Лу, Нага шүтлэгийн сахиус

Лу бол Нага шүтлэгийн сахиус юм.

Төвдийн уламжлалын ус болон газрын сахиусууд, булаг, нуур, хөрсний хамгаалагчид.

Лу (klu)

Лу (төвд. klu) нар төвдийн ертөнцийг үзэх үзэлд сахиус оршихуйн хамгийн чухал ангиллын нэг болдог. Тэдгээр нь ус болон газрын сахиусууд бөгөөд булаг, нуур, гол, намгархаг газар, тодорхой хөрсний хамгаалагчид юм.

Хоёрдмол шинжтэй бөгөөд аюул ба ерөөлийн хооронд оршдог: Лу-г хүндэтгэдэг хүн баялаг, эрүүл мэнд, үржил шимийг олж авдаг; харин тэдний орон зайг бузарлаж, зохисгүй малтаж, ариун моднуудыг сүйтгэдэг хүн өвчин, зовлон авчирдаг.

Лу нар дүрслэлийн болон шашны түүхийн хувьд Энэтхэгийн нага-тай нягт холбоотой. Падмасамбхавагийн даллан хаялтад орсны дараа буддын шашинд олон Лу нар Дармапала (сахиус)-д хувирсан бол зарим нь орон нутгийн, заримдаа аюултай хүчнүүд хэвээр үлдсэн.

Энэтхэгийн Нага уламжлалаас зохион авсан хэлбэр

Төвдийн Лу нар Энэтхэгийн Нага уламжлалаас шууд гаралтай бөгөөд тодорхой орчинд нутагшсан байдаг. Энэтхэгийн Нага бол газар доорхи сүмд амьдардаг ид шидийн хүчтэй могой хаан байдаг бол Төвдийн Лу нь илүү шингэн шинж чанартай усны бурхан эсвэл усны хаан юм.

Энэ хувирал нь шашны ойлголтууд уур амьсгал болон газарзүйн байдлаас хэрхэн хэлбэржиж байгааг харуулдаг: Тропикийн, бороо ихтэй соёлд оршдог Энэтхэгийн Нага нь Төвдийн мөстөлт өндөрлөгийн голуудад амьдардаг Лу болж хувирдаг.

Хадгалагдсан шинж чанарууд бол усанд амьдрах, баялгийг захирах, зөрчигдвөл уур хилэн гарах хандлага юм. Шинэ шинж чанарууд бол хүйтэнтэй холбоотой байдал, манан үүсгэх чадвар, хадан булгийн үржил шимд илүү төвлөрсөн байдал юм.

Товч мэдээлэл: Лу

Төрөл: Ус болон газрын сахиусууд
Гарал үүсэл: Буддизмын өмнөх Бон шашин; Энэтхэгийн Нага уламжлал
Эх бичвэрүүд: Падмасамбхавагийн цикл, Канжур/Тэнжур, орон нутгийн зан үйлийн гарын авлагууд
Нөлөө: Арьсны өвчин, уяман өвчин, хаван, зөрчсэн тохиолдолд усны эмгэг
Хамгаалалт: Лу-торма, өргөл (сүү, зафран, зөгийн бал), Лу-г буруу цагт зайлсхийх

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Лу нар төвдийн шашны хамгийн эртний давхаргад багтдаг. Буддизмын өмнөх Бон шашны бичвэрүүд тэднийг оршихуйн гурван үндсэн ангиллын нэг (lha болон btsan-ийн хамт) гэж тодорхойлдог.

7-р зуунд буддын шашин нэвтэрснээр Төвдийн Лу-ийн үзэл Энэтхэгийн Нага уламжлалтай нэгддэг: Нага нар буддын пантеонд орж (жишээ нь бясалгагч Буддаг бороогоор хамгаалдаг Мучилинда), Төвдийн Лу нар нага-ийн дүрслэлийн шинж чанарыг өвлөн авдаг.

Уламжлалаар Падмасамбхава (8-р зуун) олон Лу-г даллан хаяж номд оруулсан гэж тооцогддог. Зарим Лу нар тодорхой хийдийн сахиус болж дээшлүүлэгдсэн.

Тархалтын бүс нутаг

Лу нар Төвдийн бүхий л соёлын орон зайд, ялангуяа нуур, гол, булгийн ойролцоо байдаг. Манасаровар нуур, Намцо, Ямдрок, түүнчлэн олон жижиг уулын нуурын Лу нар алдартай. Бүс нутаг, тосгон бүр өөрийн Лу-ийн газруудыг мэддэг.

Ердийн газрууд: булаг, худаг, нуур, голын эрэг, чийглэг тал, тодорхой мод (ихэвчлэн арц), том хаднуудын үндэс, газрын нүх.

