Эфир, эртний болон эртний шинэ үеийн нэрлэг биет зөөгч орчин

Эфир нь эртний байгалийн философид томоохон элементүүдийн хоорондох орон зайг дүүргэдэг нэрлэг биет зөөгч орчинг илэрхийлдэг ба бодит болон оюун санааны бодит байдлын хоёр хүрээний хоорондох гүүр гэж ойлгогддог. Энэ ойлголт Аристотелиас эхлэн стоикчууд болон неоплатончуудаар дамжин эртний шинэ үе хүртэл шугам татаж, орчин үеийн эзотерик-т төгсдөг.

Аристотелийн үндэс

Аристотель De caelo (Тэнгэрийн тухай, МЭӨ 4-р зуун) хэмээх бүтээлдээ дэлхийн доод дөрвөн элемент буюу шороо, ус, агаар, гал дээр тавдугаарыг нэмдэг: эфир буюу quinta essentia. Энэ нь дэлхийн элементүүдийн адил шулуун шугамаар биш, харин тойрог хэлбэрээр хөдөлдөг тул тэнгэрийн бөмбөрцгүүд, оддын болон гаригуудын үндэс материал болдог.

Энэ сургаал Коперникийн үе хүртэл дундад зууны ертөнцийг үзэх үзлийг тодорхойлж, материал ба сүнс-ний хоорондох харилцааны тухай хожмын бүх маргааны хэл яриаг бий болгодог.

Стоикчууд болон неоплатончууд

Стоа сургаал эфирийг пневмагийн, бүх бодис дундаас хамгийн нарийн, хамгийн нэвтэрхий чадвартай бодис хэмээн адилтгаж, орчлон ертөнцийг Sympatheia болгон холбодог.

Неоплатонизм энэ санааг улам гүнзгийрүүлдэг: Плотин, Прокл нар эфирийг сэтгэл материаллаг ертөнцөөс Нэгэн рүү буцах замдаа дээшлэх дээд гэрлийн орчин гэж ойлгодог. Ямблихосын хувьд эфир теургийн практикийн дуртай резонансын орон зай болж, бурхадад чулуунд бус эфирийн урсгал дунд хандан залбирдаг.

Эртний шинэ үеийн физик болон Декартчид

Рене Декарт эфирийг өөрийн эргэлдэх физикийн res-extensa зөөгч болгон авдаг. Ньютон бол гэрлийг эфирийн орчнoop зөөвөрлөдөг эсэх, эсвэл зөөгч бодисгүйгээр оршиж чадах эсэх асуултаар насаараа тэмцэлддэг.

Ньютоны Optics-д эфир нь гэрлийн тархалтын таамаглалт суурь бодис хэлбэрээр гарч ирдэг ба таталцлыг ч дамжуулна гэж үздэг. 19-р зуун хүртэл гэрлийн эфир бол байгалийн шинжлэх ухааны онолын өв салшгүй хэсэг байв.

Шинжлэх ухааны түүх: Майкельсон-Морлигийн туршилт болон эфирийн төгсгөл

Альберт Майкельсон, Эдвард Морли нарын туршилт (1887) дэлхийн хөдөлгөөнийг тайван эфирийн эсрэг хэмжихийг зорьсон ба ямар ч нөлөө илрүүлээгүй. Эйнштейний харьцангуйн тусгай онол (1905)-той эфир нь физикийн таамаглал болохоо больдог.

Энэ үг физикээс алга болдог, гэвч зүйрлэл болон эзотерик хүрээнд буцаж ирдэг: Тесла, теософи, Рудольф Штейнерийн антропософи дотор.

Теософи болон орчин үеийн эзотерик

Хелена Блаватская Geheimlehre (Нууц сургаал)-даа эфирийг Акаша, буюу бүх дурсамж, ухамсрын мөрийг тээж явдаг бүх нэвтэрхий, материаллаг бус зөөгч орчин гэж нэрлэдэг. Энэ тайлбар эртний quinta essentia-г хинду санскрит нэр томьёотой холбодог.

Штейнер энэ ойлголтыг авч, эфирийн биеийн (амьдралын эфир, дууны эфир, гэрлийн эфир, дулааны эфир) нарийвчилсан сургаалыг боловсруулсан бөгөөд энэ нь антропософийн анагаах ухаан болон сурган хүмүүжүүлэх ухаанд өнөөг хүртэл хэрэглэгддэг.

Шашны судлалын үүднээс тайлбар

Эфир бол эртний байгалийн философи, орчин үеийн өмнөх сансар судлал болон шинэ үеийн эзотерик-ийн хооронд шилжих утга зохиолын орон зайг илэрхийлдэг үлгэр жишээ юм. Шашны судлалын судалгаа (Воутер Ханеграафф, Esotericism and the Academy, 2012) эфир, пневма, акаша зэрэг нэр томьёог эртнээс хойш тасралтгүй өөрчлөгддөг барууны traditio-гийн ихэр ойлголт хэмээн тайлбарладаг.

Тиймээс эфирийг ойлгох нь орчин үеийн хамгаалалт болон эдгээх системийн хэл яриаг, тэр дундаа нэрлэг биет хамгаалалтын талбарын ойлголттой ажилладаг iWell Guard-ийг ойлгоход зайлшгүй чухал юм.

