Хамгаалалтын тойрог: хохирлын нөлөөллөөс хамгаалах хил болсон зурсан тойрог

Хамгаалалтын тойрог бол зориудаар газар, зүйл эсвэл хүнийг тойруулан зурдаг хаалттай, ихэвчлэн тойрог хэлбэртэй шугам юм. Түүний онцлог нь хаалттай байх чанар. Зөвхөн тасалдалгүй шугам л тэмдэглэгээг дотоод орон зайг гадаад орон зайгаас тусгаарладаг хил болгон хувиргадаг.

Тойрогийн үндэс санаа бол хил хязгаарлалт юм. Дотор нь хамгаалагдсан гэж тооцох ёстой хэсэг, гадна нь хортой нөлөөлөл хамааруулагддаг хэсэг байрладаг. Тойрог нь тэгэхлээр зөвхөн дүрслэлийн сэдэв бус, харин үйлдэл ба шугам хоёрыг нэгэн зэрэг илэрхийлдэг.

Тойрогийг өөр өөр аргаар зурж болно. Шохой, үнс, давс, гурил зэргээр зурсан шугам, эсвэл шороон дээр зурсан ердийн зураас нь баримтлагдсан байдаг. Мөн тухайн хэсгийг тойрч алхах, эсвэл нэг газрыг эргэн тойрч явах нь тойрог зурах үйлдэл гэж ойлгогддог байв.

Биечлэн зурсан тойрогоос гадна санаанд бодсон эсвэл хэлж дуудсан тойрог ч байдаг. Энд хил нь харагдахаар тэмдэглэгддэггүй, харин үг эсвэл дүрслэлээр зурагддаг. Хоёр хэлбэр нь адилхан хил хязгаарлалтын зарчимд тулгуурладаг.

Хамгаалах бэлгэдлүүд-ийн дунд тойрог нь геометрийн хамгаалах хэлбэрт багтдаг. Энэ нь тодорхой дүрсээр биш, харин олон соёлд хаалттай байдал, бүрэн бүтэн байдлын илэрхийлэл гэж тооцогддог цэвэр хэлбэрээр ажилладаг.

Хамгаалалтын тойрог нь зан үйл (Ritual)-д нэг удаагийн үйлдэл байхын зэрэгцээ байнгын тэмдэглэгээ хэлбэрээр ч илэрдэг. Эхний тохиолдолд ашигласны дараа устдаг бол хоёр дахь тохиолдолд шугам нь тухайн газарт хэвээр байрладаг, жишээ нь барилгыг тойрсон тойрог хэлбэрээр.

Тойрогийг хамгаалах хэлбэр болгон нэг тодорхой гарал үүсэлд хамааруулах нь хэцүү. Хаалттай хилийн шугамын тухай ойлголт олон соёлд бие биенээсээ хамааралгүйгээр тохирдог нь нэгдсэн гарал үүслийг үл магадлалтай болгодог.

Эртний Дорнодоос гарал, шороон эсвэл гурил цацах, шугам зурах замаар газрыг хил хязгаарлаж цэвэрлэх, хамгаалах үйлдлүүд мэдэгддэг. Месопотамийн ниргэлтийн бичвэрүүд өвчтэй хүн буюу байшинг хамгаалах тэмдэглэгээгээр хүрээлэх тухай дурддаг.

Грек, Ромын эртний үе (Antike)-д тойргоор хязгаарлагдсан эсвэл хил тогтоосон газрууд шүтлэг (Kult) болон хуулийн салбарт үүрэг гүйцэтгэдэг байв. Ариун бүсчлэлүүд хилээр тэмдэглэгддэг байсан ба тухайн газрыг тойрч алхах нь түүнийг зан үйлийн зориулалтад тодотгодог байв.

Европын дундад зуун болон эрт орчин үеийн эхэн үед зурсан тойрог ниргэлт болон илбийн номуудад тод илэрдэг. Тэнд энэ нь илбэчний зогсох цэгийн тойрог болж хувирдаг, тэрээр шугамын дотор зогсох ёстой байхад гадна дуудагдсан хүчнүүд байгаа гэж бодогддог байв.

Түүнтэй зэрэгцээгээр энгийн хамгаалалтын тойрог тариаланчдын заншил (Brauch) дотор амьдарсаар байв. Энд энэ нь эрдэмтэй ниргэлтийн онолгүйгээр хэрэглэгддэг байсан, жишээ нь байшин, хашаа эсвэл малыг тойрсон шугам болгон. Энэ ардын шугамыг эрдэмтэй илбэ (Magie)-ээс ялгах хэрэгтэй.

