Lu, espírito da práctica de crenza Naga

O trato tradicional cos klu xira arredor do concepto de pureza. Como se consideraban sensibles á contaminación, evitar a mancha dos seus lugares de residencia era unha precaución cotiá.

Certas accións, como lavar cousas impuras nunha fonte ou queimar tecidos sucios preto dunha masa de auga, considerábanse perigosas porque podían ofender os klu. A enfermidade interpretábase entón como a súa resposta.

Cando unha persoa enfermaba e os síntomas, sobre todo enfermidades da pel, se interpretaban como castigo dos klu, entraba en xogo un repertorio propio de rituais de reconciliación.

Entre eles figuraban cerimonias de purificación e a ofrenda de dons especialmente puros, a miúdo brancos ou leitosos, ademais da construción ou renovación de pequenos santuarios, os lu khang ou lu bum, onde se veneraba aos klu.

Un klu bum, un recipiente con substancias puras, podía servir como morada permanente e lugar de ofrenda. Esta práctica combinaba, como é habitual no Tíbet, elementos prebudistas, budistas e bön.

Resulta notable a dobre natureza dos klu. Son perigosos, pero tamén fonte de riqueza, fertilidade e prosperidade. Un lugar de residencia dos klu ben tratado podía traer prosperidade a unha familia ou a un lugar.

Na capa budista da tradición, os klu aparecen ademais como gardiáns de ensinanzas ocultas, un motivo que procede directamente da tradición india dos nāga, na que os nāga conservan textos ata que o mundo estea preparado para eles.

Os klu non son, polo tanto, un simple ser daniño, senón un poder ambivalente co que había que manter unha relación regulada, marcada pola pureza e o respecto.