Мамо, төвдийн уламжлалын сахиус

Мамо нь төвдийн уламжлалын сахиус юм.

Эмэгтэй, харанхуй эх сахиусууд бөгөөд сахиулга ба тахлын хооронд оршдог төвдийн уламжлалын оршихуй.

Мамо нар нь төвдийн уламжлалын дакини мөн чанартай оршихуй бөгөөд захируулшгүй байгалийн хүчийг илэрхийлдэг.

Мамо (ma mo)

Мамо нар (төвд. ma mo, „эхчүүд“) нь төвдийн пантеон-д өргөн төлөөлөгддөг эмэгтэй оршихуйн онцгой ангилал юм. Тэд сахиулагч сахиустан, газар эхчүүд, аюултай чөтгөр эмэгтэйчүүдийн хооронд байрладаг. Хоёрдмол шинжтэй эх сахиусууд байдгаараа тэд баялаг, эрүүл мэнд, бороо авчрах, эсвэл дэг журам зөрчсөн тохиолдолд тахал, дайн, байгалийн гамшиг, нийгмийн эмх замбараагүй байдлыг өшиглэн тавьж чадна.

Мамо нар хүн ба байгалийн хоорондын тэнцвэр алдагдсан тухай санаатай нягт холбоотой. Төвдийн уламжлал ихэвчлэн тахал, уур амьсгалын хямрал, улс төрийн гамшгуудыг ma mo’i gtor chen, буюу эх сахиусуудын „их гарц үе“ гэж тайлбарлаж, энэ үед эх сахиусууд гажуудсан ертөнцийн эсрэг ханддаг гэж үздэг.

Товч тойм: Мамо

Төрөл: Эмэгтэй чөтгөр/эх сахиусны ангилал
Гарал үүсэл: Бурхны шашны өмнөх газар эхийн үзэл баримтлал; энэтхэг-буддын дакини– ба матрика-уламжлалууд
Тексттүүд: Падмасамбхава-циклүүд, Канжур/Тенжур, сахиусан бурхдын ёслолын гарын авлагууд
Нөлөө: тахал, тариалангийн доогуур ургац, дайн, сэтгэл зүйн эмгэг; эерэг талаас: үржил шим ба баялаг
Хамгаалалт: Ма-мо-торма, утлагын өргөл, дхармапалагийн ёслолын дадал

Гьяльпо-той харьцуулбал: Эрэгтэй хааны чөтгөрүүд болох Гьяльпо-гоос ялгаатай нь Мамо нар эмэгтэй, харанхуй эх сахиусууд бөгөөд унасан лам нар биш, харин төвдийн уламжлал дахь зэрлэг, захируулшгүй эмэгтэй байгалийн бодит биежилт юм.

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Мамо-уламжлал хоёр гол үндэстэй: нэг талаас буддын шашны өмнөх төвд-төв ази газар эхийн бурхад ба зэрлэг байгалийн эзэгтэйчүүдийн тухай үзэл баримтлал, нөгөө талаас энэтхэг-буддын өв болох матрика (эх бурхад) ба дакини (тэнгэрийн аялагч эмэгтэйчүүд). Эдгээр урсгалуудыг төвд шашинд шингээх явцад Мамо-ийн хүрээ хоёрдмол-харанхуй шинжтэйгээр бүрэлдэн бий болдог.

Тод дурсагдах домог нь Падмасамбхава буддын шашныг төвдийн өндөрлөгт нэвтрүүлэх үедээ олон Мамо-г буулгаж, сахиусан сахиустны хүрээнд оруулсан явдал юм. Хожуу зууны гелуг сургаалын бичвэрүүдэд Мамо ангилал системтэйгээр тодорхойлогддог.

Домог зүйн тайлбар

Мамо нар төвдийн буддын шашин болон буддын шашны өмнөх Бон-шашны итгэлд эмэгтэй сахиус, бурхад юм. Тэд нэгдмэл бус, хамтын бүлэг байдлаар илэрдэг, уулын сахиулагч болсон Мамо бурхад байдаг бол сүйрлийн чөтгөр болж үзвэр гардаг нь ч бий. Тэдний удам угсаа буддын шашны өмнөх төвдийн шашин шүтлэг рүү тэмүлдэг.

Тархалтын бүс нутаг

Мамо нарыг Төвд-буддын соёлын бүхий л орон зайд шүтэн бишрэн, түүнчлэн айж эмээдэг. Тодорхой газар нутагтай холбоотой хувь хүн Мамо нар тодорхой уул, даваа, хийдтэй холбоотой байдаг (жишээ нь, Лхасын өмнөд хэсэгт Лхамо Латсо нуурын дэргэдэх Палден Лхамо). Палден Лхамо (санскр. Шри Деви) хийгээн нь институтчлэгдсэн хамгийн алдартай Мамо, Далай Лам ба Гелуг шашны сургуулийн сахиусан бурхан юм.