Нийтдээ хамгаалалтын тойрог нь мянган жилийн турш олон соёлын хүрээнд баримтлагдсан арга гэж харагддаг. Түүний түүх бол нүүдэллэсэн сэдвийн түүх бус, харин байн байн шинээр бий болсон үндсэн хэлбэрийн түүх юм.

Хамгаалалтын тойргийн үзэл санааны цөм нь дотор ба гадныг тусгаарлах явдал юм. Олон ард түмний зан үйлийн систем нь хортой нөлөө хүчинтэй байхын тулд тухайн орон зайд нэвтэрч орох ёстой гэж үздэг. Татсан хил заагийн зорилго яг л энэ нэвтрэлтийг зөвшөөрөхгүй байх явдал юм.

Тойрог нь эхлэл ч төгсгөл ч байхгүй тул хилийн онцгой тохиромжтой хэлбэр гэж тооцогддог. Хаалттай шугам нь хил нээгдсэн байх ямар ч цэгтэй байдаггүй. Ийм тасалдалгүй байдал бүрэн хамгаалалтын дүрс болгон ойлгогддог байсан.

Олон уламжлалд тасралтгүй байдал чухал үүрэгтэй. Шугамыг ямар нэг цэгт таслах юм бол тойрог үр дүнгүй гэж тооцогддог, учир нь тухайн газраа хил нээгдсэн байдалтай болдог. Энэ ойлголт нь чухам хаалттай хэлбэр өөрөө гол зүйл болохыг харуулж байна.

Сонгосон материал өөрийн гэсэн утга агуулдаг. Давс, үнс, төмрийг олон соёлд өөрөө хамгаалагч бодис гэж үздэг байсан. Ийм материалаар хийсэн тойрог нь хилийн санааг үр дүнтэй бодисын санаатай холбож байв.

Тойрог татах үйлдэл өөрөө ач холбогдолтой байв. Тойрог нь ухамсартай хөдөлгөөнөөр, ихэвчлэн үг хэлэх дагалдалттайгаар бий болдог байв. Хөдөлгөөн, шугам, үгийн энэ холбоо нь татах явдлыг зөвхөн тэмдэглэгээ биш, харин зан үйл болгосон.

Энд өгүүлсэн үзэл санаа нь тойргийг хамгаалалттай гэж яагаад үзсэн тухай соёл-түүхийн тайлбар юм. Энэ нь итгэл үнэмшлийг тодорхойлж байгаа бөгөөд нотлогдсон нөлөөг илэрхийлдэггүй. Судалгаа энэ итгэл үнэмшлийг баримтжуулж байгаа хэдий ч, түүнийг батлахгүй байна.

Месопотамийн залбирлын зан үйлд өвчтэй хүн буюу аюулд өртсөн газрыг ихэвчлэн гурилаар татсан шугамаар хүрээлдэг байв. Энэ шугам нь хортой хүчнүүд нэвтэрч болохгүй хэсгийг тусгаарлах зориулалттай байв. Эх бичвэрүүд яг ямар байдлаар үйлдэл хийдгийг тодорхой тайлбарладаг.

Месопотамийн эх сурвалжид ийм хилийн дагуу дүрс байгуулах явдал ч бий. Шавран жижиг дүрсүүдийг үүд, хилийн шугамын дагуу газарт булж, тусгаарлагдсан хэсгийг нэмж хамгаалдаг байв.

Грекийн ертөнцөд ариун бүсийг хилийн чулуу, хана хашлагаар тэмдэглэдэг байв. Эдгээр газарт нэвтрэх нь тодорхой дүрэм журамд захирагддаг байсан бөгөөд хил нь ариулагдсан орон зайг энгийн орон зайгаас тусгаарладаг байв.

Ромын зан заншилд тухайн газрыг алхаж хэмжих явдал хотыг байгуулах ба шашны үйл ажиллагаанд тогтсон байр суурьтай байв. Хүрээлэгдсэн газар нутгийг тодорхой болгож, гаднын нөлөөллөөс хамгаалагдсан гэж үздэг байв.

Эртний илбэ-заяарлын дэлхийгээс газар байрлалыг үг эсвэл тэмдгээр хязгаарласан бошиглолын бичвэрүүд мэдэгддэг. Ийм бичвэрүүд шугамыг хэлэгдсэн томьёо, бичигдсэн тэмдгүүдтэй холбодог.