Эх сурвалжийн байдал

Үндсэн эх сурвалж: Падмасамбхавагийн цикл; Нага-судар болон холбогдох бичвэрүүдтэй Канжур/Тэнжур; тодорхой хийдийн орон нутгийн зан үйлийн гарын авлагууд; Бон шашны эмхэтгэл. Орчин үеийн үндсэн бүтээлүүд: de Nebesky-Wojkowitz (1956); Samuel (1993); Karmay, Samten G. (1998) The Arrow and the Spindle.

20-21-р зууны хээрийн судалгаанууд Ладак, Бутан, Сикким, Амдо нутагт олон зан үйлийн нарийвчлалыг баримтжуулсан.

Нэр ба хувилбарууд

Төвдээр klu, өөр өөр аялгуунд Лу эсвэл Лү гэж хэлдэг. Энэтхэгийн Санскрит хэлний нага нэр томъёотой тохирдог.

Klu rgyal, «Лу-ийн хаан».
Klu mo, эмэгтэй Лу.
Klu gnyan, тусгайлан хүчирхэг эсвэл аюултай Лу.
Sa bdag dang klu, газар болон усны сахиусуудын нийт бүлэг.

Тодорхойлолт

Дүрслэл. Зурагт индийн нага (Nāga) шиг дүрслэгддэг: хүний дээд бие, урт, титэмтэй могойн бие; ангиас хамааран цагаан, хөх, ногоон эсвэл улаан өнгөтэй. „Есөн Лу-хаан“ (klu rgyal dgu) нь дүрслэлийн бүлгийг бүрдүүлдэг.

Зан төлөв. Лу нар бузарлалтад мэдрэмтгий байдаг: бохирдсон ус, болгоомжгүй мод бэлтгэл, Лугийн нутагт гал түлэх, урьдчилсан ёслолгүй барилга барих, ариун нуурт хувцас угаах зэрэг ч Лугийн хараал авчрах боломжтой.

Өвчлөл. Лу-өвчний онцлог шинжүүд нь арьсны өвчин, уяман, хаван, бөөрний асуудал, хүүхдийн архаг арьсны өвчин, оюун санааны зарим төрлийн бүрхэг байдал юм.

Лу-өвчин ба ёслол-эмчилгээ

Лутай харилцах нь орчин үед ихэвчлэн халдвар эсвэл мэдрэлийн тогтолцооны эмгэгтэй холбогддог тодорхой ангиллын өвчинд хүргэдэг. Уламжлалт ойлголтоор Лу-өвчин нь усны гэмтлийн үр дагавар юм: голд хийсэн бузар ёслол, ундны усны бохирдол, гол мөрний бохирдол эсвэл усны ойролцоо хийсэн бэлгийн үйлдэл.

Шинж тэмдэг нь ихэвчлэн чийгтэй холбоотой байдаг: хаван, суулгалт, шүлс гаралт, шаварга. Лу-нарыг тайвшруулах ёслолд ус-өргөл (chu-mchod), өргөлийг усанд шидэх, ерөөл-үг хэлэх, заримдаа эх булаг эсвэл ариун нуурын дэргэд урт хугацааны бясалгалын хаалт зэрэг багтдаг. Лугийн талаар мэргэшсэн лам эсвэл нутгийн бөө шаардлагатай байдаг.

Товч танилцуулга: Лу

Лугийн гол шинж чанарууд нэг харцаар.

Гарал үүсэл

Буддизмаас өмнөх Бон-давхарга, индийн нагатай нягт холбоотой; Падмасамбхавагийн (Padmasambhava) ачаар хэсэгчлэн буддизмд шингэсэн.

Лугийн зорилтот бүлэг

Тариаланчид, худаг гаргагчид, загасчид, малчид, хөрс боловсруулдаг эсвэл ус ашигладаг бүх хүн; булгийн дэргэд болгоомжгүй тоглодог хүүхдүүд.

Лугийн дүрслэл

Хүний дээд бие, могойн бие, ангиас хамааран өөр өнгө; харилцахдаа ихэвчлэн үл үзэгдэх, могойн хэлбэрээр эсвэл ёслолын үед харагддаг.

Нөлөөллийн хүрээ

Арьсны өвчин, уяман, хаван, бөөрний өвчин, худгийн алдагдал, тариалангийн муу ургац, малын гоц халдварт өвчин; эерэг талд: цаг тухайд орсон бороо, үржил шим, элбэг дэлбэг байдал.

Хамгаалалт

Гурил, сүү, зөгийн бал, заферанаас хийсэн Лу-торма өргөл; Клу-‘бум-ыг уншиг; ариусгах ёслол болон мод тарих замаар нөхөн төлбөр хийх; Лугийн газарт хор хөнөөл учруулах үйлдлээс зайлсхийх.

Холбоотой оршихуйнууд

Индийн нага (Nāga); хятадын луу (лун); японы рю; солонгосын Мул-квишин-ий сэдэл усанд нас барсан хүмүүсийн тухай.