Эх сурвалжийн байдал

Гол эх сурвалж: Ньингма шашны сургуулийн Падмасамбхава-циклүүд ба Терма бичвэрүүд; дакини ба матрика-номзохиолтой Канжур/Тенжур; Палден Лхамо-гийн ёслолын гарын авлагууд. Стандарт бүтээлүүд: Небэски-Войкович (1956); Уиллис, Жэнис Д. (1987) „Dakini: Some Comments on Its Nature and Meaning“; Симмер-Браун, Жудит (2001) Dakini’s Warm Breath.

Нэр ба хувилбарууд

Төвд хэлний ma mo үгийн шууд орчуулга „эхчүүд“ нь энд биологийн эх байдлыг илэрхийлэхгүй, харин нэг ангиллыг илэрхийлдэг.

Дү мо, „Мара-эхчүүд“, онцгой харанхуй дэд хэлбэр.
Гья мо, Мамо-ийн зэрлэг дэд ангиллын нийтлэг нэр.
Палден Лхамо (dpal ldan lha mo), „Алдар суутай бурхан эмэгтэй“; институтчлэгдсэн хамгийн алдартай Мамо, санскр. Шри Деви.
Экажати, ганц шүд, ганц нүд, ганц хөх зэвгэй Мамо; нууц Терма сургаалын хамгаалагч.

Тодорхойлолт

Дүрслэл. Мамо нарыг харанхуй арьстай эсвэл хөх-хар өнгөтэй эмэгтэй дүрс болгон дүрсэлдэг, ихэвчлэн нүцгэн эсвэл бар арьс өмссөн, самуу үс, яс чимэглэл, гавлын хүзүүний зүүлт, зэрлэг шинжтэй. Палден Лхамо хүний арьсаар бүрсэн эмээлтэй луус унадаг бол Экажати нь ганц нүд, ганц шүд, ганц хөхтэй байдаг.

Зан авир. Мамо нар ёс суртахуун ба экологийн зөрчилд хүчтэй хариу үзүүлдэг: гэрээ зөрчих, ариун газрыг үл хайхрах, ноцтой тэнцвэр алдагдал. Ийм тохиолдолд тэд тахал, дайн, өлсгөлөн, сэтгэл зүйн өвчнийг өшиглөж чадна. Буулгагдсан үедээ тэд дхарма-ийн хүчирхэг сахиулагч байдаг.

Цаг хугацааны тухай ойлголт. „Ма-мо-цаг“ нь хамтын хямралын үе бөгөөд ийм үед их Ма-мо-торма ба чёпа ёслол хийгддэг.

Дүрслэл ба бэлгэдэл

Мамо нарыг улаан-алтан галтай эсвэл хөх-хар өнгийн харгис эмэгтэй сахиус болгон дүрсэлдэг. Тэд хүчний зэвсэг, бэлгэдлийг зүүдэг. Ихэнхдээ гурав эсвэл таваар бүлэглэгдэн харагддаг, тус бүр өөрийн өнгө, шинж чанартай. Бэлгэдэл нь тэднийг сахиулагч эсвэл саад тотгор учруулагч сахиус гэж ойлгосноос хамааран өөр өөр байдаг.

Танилцуулга: Мамо

Мамо-ийн хамгийн чухал талуудыг нэг харцаар.

Соёлын нөхцөл байдал

Буддын шашны өмнөх газар эхийн бурхад, энэтхэг-буддын матрика– ба дакини-уламжлалууд; Падмасамбхавагийн систематжуулсан.

Хамааралтай

Хамтын хямралын үед олон нийт; ариун газрыг зөрчигчид; өвчтэй, сэтгэл зүйн тогтворгүй хүмүүс; эерэг утгаараа: тэдний сахиусан хамгаалалт дор буй тантрик ба хийдүүд.

Мамогийн дүрслэл

Харанхуй арьстай эсвэл хөх-хар өнгийн эмэгтэй дүрс, самуу үс, яс чимэглэл, бар арьстай; ихэвчлэн зэвсэгтэй (сэлэм, гавлын аяга, гурвал жад).

Нөлөөллийн хүрээ

Тахал, тариалангийн доогуур ургац, дайн, сэтгэл зүйн тогтворгүй байдал, дарамт зүүд; эерэг талаас: үржил шим, бороо, шийдэмгий хамгаалалт.