Эдгээр жишээнүүд эртний Газар дундын тэнгисийн бүс болон Ойрхи Дорнодод хүрээлэгдсэн газар нутаг шүтлэг, эрх зүй, илбэ зэрэгт үүрэг гүйцэтгэсэн болохыг харуулж байна. Тиймээс хамгаалалтын тойрог нэг тодорхой салбарт хязгаарлагдахгүй.

Эртний Египетээс ч хамгаалалт, ариун байдалтай холбоотой хүрээлэгдсэн газрууд тухай мэдээ уламжлагдсан байдаг. Сүм хийд, оршуулгын газруудыг хана, шугамаар орчны орон зайгаас тусгаарладаг байсан бөгөөд хилийн дагуу дотор орон зайг ариулагдсан гэж тэмдэглэсэн бичээсүүд байдаг.

Хүрээлэгдсэн газар нутаг тэнд шашны зориулалтыг тодорхойлохын зэрэгцээ, бузар гэж үздэг нөлөөллөөс хамгаалах зориулалттай байв.

Европын ард түмний илбэ-заяарлын уламжлалд хамгаалалтын тойрог олон удаа баримтжуулагдсан байдаг. Ард түмний зан үйлийг судалсан цуглуулгуудад орны эргэн тойрон, өлгий, хашаа, агуулахын эргэн тойрон шохой, үнс эсвэл давсаар тойрог татсан тухай өгүүлдэг.

Тойргийг ихэвчлэн тодорхой цаг үед, жишээ нь эрсдэл өндөр гэж тооцогддог шөнөнүүдэд татдаг байв. Дагалдах зомгэс болон тодорхой материал сонгох нь олон бүс нутагт зан заншил-ын нэг хэсэг байв.

Дундад зууны эхэн үеийн эрдэмтэн илбэчдийн уламжлалаас бошиглолын тойрог мэдэгддэг. Илбэ номуудад хэрэглэгч байх ёстой тойргийг, ихэвчлэн нэр, тэмдэг бичигдсэнээр тодорхойлдог. Энэ шугам нь бошиглогчийг хамгаалах зориулалттай байв.

Тариачны зан заншилд тойргийг ийм эрдэмтэн сургаалгүйгээр хэрэглэдэг байв. Энэ тохиолдолд гэр, хашаа, мал сүргийг хортой гэж тооцогддог нөлөөллөөс тусгаарлах зориулалттай байв. Энэ энгийн шугамыг эрдэмтэн бошиглолыг ялгаж үзэх хэрэгтэй.

Хамгаалалтын тойргийн тухай мэдээ баримтжуулж байгаа зүйл нь хэрэглэгчдийн хүлээлт бөгөөд нотлогдсон нөлөө биш. Хилийг татах явдал тайвшруулах, аюулгүй байдал төрүүлэх үйлдэл гэж ойлгогддог байсныг эдгээр мэдээ харуулж байна.

Гэр орны илбэлэг зан заншил хумигдахын хэрээр хамгаалалтын тойрог өдөр тутмын үүргээ алдсан. Түүнийг зөвхөн ард түмний зан үйлийн бичлэгийн зүйл болон, тодорхой газар нутагт уламжлагдсан хэдэн зан заншлаар л хадгалж үлдээсэн.

Герман хэлтэй бүс нутгийн ард түмний зан үйлийн эх сурвалж дахин тэмдэглэхдээ, тойргийг зөвхөн газар орчмоор ч бус, тодорхой үйлдлийн эргэн тойрон ч татдаг байсныг дурддаг. Ургамлын газар очих буюу чухал ач холбогдолтой гэж тооцогддог зүйлийг ухаж авах үед заримдаа эхлээд шугам татдаг байв. Германы бөө мунхаглалын толь бичиг (Handwörterbuch des deutschen Aberglaubens) ийм зан заншлыг хэд хэдэн газар нутгаас бичиж авсан байдаг.

Өмнөд Ази дахь гэрийн ахуйд хязгаарлагдсан бөгөөд загвартай талбайнууд түгээмэл байдаг. Босгын өмнө гурил эсвэл өнгөлөг нунтагаар шал болон босгын загвар зурж, тодорхой хэсгийг тэмдэглэн чимдэг байв.

Төвдийн будда шашны болон хинду шашны уламжлалд тойрог хэлбэрээр байгуулагдсан диаграмууд чухал үүрэг гүйцэтгэдэг бөгөөд эдгээр нь орон зайг хуваарилж, хязгаарлаж өгдөг. Ийм диаграмууд ёслолын дадлын нэг хэсэг бөгөөд зан үйлийн үргэлжлэх хугацаанд бүтээгддэг.