Практик хамгаалалт

Лу-торма. Лу нартай эвлэрэх төв ёслол: шарсан арвайн гурил (цампа)-аас хийсэн жижиг дүрсийг сүү, зөгийн бал, заферантай хольж, ариун усны эх булаг эсвэл нуурын дэргэд аяганд тавьдаг.

Клу-‘бум. „Зуун мянган Лу-дуудлага“ нь ус, газрын сүнснүүдийг тайвшруулахын тулд уншигддаг Төвдийн буддын ёслолын текстийн цуглуулга юм.

Барилгын ажлын үед хийдэг ариусгах ёслол. Гэр барих, худаг гаргах, зам засах эсвэл мод бэлтгэлийн өмнө хөрсийг лам ерөөдэг; Са-даг ба Лу нарт өргөл хийж түгшүүрээс зайлсхийхийг зорьдог.

Өдөр тутмын зайлсхийл. Ариун усанд шээхгүй байх, тодорхой нуурт хувцас угаахгүй байх, тодорхой моднаас зайлсхийх, эдгэй биетэй харьцахдаа энгийн эелдэг байдлын дүрмүүд.

Лу, бусад соёлын ижилтгэлүүд

Энэтхэг/Хинду шашин. Нага нь шууд шашны түүхийн үндэс юм; тэдгээр нь Махабхарата, Пуранас болон буддын уран зохиолд гарч ирдэг.

Буддизм. Будда сургаалыг сонсогч ба ариун судрын хамгаалагч болох нага нар буддын бүх нутгийг хамарсан; Төвдийн Лу-уламжлал энэ өвийг залгамжлан хувиргасан.

Хятад. Хятадын луу (лун) нь Лу нартай ажил үүргээрээ давхцдаг, ус захирах, бороо оруулах, хааны эрх мэдэл.

Япон. Рю-луу ба каппа нь усны эрх мэдэл болон аюулын зарим шинжийг хуваалцдаг.

Төвдийн орон нутгийн онцлогууд ба усны ерөөл

Төвдийн өөр өөр бүс нутгууд өөрсдийн Лу-уламжлалыг хөгжүүлсэн байдаг. Брахмапутрын бүсийн (Төвдийн өмнөд хэсэг) Лу нь Индийн бүсийн (Төвдийн баруун хэсэг) Луугаас өөр шинж чанартай байдаг. Зарим Лу нар цагаан, эелдэг гэж тодорхойлогддог бол зарим нь хар, аюултай гэж тодорхойлогддог.

Зарим орон нутгийн уламжлалд Лу нар үнэндээ усны бурхад бус, харин уулын доор амьдардаг, усны нөөцийг хянадаг газрын хатнууд байдаг. Тариаланчид, малчид сайн хур тунадас, эх булгийн урсгалыг баталгаажуулахын тулд Лу-өргөл өргөдөг. Орчин үеийн Төвдэд Лу-шүтлэг нь экологийн ухамсартай холбогддог: Лугийн хамгаалалт нь усны нөөцийг хамгаалахтай адилтгагдан ойлгогддог.

Индийн нага ба Төвдийн өв хоёрын хооронд байрлах клу

Төвдийн клу (ду. лу) хэмээх оюун санааны амьтдын тухай ойлголт нь Төвдэд буддын шашнаас өмнөх болон буддын шашны үзэл санаа хэрхэн давхарлагдсаныг харуулах жишээ юм.

7-р зуунаас эхлэн Энэтхэгээс буддын шашин нэвтэрсэнтэй хамт Энэтхэгийн наага, буюу Энэтхэгийн домог зүйн могой хэлбэрт усны сахиустнууд ч Төвдөд ирсэн. Төвд орчуулагчид наага гэсэн үгийг орлуулахдаа уугуул клу гэдэг үгийг сонгосон.

Ийнхүү хоёр уламжлал нэгдмэл болжээ: усан сан, эрдэнэс, сургаалыг хамгаалагч гэсэн наага-гийн энэтхэг ойлголт, мөн Төвдэд өмнө нь байсан газар болон усны сахиустны нэгэн ангилал.

Судалгаа, ялангуяа Рене де Небеский-Войковицын Oracles and Demons of Tibet хэмээх бүтээл, клу-г Төвдийн гурван давхаргатай орон зайн загварт байрлуулдаг: тэд булаг, нуур, гол, худаг, газрын гүн зэрэг гүн бүрхэвчийг эзэлдэг бол гньан дэлхийн гадаргыг, бцан өндөрлөгийг эзэлдэг.

Клу-г баялаг, эрдэс болон ашигт малтмалын сахиустан гэж үзэх бөгөөд, харин мөн үедээ өөрсдийн орон зайг бузарлахад маш мэдрэмтгий байдаг гэж тооцдог.

