Ойн сахиусуудын тухай товч

Ойд амьдардаг эсвэл ойтой нэгддэг сахиусууд. Леший, дриада, тэнгу зэрэг соёл дамжсан жишээнүүд нь зэрлэг байгалийн хамгаалагчид болно.

Сэдвийн тоймСоёл дундын

Энэ хуудас өөр өөр соёлын ойн сахиусны шинжтэй оршин тогтнолуудын тухай тойм өгнө.

Хурдан тойм (тодорхойлолтын жагсаалт)

Төрөл: Сахиус / Ер бусын оршин тогтнол Ангилал: Ойн сахиусууд Тархалт: Соёл дамнасан (Ази, Европ, Британийн арлууд) Гол шинж чанар: Нутаг дэвсгэрт холбоотой, хүн хулгайлах/уруу татах, хос мөр чанар, ихэвчлэн хүн төлөвтэй Холбогдох дэд ангилал: Үхэгсдийн элч, аймшигт үзэгдэл, хэлбэр өөрчлөгч

Нэр томьёо ба тодорхойлолт

Ойн сахиусууд хот эсвэл гэрийн сахиусуудаас газар тариалангийн ертөнцтэй холбоогүй, хүний дэг журамд харшлах эрэмбэнд харьяалагддагаараа ялгаатай. Тэдгээр нь ховорхон үхэгсдийн сахиусууд бөгөөд харин уугуул оршин тогтнолууд бөлгөө, тэдгээр нь газар нутагтай урт хугацааны холбоотой байдаг.

Зөвхөн газрын илэрхийлэл болдог төвийг сахисан байгалийн сахиусуудаас ялгаатай нь, ойн сахиусууд оюун ухаан, зальтай эсвэл хорон санаа эзэмшдэг. Заримыг нь амьтан хэлбэртэй (хэсэгчлэн амьтан), заримыг нь хүн төлөвтэй (бараг хүн), заримыг нь эрлиз хэлбэртэй гэж тодорхойлдог. Тэдгээр нь довтолсон хүмүүсийг замд нэвтрэхийг хориглодог, хүмүүсийг зэргэлдээх ертөнц рүү хулгайлдаг, мод бэлтгэгчдэд хараал тавьдаг эсвэл өргөл шаарддаг.

Грекийн Пан, Фаунууд, Сатирууд: Зэрлэг байгалийн хүч

Уламжлалт Грекийн шашны шүтлэгт Фаунууд болон Сатирууд (хүний дээд бие, амьтны хөл хосолсон эрлиз оршин тогтнолууд) муу мунхаг бус, харин соёлчлогдоогүй байгалийн илэрхийлэл байсан. Тэдгээр нь үржил шим, бэлгийн эрч хүч, хөгжим, согтуу байдлыг бэлэгддэг. Домогт тэдний үүрэг хос мөр чанартай: тэдгээр нь Дионисийн уруу таталт хийгч болон нөхөр хосын хувьд байсан бөгөөд бодгаль хамгаалалт хийхгүй хүмүүст аюул учруулах чадвартай байсан.

Ойн бүх оршин тогтнолуудын эзэн Пан нь илүү өргөн хүрээтэй бурхан байсан; түүний нэр “бүх” гэсэн утгатай бөгөөд тэрээр зэрлэг байгалийн сансрын амьдралын зарчмыг илэрхийлдэг. Энэ уламжлал нь ойн сахиусуудыг Европын ертөнцийн зохион байгуулалт-д үнэн хэрэгтээ муу мунхаг бус, харин үндсэндээ захируулах боломжгүй, ёс суртахуунын хувьд төвийг сахисан ч амьд оршин тогтнолууд байсныг харуулж байна.

Соёл түүхийн жишээнүүд

Японы Тэнгу нь ард түмний итгэл дэх шувуу эсвэл сармагчин шиг далавч, улаан арьс бүхий чөтгөр бөгөөд хүмүүс, ялангуяа буддын лам хуврагуудыг ойд хулгайлж, хэдэн өдрийн турш эргэн тойрон эргүүлж, дараа нь өөрчлөгдсөн байдлаар суллах гэдгээрээ алдартай. Тэнгу-гийн хулгайлалт синто болон буддын шашинд сайтар баримтжуулагдсан байдаг; бүхэл гэр бүлүүд Тэнгу-гийн довтолгооны тухай мэдээлж байсан.