Хамгаалах хэлбэрүүд

Ма-мо-Торма-өргөл, Санг-утлагын өргөл, хамгаалагч бурхадын (Палден Лхамо, Экажати) зан үйлийн дадал, Чөдпа-зан үйл, тантрын дүрслэл бясалгал.

Холбоотой оршихуйнууд

Функциональ хувьд хинду шашны матрика нар болон Кали-гийн шинжтэй холбоотой бөгөөд хоёулаа хамтын уур хилэнгийн эхийн дүрээр илэрдэг. Илүү өргөн хүрээний махаяна-буддын уламжлалд дакини нар Эмпуса шиг аймшигтай ба чөлөөлөгч үүргийн хилийн заагт зогсдог. Төвдийн тэнцүү дүрс: Палден Лхамо уур хилэнгийн хамгаалагч бурхан, Экажати тантрын уур хилэнгийн хамгаалагч, Ямараджа үхлийн шүүгч.

Өдөр тутмын хамгаалалт

Ма-мо-Торма ёслол. Хамтын хямралын үед эсвэл сүм хийдийн ердийн дадлын нэг хэсэг болгож олон тооны Мамо нарыг зэрэг тайвшруулах зорилготой том Торма баяр тэмдэглэлүүдийг зохион байгуулдаг.

Палден Лхамо-гийн зан үйл. Энэ том хамгаалагч бурхныг олон сүм хийдэд, ялангуяа Гэлүг сургуулийн шашинтнууд өдөр бүр хүндэтгэдэг; хэдэн зууны турш Лхамо Латсо, буюу «бурханы нуур»-ын дэргэд зөн үзэгдлийг хайдаг.

Чөдпа-гийн дадал. Практикч биеэ өлссөн оршнолуудад өргөдэг тантрын Чөд-зан үйл нь Мамо-гийн хүчийг эргэлдүүлэхэд онцгой үр дүнтэй байдаг.

Эко-ба ёс суртахуун. Уламжлал ёсоор Мамо-гийн уур хилэнгээс хамгаалахыг мөн ариун газруудыг хамгаалах, эмэгтэй багш нарыг хүндэтгэх, хамтын гэрээ хэлэлцээрийг сахих замаар олж авдаг.

Шүтлэг ба хүндэтгэл

Мамо нарыг Төвдэд аюулт хүчийг нь номхотгохын тулд тайвшруулж хүндэтгэдэг. Мамо-той холбоотой зан үйлүүд сүм хийдийн хамгаалалтын дадлын нэг хэсэг юм. Тэднийг байгалийн гамшгаас хамгаалуулах, эмэгтэй чөтгөрийн эрчим хүчнээс сэргийлэхийн тулд дуудаж хандивладаг.

Мамо, бусад соёлын дүрстэй ижил төстэй байдал

Энэтхэг/Хинду шашин. Матрика (эх бурхад) болон Кали нь хамгийн ойрын хамаатнууд бөгөөд яс араг ясаар чимэглэсэн, арьс нь бараан дүрслэлийн уламжлал нь адилхан байдаг.

Буддизм. Дакини дүрүүд иконографийн хувьд Мамотай ойр байдаг; барууны ойлголтод эдгээр нэр томьёог ихэвчлэн андуурдаг, Дакини гэдэг нь тэнгэрийн элч эмэгтэйчүүдийг, Мамо гэдэг нь харанхуй дэлхийн эх-ангиллыг илэрхийлдэг.

Европ. Баба Яга болон түүнтэй холбоотой славян ойн эхчүүд, грекийн мормо: дэлхий даяар давтагддаг эсрэг тэсрэг чанартай Агуу Эхчүүдийн сэдэв юм.

Мамо нар Төвдийн буддын пантеонд

Мамо нар, төвд хэлээр ихэвчлэн ма мо хэмээн бичигддэг, Төвдийн буддын шашны нарийн зохион байгуулалттай сахиусны ертөнцийн дотор эмэгтэй оршнолуудын өвөрмөц ангиллыг бүрдүүлдэг. Тэдгээрийг өвчин, дайн, гай гамшигтай холбоотой уур хилэнгийн хүчнүүд гэж үздэг.

Төвдийн уламжлалын ангилалд тэднийг ихэвчлэн хамгаалагч бурхдын тоонд оруулдаг, гэвч тэдний байр суурь хоёрдмол шинжтэй: тохиолдол байдлаас хамааран тэдгээр нь номхтгогдоогүй, аюултай хүч мэт эсвэл дхарма-д уяатай сургаалын хамгаалагч эмэгтэйчүүд мэт харагддаг.