Эртний сансар зохиолд эфир

Эфир нь Грекийн болон Ромын уламжлалд тодорхой домогтой, үйлдэл хийдэг бурхан биш, харин ертөнцийн бие махбодтой болсон анхны нөхцөл байдал юм. Хесиодын Theogonie зохиолд Айтер (Aither) нь ертөнцийн эхэнд бий болсон анхны оршихуйнуудын нэг байдаг.

Тэрээр тэнд шөнийн бурхан Никс (Nyx) ба харанхуйн бурхан Эребос (Erebos) хоёрын хүүхэд бөгөөд түүний эгч дүү нь өдрийг илэрхийлэх Хемера (Hemera) юм. Ийнхүү харанхуйгаас гэрэл мэндэлдэг.

Эфир гэдэг нь бидний амьсгалж буй агаарыг илэрхийлэхгүй, харин тэнгэрийн дээд, цэвэр, гэрэлт давхаргыг илэрхийлдэг бөгөөд түүнд бурхад амьдардаг, өдрийн гэрэл нэвчиж гэрэлтдэг өндөр орон юм.

Харин газрын ойролцоох доод, бүдэг агаарыг Грекчүүд aer гэж нэрлэдэг байв. Дээд цэвэр эфир ба доод бүдэг агаарын хоорондох энэ ялгаа нь эртний ертөнцийг үзэх үзлийн туршид тааралддаг.

Ертөнцийн үүслийн зүтгэлтэн болохын хувьд Эфир нь өөрийн гэсэн тодорхой түүх, ач холбогдол бүхий шүтлэг, бараг ямар ч дүрслэлийн уран зохиол-той байдаггүй. Тэрээр ертөнц бий болсны тухай сургаалын нэг элемент, эртний яруу найрагчид ертөнцийг цэгцтэй анхны хүчнүүдийн дараалалаас гаралтай гэж тайлбарлах гэсэн оролдлогын нэг тулгуур хэлхээс юм.

Орфист сургаалын ертөнц үүслийн тухай өөр хувилбарын онолуудын бүлэг нь заримдаа Эфирт илүү тод үүрэг өгч, түүнээс болон Хаосоос Ертөнцийн Өндөгийг мэндлүүлдэг. Шинжлэх ухааны ойлголтын хувьд тэмдэглэвэл, Эфир нь юун түрүүнд теологи ба гүн ухаанын сэтгэлгээний нэр томьёо бөгөөд амьдралд байдаг шашны бурхан биш юм.

Бурхны тухай ойлголтоос байгалийн гүн ухааны элемент болсон нь

Эфирийн жинхэнэ утга учрын түүх нь домог ба шүтлэг-т биш, харин гүн ухаанд оршдог. Энд гэрэлт тэнгэрийн давхаргаас байгалийн гүн ухааны үндсэн ойлголт болж хувирсан юм. Хамгийн чухал алхмыг Аристотель хийсэн.

Тэрээр элементийн тухай сургаалдаа дэлхийн дөрвөн элемент газар, ус, агаар, гал зэргийг тэнгэрийн биетүүд болон тэнгэрийн бөмбөрцгүүдийг бүрдүүлдэг тавдугаар элемент, Эфирээс ялгадаг.

Энэ Аристотелийн Эфир онцгой шинж чанартай. Тэрээр мөнхийн, өөрчлөгддөггүй бөгөөд үргэлж тойрог хэлбэрээр хөдөлдөг бол дэлхийн дөрвөн элемент шулуун шугамаар дээш эсвэл доош хөдөлж, өөрчлөлтөд захирагддаг.

Эфирээр дамжуулан Аристотель яагаад тэнгэр сарны доод ертөнцөөс өөр шинж чанартай байдгийг тайлбарласан: мөнх, тогтвортой, төгс. Энэ тавдугаар бодисоос хожим квинтэссенц гэдэг нэр томьёо, тавдугаар оршихуйн тухай ойлголт үүссэн.

Энэ сургаал Европын ертөнцийг үзэх үзлийг бараг хоёр мянган жилийн турш тодорхойлсон. Түүнийг дундад зууны байгалийн гүн ухаанд хэрэглэж, Аристотелийн шинж чанартай орчлон ертөнцийн тогтвортой хэсэг болгож үздэг байв. Энэ ертөнцийг үзэх үзэл шинэ эриний эхэн үед задран унасны дараа ч, эфир гэдэг үг байгалийн шинжлэх ухаанд хадгалагдаж үлдсэн.

17-19-р зууны физикт Lichtäther (гэрлийн эфир) гэсэн нэр томьёо нь гэрэл түгэн тархах ёстой гэж таамагласан орчин байсан; зөвхөн 20-р зууны эхэн үеийн физик энэ ойлголтоос татгалзсан.

Ийнхүү Эфирийн түүх нь эхэндээ домог-шашны шинж чанартай ойлголт хэрхэн гүн ухаанаар дамжин шинжлэх ухаанд шилжиж, тэнд урт хугацааны туршид үр нөлөөтэй хэвээр үлдэж чадсаныг тод харуулж байна.