Африкийн зарим хэсэгт орон сууц болон өвчтөнийг тойрон шугам зурж, зүйл цацах уламжлал тэмдэглэгдсэн байдаг. Тэнд хязгаарлагдсан талбай нь аюулгүй гэж тооцогддог хэсгийг тодорхойлохоор зорилготой.

Зүүн Азийн гэрийн ахуйн заншилд заримдаа давс цацах эсвэл ирмэг дээр тэмдэг тавих замаар тодорхой хэсгийг хязгаарладаг. Энд ч мөн адил хязгаарын санаа тэргүүн байрлалыг эзэлдэг.

Эдгээр орон зайг харьцуулж үзвэл, хаалттай хязгаар шугам нь нэг тодорхой соёлын сэдэв биш болох нь харагдаж байна. Энэ нь маш өөр өөр шашны орчинд гарч, тухайн орон нутгийн итгэл үнэмшилтэй тус бүрдээ холбогдож ирсэн байдаг.

Жишээнүүдийн олон талт байдал нь хамгаалалтын тойргийг үндсэн хэлбэр гэж ойлгож болохыг харуулж байна. Энэ хэлбэр хүн бүр өөр орон зайг ухамсартайгаар тусгаарлахыг хүссэн газар бүрт бий болдог.

Японы уламжлалд барилгын талбай болон орох хаалганы өмнө зарим үед татсан олс болон судал ашиглан тодорхой хэсгийг тэмдэглэдэг. Энэ тэмдэглэгээ нь тухайн талбайг цэвэрлэгдсэн, хамгаалагдсан гэж илэрхийлдэг. Энэ нь Европын хамгаалалтын тойргийн үндэс болсон ухамсартайгаар татсан хязгаарын нэг үндэн санаанд суурилдаг.

Хамгаалалтын тойргийг ихэвчлэн тодорхой дараалалтайгаар татдаг. Наранд эргэх чиглэлийг харгалзан тодорхой чиглэлийг баримталж, шугамын тодорхой эхлэл болон хаалтын цэгийг ашиглах уламжлал түгээмэл тэмдэглэгдсэн байна.

Ёслолын нөхцөлд шугам татах явцыг ихэвчлэн хэлсэн үг дагалддаг. Тухайн үед үг болон хөдөлгөөн хамтдаа явдаг бөгөөд шугам хаагдаж, үгс дуусах үед л тойрог бүрэн болсон гэж тооцогддог.

Өдөр тутмын амьдралд тойргийг ихэвчлэн аюултай тооцогддог газарт татдаг байсан, жишээ нь өлгий, өвчтөний ор эсвэл малын байшин орчимд. Шугам нь тухайн шөнийн турш эсвэл нэг тодорхой үйл явдлын хугацаанд тодорхой хэсгийг хязгаарлах зорилготой байв.

Байнгын шинжтэй тойрог хааяа тохиолддог. Ийм тохиолдолд барилгыг нэг удаа тойрон алхаж, тэгснээр бэлгэдлийн утгаар хүрээлж болно, эсвэл шугам тэмдэг хэлбэрээр үлдэж хадгалагддаг байв. Ийм тохиолдолд тойрог тогтвортой хязгаар болж хувирдаг.

Зарим уламжлалд тойргийг арилгах нь тусдаа алхам байв. Хязгаарлагдсан хэсгийг зөвхөн ухамсартайгаар нээж дуусгасны дараа орхиж болно гэж тооцогддог байв. Бусад заншилд тойрог зөвхөн шугамыг арчих замаар өнгөрдөг байв.

Хамгаалалтын тойргийн нэгдсэн ёслолын дараалал байдаггүй. Тодорхой хэлбэр нь бүс нутаг, уламжлал, тохиолдлоос хамааран өөрчлөгддөг байсныг ардын судлалын судалгаа хэд хэдэн удаа тэмдэглэсэн байна.

Хамгаалалтын тойрог нь босгын хамгаалалттай нягт холбоотой. Хоёулаа хязгаарын санаа дээр суурилдаг. Тойрог нь тодорхой хэсгийг бүхэлд нь хүрээлдэг бол босгын хамгаалалт нь тухайн хэсэгт орох тодорхой нэг оролтыг хамгаалдаг.