Ирландын Пука нь хэлбэр өөрчлөгч бөгөөд заримдаа хар морь, заримдаа харанхуй хүн төлөвтэй болж хувирдаг, аялагчдыг эргүүлж, домогт замд хөтөлж, хүндэтгэлтэй харьцахгүй бол зовлон учруулдаг.

Шотландын Леанан Сидхе (“Дагина эмэгтэй”) эмэгтэй хүн бөгөөд яруу найрагч, зураачдыг уруу татаж, тэдэнд урам зориг өгдөг ч тэднийг аажмаар шавхаж, ойд байгуулагддаг Фаустын гэрээ байдаг. Европын ардын аман зохиол-д Зэрлэг Анчин эсвэл Зэрлэг Цэрэг нь шөнөдөө морь унаж, зайлан амарч чадахгүй бодгальчуудыг өөртэй нь дагуулж явдаг ойн сахиусуудын жагсаал юм.

Славян Леший болон Японы Тэнгу: Ойн захирагчид

Славян ардын аман зохиол-д Леший (мөн Леший гэж бичдэг) нь амьтан эсвэл хүний хэлбэрээр илэрч чадах агуу ойн сахиус юм. Тэрээр ойн газрыг бүрэн эрхтэй эзэмшдэг; анчид, түүхий эд түүгчид түүнд өргөл барих ёстой, эс бөгөөс төөрдөг. Леший муу мунхаг бус, харин хайхрамжгүй байдлаараа аюултай; тэрээр өөрийн нутаг дэвсгэрийг хамгаалдаг ч сэтгэлийн хөдлөлөөсөө болж хүн ална.

Үүнтэй адил Японы Тэнгу нь лам хуврагуудыг уруу татаж, хүмүүсийг хулгайлж, заримдаа тусалдаг шувуу-чөтгөр эсвэл ойн сахиус юм.

Тэнгугийн уламжлал мянга гаруй жилийн турш хөгжсөн бөгөөд орчин үеийн Японд Тэнгу нь муу мунхаг биш, харин хос мөр чанартай залилагч гэдгээрээ алдартай. Хоёр дүр нь ойн сахиусууд барууны бус уламжлалуудад тэмцэх ёстой муу мунхаг зүйл бус, харин хүч чадлын төв гэдгээр үүрэг гүйцэтгэдэг болохыг харуулж байна.

Эх сурвалжийн байдал

Ойн сахиусууд Японы сонгодог зохиолуудад (Konjaku, Uji Shui), Ирланд, Шотландын фольклорын түүврүүдэд (19-р зуун), Германы болон Скандинавын домогуудад, түүнчлэн дундад зууны Европын шастирууд болон үлгэрийн циклүүдэд тэмдэглэгдсэн байдаг.

Романтизм (19-р зуун) уран зохиол болон хөгжимд ойн сахиусуудыг өргөмжлөн дүрсэлсэн; Хайнрих Хейне болон бусад зохиолчид уруу татагч ойн нимфийн эсвэл ойн чөтгөрийн мотив-ыг ашигласан. Угсаатны судлалын судалгаанууд ойн сахиусуудыг Хойд, Дорнод Азийн бөө мөргөлийн уламжлалын цогцолборуудтай холбодог.

Ой хязгаарын орон зай ба сэтгэл зүйн зэрлэг байдал

Ойн сахиусууд бүх дүр төрхөөрөө (Пан, Леший, Тэнгу, дагина, элф) ойг соёлжуулалт ба зэрлэг байдлын, хүний ухамсар ба ухамсаргаагүй хөтлөлтийн хоорондох хязгаарын орон зай болгон илэрхийлдэг. Дундад зууны Европын уран зохиолд ой нь адал явдал болон үхлийн аюулын газар байсан; энд журам зөрчигдөж, шинж чанарууд хувирдаг.

