Ерөөл ба хамгаалал – ардын итгэл дэх адислалын үг

Хамгаалалтын залбирал бол дээд хүчинд хандсан, ихэвчлэн бяслаг хэлбэрийн үг бөгөөд гай гамшиг, өвчин, аюулыг зайлуулах зорилготой байдаг. Хүрээ нь Эцэгээ минь буюу 91 дэх дуулал зэрэг сүмээс хүлээн зөвшөөрөгдсөн текстээс эхлээд шашны шинжтэй ардын ерөөлийн үг хүртэл өргөн байна.

Тогтмол хэлбэрүүд нь унтахын өмнөх оройн ерөөл, аялалд гарахын өмнөх аяллын ерөөл, гэр болон оршин суугчдыг байнга хамгаалалтад байлгах зорилготой гэрийн ерөөл юм.

“Хамгийн Дээдийн сүүдэрт суудаг хүн” гэдэг алдартай эхлэлтэй 91 дэх дуулал нь дундад зууны үеэс хойш төв библийн хамгаалалтын текст гэж тооцогддог бөгөөд тахал, дайны аюулын үед ялангуяа их уншигдаж, зарим үед тахлын дуулал гэж нэрлэгддэг байсан. Зарим бүс нутагт зарим шатрыг цаас дээр бичиж хувцасны дотор оёж хийдэг байсан, энэ практик нь ярьсан залбирлаас өмссэн амулет болж шилжсэнийг харуулдаг.

Оройн ерөөл болон аяллын ерөөл нь зуун жилийн турш итгэлтэй гэр бүлүүдийн өдөр тутмын хэвшилд байсан юм: унтахын өмнө хамгаалалтгүй шөнийн цагт хамгаалуулахыг гуйж, аяллын өмнө аюулгүй хамгаалалтыг гуйдаг байсан. Дундад зууны сүмийн адислалын номууд гэр, хээр, мал, аялагчдад зориулсан ийм бяслаг ерөөлийн үгсийг олноор нь цуглуулсан байдаг.

Түүнчлэн үүдний хана эсвэл дэвсгэр модон дээр бичдэг ардын гэрийн ерөөл байнга оршин тогтнож ирсэн бөгөөд ихэвчлэн загалмай мэт хамгаалалтын тэмдэгтэй хамт байсан. Германы ардын итгэл үнэмшлийн гар толь бичиг нь ярьсан ерөөл болон харагдах тэмдгийн энэ нягт холбоог баримтжуулсан байдаг.

Хамгаалалтын залбиралд ярьсан эсвэл бичсэн үгэнд өөрөө оршдог хүч гэж үздэг бөгөөд давтагдал, тогтсон хэлбэрээр бэхжсэн байдаг. Тодорхой муу зүйлийг холдохыг тушаадаг тарнитай харьцуулбал, залбирал нь дээд хүчинд тусламж гуйдаг бөгөөд өөрөө тушаадаггүй.

Энэ ялгаа нь эмчлэх үгтэй хийх хилийн заагийг тодорхойлдог: эмчлэх үг нь ихэвчлэн мэдлэгтэй хүнээс аман хэлбэрээр дамжуулагдсан, тодорхой өвчний эсрэг хувийн томьёо байдаг бол хамгаалалтын залбирал нь бүс нутгийн хязгаараас илүү өргөн мэдэгдэмхий, албажуулагдсан бөгөөд олон тохиолдолд хэрэглэгддэг байдаг.

Хамгаалалтын залбирал бүх томоохон дэлхийн шашинд байдаг. Иудаизмд үүдэн дээр байрлуулсан, дотор нь Тора номоос ишлэл байрлуулсан мезуза нь Христийн шашны үүдний ерөөлтэй төлбоожсон ойлголт юм. Исламд бидад гуйлт залбирал, дуа гэгддэг, түүнчлэн зарим Коран шатрыг аялал болон аюулаас хамгаалах гэж үздэг.

Христийн шашинд католик, ортодокс, протестант уламжлалууд бяслаг залбиралд өгсөн ач холбогдлоор ялгаатай хэдий ч бүгд оройн ерөөл, аяллын ерөөл мэт үндэс хэлбэрүүдийг барьж байдаг. Соёл болон шашны урсгал даяар энэ тархалт нь хамгаалалтын залбирлыг хүн төрөлхтний нийтлэг үзэгдэл болгож харуулдаг.

Хамгаалалтын залбирал өвчин, тахал, аяллын аюул, шөнө муу сүнснүүдийн заналхийлэл, гэр бүлд заналхийлэх нийтлэг гай гамшиг зэрэг өргөн хүрээний аюулын эсрэг хандсан байдаг.

Хамгаалалтын луужин залбиралыг ихэвчлэн бусад хамгаалалтын хэрэглэлийн нэмэлт гэж ангилдаг, тухайлбал адислагдсан ус, хамгаалалтын лаа, эсвэл хамгаалагч тэнгэр элч рүү хандах үед хэлдэг үгтэй хамт.

Тогтмол, ихэвчлэн өдөр бүр давтагддаг тогтсон томьёо нь ихэвчлэн цээжлэн сурсан бөгөөд загалмайн тэмдэг эсвэл бусад дагалдах үйлдэлтэй хамт хэлэгддэг байсныг мэдээллээр баримтжуулсан байдаг. Оройн ерөөлыг уламжлал ёсоор унтахын өмнө, аяллын ерөөлыг аялалд гарахын өмнө хэлдэг.

Хамааралтай практикуудаас тодорхой ялгах нь чухал хил заагийг тавьдаг: тодорхой муу зүйлийн эсрэг шууд холдох, тарьж хөөх томьёо хайгч хүн тарнитай руу, тодорхой өвчний эсрэг хувийн шинжтэй дамжуулагдсан эмчлэх томьёо хайгч хүн эмчлэх үг руу хандах нь илүү тохиромжтой. Хамгаалалтын залбирал нь мөн эмнэлгийн буюу сэтгэл засал эмчилгээг орлохгүй.