Уламжлалт үзлээр, булаг бузарлах, гол мөрөнг хог хаягдлаар бохирдуулах, эмзэг газарт хөндлөнгөөс газар малтах, эсвэл усны эргийн модыг сүйтгэх нь клу-гийн уур хилэнг өдөөх аюул дагуулна. Тэдэнд холбогдох өвчлөл нь ихэвчлэн арьсанд хамаатай байдаг: тууралт, уяман өвчинтэй төстэй илрэл, хавагнал.

Энэ жишээ дээр мөн л газарт хамааралтай төвд оюун санааны амьтдын нийтлэг хэв маягийг харуулж байна, тэдэнтэй харилцах хүн төрлөхтний харилцаа нь цэвэр ариун байдал, харгалзан үзэх, халдлагаас зайлсхийхээр зохицуулагддаг.

Цэвэр ариун байдал, өвчин, клу-гийн ёслол хийж эвлэрэх нь

Клу-той харилцах уламжлалт арга барил нь цэвэр ариун байдлын тухай ойлголтыг тойрон эргэлддэг. Тэднийг бузарлахад мэдрэмтгий гэж үзсэн тул, тэдний оршин суудаг газрыг бузарлахаас зайлсхийх нь өдөр тутмын урьдчилан сэргийлэх арга хэмжээ байв.

Тодорхой үйлдлүүд, тухайлбал бузар зүйлийг булагт угаах, эсвэл бузар даавуу хэрэгслийг усны эрэг дэргэд шатаах нь клу-г гомдоох магадлалтай тул аюултай гэж үзэгддэг байв. Өвчин нь тэдний хариу үйлдэл хэмээн тайлбарлагддаг.

Хүн өвчилж, ялангуяа арьсны өвчний шинж тэмдгийг клу-гийн шийтгэл гэж тайлбарлавал, тусгайлан бэлтгэсэн эвлэрэлтийн ёслолын багц хэрэгсэл ашиглагдана.

Тэдгээрт цэвэрлэх ёслолууд, онцгойлон цэвэр, ихэвчлэн цагаан буюу сүү өнгийн өргөл хийх, мөн клу-г шүтэн бишрэх лу хан буюу лу бум хэмээх жижиг сум байгуулах, эсвэл шинэчлэх зэрэг оршдог.

Клу бум, буюу цэвэр бодис агуулсан сав нь байнгын оршин суух газар болон өргөл өргөх байр болж чаддаг. Энэ дадал, Төвдэд түгээмэл байдаг шиг, буддын шашнаас өмнөх, буддын шашны, мөн Бон шашны элементүүдийг холбосон байна.

Клу-гийн хос мөн чанар анхаарал татдаг. Тэд аюултай, гэвч мөн баялаг, үржил шим, хийгээд аз жаргалын эх сурвалж юм. Сайн харилцсан клу-гийн оршин суух газар нь гэр бүл болон нутагт хишиг өгч чаддаг байна.

Уламжлалын буддын шашны давхаргад клу нь мөн нуугдмал сургаалыг хамгаалагч болж гарч ирдэг бөгөөд энэ нь Энэтхэгийн наага-гийн сэдэв-ээс шууд гаралтай уламжлал, тэдгээр домогт наага нь дэлхий бэлэн болтол бичвэрийг хадгалдаг.

Тиймээс клу нь энгийн хор хөнөөлтэй амьтан бус, харин цэвэр ариун байдал, хүндэтгэлээр тодорхойлогддог зохицуулалттай харилцааг байнга бүрдүүлж байх шаардлагатай хоёрдмол хүч юм.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Соёлын хуудас Төвд.
Төвдийн бусад тусгай профайлууд: Цэн, Ньен, Гьалпо, Мамо.
Ижил төстэй жишээнүүд: Хиндуизм (Наага-гийн төрөлхтөн), Хятад, Япон (Каппа).

Судалгааны ном зохиол

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →

Лу, Нага шүтлэгийн сахиус

Агуулга

Лу (klu)

Энэтхэгийн Нага уламжлалаас зохион авсан хэлбэр

Товч мэдээлэл: Лу

Тодорхойлолт

Зохиогдсон хугацаа

Тархалтын бүс нутаг

Эх сурвалжийн байдал

Нэр ба хувилбарууд

Тодорхойлолт

Лу-өвчин ба ёслол-эмчилгээ

Товч танилцуулга: Лу

Практик хамгаалалт

Лу, бусад соёлын ижилтгэлүүд

Төвдийн орон нутгийн онцлогууд ба усны ерөөл

Индийн нага ба Төвдийн өв хоёрын хооронд байрлах клу

Цэвэр ариун байдал, өвчин, клу-гийн ёслол хийж эвлэрэх нь

Цаашдын холбоосууд

Судалгааны ном зохиол

Classification & Protection