Давс болон төмрийн үртэс цацах заншилтай ч холбоо бий. Эдгээр материалыг ихэвчлэн шугамын дагуу цацдаг байсан бөгөөд тэгэхдээ хязгаарын санаа болон аюулаас хамгаалах чадвартай материалын санааг хослуулдаг.

Дурсгал зурган гуйвуулгаас тойрог ихээхэн ялгаатай. Нүд, гар эсвэл амьтны дүрстэй сэдэв нь танигдахуйц дүрсээр нөлөөлдэг. Харин тойрог бол цэвэр хэлбэр бөгөөд үйлдэл юм. Энэ нь хамгаалалтын тэмдгүүдийн дүрслэлийн бус, геометрийн бүлэгт хамаарна.

Хамгаалалтын тойргийг тойрог хэлбэртэй чимэг эсвэл дурсгал сэдэвтэй бас ялгах хэрэгтэй. Зурсан эсвэл сийлсэн тойрог нь чимэглэлийн хувьд заавал хамгаалах утга агуулах шаардлагагүй. Энд чиг үүрэг нь ухамсартайгаар татсан хязгаар байх нь чухал байдаг.

Шашны эрх зүйн ариулагдсан бүс нутагтай мөн ялгаа байдаг. Ариун хэсгүүд мөн адил хязгаарлагдсан байдаг, гэхдээ тэдгээрийн хязгаар нь эрх зүйн болон шашны зан үйлийн зориулалттай бөгөөд тэргүүн зэргээр аюулаас хамгаалах зориулалттай биш юм.

Энэ ойролцоох ангиллуудтай харьцуулах нь хамгаалалтын тойргийг илүү нарийвчлан тодорхойлоход тусалдаг. Энэ нь ухамсартайгаар татсан, хаалттай хязгаарлагч шугам бөгөөд аюулаас хамгаалах чиг үүрэгтэй бол дурсгал зурган гуйвуулга, чимэглэлийн сэдэв, ариулагдсан бүс нутгаас ялгаатай юм.

Орчин үеийн эзотерикт хамгаалалтын тойрог түгээмэл ашиглагддаг элемент юм. Неопаган болон зан үйлийн шидтэй холбоотой урсгалуудад тойрог татах нь ёслолын үйл ажиллагааны эхлэл гэж ойлгогддог бөгөөд заримдаа тогтмол дараалалтай холбогддог.

Эдгээр орчин үеийн дадлууд ихэвчлэн түүхэн жишээ дээр үндэслэдэг гэж дурддаг, гэхдээ тэдгээрийг шинээр хэлбэржүүлдэг. Шашин судлалын судалгаа тэдгээрийг эртний ардын заншлаас ялгаатай, өөрөө бие даасан орчин үеийн уламжлал гэж тодорхойлдог.

Орчин үеийн тойрог зан үйлд заримдаа нөлөө бий гэж хэлдэг. Ийм амлалт нотлогдоогүй байна. Тойргийг соёлын бэлгэдэл болон ёслолын үйлдэл гэж ойлгох ёстой, шалгагдах чадвартай хамгаалах хэрэглэл гэж үзэх ёсгүй.

Олон нийтийн соёлд хамгаалалтын тойрог кино, роман, тоглоомд байнга гардаг, ихэвчлэн аюулаас өөрийгөө хамгаалахыг хүссэн хүний эргэн тойрон татсан тойрог хэлбэрээр. Эдгээр дүрслэлүүд сэдвийг ашиглан улам хэтрүүлдэг.

Шашин судлалын хувьд хамгаалалтын тойрог орон зай болон хязгаар дээр суурилдаг хамгаалалтын зарчмын тодорхой жишээ юм. Энэ нь энгийн геометрийн санаа хэрхэн олон соёлд бие даан бий болсныг харуулдаг.

Хамгаалалтын тойргийн талаар өнөөдөр судалж буй хүн үүнд соёлын түүхийн сонирхолтой сэдвийг олох болно. Бодит хандлага нь энэ заншлын нотлогдсон түүхийг шалгалтад тэсэхгүй орчин үеийн нөлөөллийн амлалтуудаас тусгаарладаг.

Материаллаг соёлын судалгаанд хөрсөнд ухагдсан эсвэл зурсан тойрог шугамууд, хэрэв хадгалагдсан бол судалгааны сэдэв болдог. Тэдгээрийг бүртгэж, өнгөрсөн заншлын гэрч болгон тайлбарладаг. Ийнхүү хамгаалалтын тойрог нь суурь итгэл үнэмшил амьд байхаа больсон газарт ч мэдрэгдэхүйц хэвээр үлддэг.