Энэ хос шинж нь зөрчил бус, харин Төвдийн шашны үндэс логикт нийцдэг зүйл юм. Хамгийн чухал хамгаалагч бурхдын ихэнх нь анх зэрлэг, буддизмаас өмнөх эсвэл чөтгөрийн шинжтэй оршнол байсан бөгөөд агуу мастер, уламжлал-д ихэвчлэн Падмасамбхава хэмээн нэрлэгддэг, түүнд номхотгогдож, тангараг өргөн буддизмтай холбоотой болсон гэж үздэг.

Мамо нар тэдгээр номхотгогдсон, гэвч мөн чанараараа аюултай хүчний бүлэгт багтдаг. Тэдний номхтголт хэзээ ч эцсийн байдлаар баталгаатай биш, ямагт зан үйлийн замаар шинэчлэгддэг.

Төвдийн шашны судалгаа, тухайлбал Рене де Небеский-Войковицын Төвдийн хамгаалагч бурхдад зориулсан үндсэн бүтээлүүд Мамо нарыг Төвдийн пантеоны давхарлалын жишээ болгон гаргаж тавьсан.

Тэдгээрт буддизмаас өмнөх уугуул шашны элементүүд, энэтхэгийн тантризмын нөлөө, хөгжсөн Төвдийн буддын шашны зохион байгуулалтын систем хосолсон байдаг. Тиймээс Мамо нарыг нэг гарал үүсэлтэй холбож болохгүй. Тэдгээр нь Төвдийн онцлог шинж болсон урт хугацаанд үргэлжилсэн шашин судлалын нийлэлтийн үр дүн юм.

Мамо, өвчин ба дэлхийн тэнцвэрийн алдагдал

Төвдийн итгэл үнэмшилд Мамо нар тахал өвчин, эпидеми, нийгмийн задралтай нягт холбоотой гэж үздэг. Тэднийг халдварт өвчнийг тарааж, ёс суртахууны доройтлын үед хүчээ авдаг хүчнүүд гэж үзнэ.

Энэ холбоо санамсаргүй биш юм. Төвдийн шашин олон нийтийн гай зовлонг ихэвчлэн эрх зүйн дэг журам алдагдсаны, хүн ба хүрээлэн буй орчны харагдахгүй хүчнүүдийн хоорондын тэнцвэр алдагдсаны үр дагавар гэж тайлбарладаг.

Энэ утгаараа Мамо нарыг бузарлал, амлалт зөрчихөд онцгой мэдрэмтгий гэж дүрсэлдэг. Тангараг зөрчигдвөл, ёслолын үүрэг үл тоомсорлогдвол, ертөнц номлолоос холдвол Мамо нар уурлаж өвчин, дайн илгээдэг гэж үздэг.

Тиймээс тэдний үйл ажиллагаа нь ёс суртахуун, ёслолын дэг журмын байдлыг хэмжих үзүүлэлт болдог. Тэд санамсаргүй гай зовлон учруулагч бус, харин зөрчилд хариу үзүүлдэг гүйцэтгэх байгууллага мэт юм.

Энэ тайлбар зан үйлийн практикт бодит нөлөө үзүүлсэн. Тахал, дайны үед хийдүүд Мамо нарт хандсан онцгой зан үйл хийж, тэдний уур хилэнг тайвшруулахыг эрмэлздэг байв. Ийм зан үйлд өргөл барих, буруутгал хүлээх, Мамо нарын номлолтой холбоо тогтоохыг ёслолын журмаар шинэчлэх зэрэг багтдаг.

Шашны судлалын судалгаа үүнийг төвдийн шашин олон нийтийн хямралыг ертөнцийг үзэх тогтолцоонд хэрхэн оруулж, ёслолын засварын ажлаар хариу үзүүлдэг байсны тод жишээ гэж үздэг. Мамо нар зөвхөн гай зовлоны шалтгаан байгаагүй, харин тэнцвэрийг сэргээхэд чиглэсэн ёслолын хүчин чармайлтын хаяг болж байв.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Төвд соёлын хуудас.
Төвдийн бусад тусгай профайлууд: Лу, Цэн, Ньен, Гьялпо.
Мамо-гийн дэлгэрэнгүй мэдээлэл удахгүй нэмэгдэнэ

Судалгааны ном зохиол

Бусад үндсэн бүтээлүүдийг ном зүйн жагсаалт-аас үзнэ үү.

Энд дүрслэгдсэн хамгаалалтын практик нь түүхэн уламжлалын шинжлэх ухааны тайлбар юм. iWell Guard энэ соёл-түүхийн шугамд түшиглэн биед авч явдаг хамгаалалтын зүйлсийн орчин үеийн хэлбэрийг санал болгодог. iWell Guard-ын тухай дэлгэрэнгүй →