जलाउनु, खतरनाक मानिन्थ्यो किनभने त्यसले kluलाई अपमानित गर्न सक्थ्यो। त्यसपछि रोगलाई तिनीहरूको प्रतिक्रियाको रूपमा व्याख्या गरिन्थ्यो।

यदि कुनै व्यक्ति बिरामी हुन्थ्यो र लक्षणहरू, विशेषगरी छालाका रोगहरू, kluको सजायको रूपमा व्याख्या गरिन्थ्यो भने, मेलमिलाप गराउने अनुष्ठानहरूको आफ्नै भण्डार प्रयोग गरिन्थ्यो।

यसमा शुद्धीकरण गर्ने समारोहहरू र विशेष रूपमा शुद्ध, प्रायः सेतो वा दूधजस्तो भेटीहरू चढाउने काम, साथै साना धामहरू, lu khang वा lu bum, निर्माण वा नवीकरण गर्ने काम पर्थ्यो, जहाँ kluको पूजा गरिन्थ्यो।

शुद्ध पदार्थहरू भएको भाँडो, klu bum, स्थायी वासस्थान र भेटी चढाउने ठाउँको रूपमा काम गर्न सक्थ्यो। तिब्बतमा प्रचलित रहेजस्तै, यस अभ्यासले बौद्ध धर्म आउनुभन्दा पहिलेका, बौद्ध र बोन तत्वहरूलाई जोडेको थियो।

kluको दोहोरो प्रकृति उल्लेखनीय छ। तिनीहरू खतरनाक हुन्छन्, तर धन, उर्वरता र समृद्धिको स्रोत पनि हुन्। राम्रोसँग व्यवहार गरिएको kluको वासस्थानले कुनै परिवार वा ठाउँलाई फस्टाउन सक्थ्यो।

परम्पराको बौद्ध तहमा, klu लुकेका शिक्षाहरूका रक्षकको रूपमा पनि देखा पर्छन्, यो आकृति (मोटिफ) सिधै भारतीय nāga–परम्पराबाट आएको हो, जसमा nāgaले संसार तयार नभएसम्म ग्रन्थहरू सुरक्षित राख्छन्।

यसरी klu कुनै सामान्य हानिकारक प्राणी होइनन्, बरु एउटा द्विअर्थी शक्ति हुन्, जोसँग शुद्धता र सम्मानले निर्धारित व्यवस्थित सम्बन्ध कायम राख्नुपर्थ्यो।