Гримм ах дүүс, Шарль Перро нарын үлгэрийн уламжлалд шалгалтыг ойд байрлуулдаг нь ой сэтгэл зүйн хувьд мэдэгдэхгүй зүйлийн газрыг илэрхийлдэгтэй холбоотой. Орчин үеийн эзотерик практикт ойн сахиусуудыг ихэвчлэн багш дүрийн байдлаар, гадуурхагдсан чөтгөр биш харин байгалийн мэргэн ухааны биежилт хэмээн ойлгодог.

Энэ шинэ тайлбар нь экологийн ухамсрыг илэрхийлдэг: Ойг амьд, ухаалаг зүйл гэж ойлгож, ойн сахиусуудыг түүний дуу хоолой гэж үздэг. Мөн Тэнгу-г үзнэ үү.

Өнөөгийн ач холбогдол / Холбогдох Оршихуйнууд

Ойн сахиусууд олон соёлд эмхлэгдсэн суурин газар ба зэрлэг байдлын хоорондох хилийг илэрхийлдэг. Тэд тодорхой сайн санаатай ч биш, тодорхой дайсагнасан ч биш, харин хүний зан байдалд хариу үзүүлдэг: ойг хүндэтгэдэг хүн бүрэн бүтэн гарч ирдэг; хориг зөрчсөн хүн төөрч, өвчилж, эсвэл алга болдог.

Славян Леший, Финлянд-Карелийн Хийси ба Японы Кодама нар түүхийн холбоо байхгүй ч энэ хэв маягийг хуваалцдаг бөгөөд энэ нь ойн сахиусын төсөөлөл нь нягт ойн бодит туршлагад өгсөн нэг ёсны түгээмэл антропологийн хариу гэдгийг нотолдог.

Судалгаанд Мирча Элиаде ба Владимир Пропп нартай холбоотойгоор рит зан үйлийн шилжилтийн орон зайг тэмдэглэдэг «босгын оршихуй» гэж ярьдаг (үзнэ үү Владимир Пропп: Die historischen Wurzeln des Zaubermärchens, München 1987).

Бусад стандарт бүтээлүүдийг Ном зүйд үзнэ үү.

Соёлуудыг дамжсан ойн сахиусын домог зүй

Ойн сахиусууд дэлхийн хэмжээнд хамгийн өргөн тархсан бүтээгдэхүүн-төрөлд багтдаг. Славян Лешийгээс (Leshy), кельт Пукагаас (Púca) эхлээд япон Тэнгу (Tengu) хүртэл бараг бүх соёл өөрийн гэсэн ойн сахиустай, тэдгээр нь өөрийн гэсэн домог зүйтэй. Үүргийн хувьд тэдгээр нь төлөв нэгэн адил: нэгэн бодгаль хүний дэг журамд хамаарахгүй зүйлийг, тариалангийн талбай, хот, сүм-ээс цаад орон болох цоохор ой хамгаалдаг. Ойн сахиусын домог зүй нь тэр хэрээр байгальтай харилцах хуучин илүү дотно ойлголтыг хадгалж байдаг бөгөөд тэр цагт ой нөөц баялаг биш, харин өөрийн гэсэн оршихуйтай бие даасан зүйл байсан юм.

Уламжлалт байдлаар баримтжуулагдсан ойн сахиусуудад: Леший (Leshy) (славян ойн эрхэм), Пука (Púca) (кельт хэлбэр өөрчлөгч), Каллиах (Cailleach) (өндөр намгархаг газрын хөгшин эмэгтэй), Аос Сии (Aos Sí) (Ирландын толгодын ард түмний сахиусууд), Тэнгу (Tengu) (Японы уулын ойн сахиусууд) болон Силванус (Silvanus) (Ромын ойн бурхан) багтдаг. Тэдгээр нь нийтлэг шинжтэй: тодорхой нутаг дэвсгэрт баригдсан байдал, хэлбэр өөрчлөх чадвар, хүнтэй харилцах хоёрдмол шинж, мөн ойд явагч хүн дагаж мөрдвөл зохих өөрийн гэсэн ёс жаяг.

Соёл дундаас ойн сахиусын домог зүйн талаар түгээмэл асуултууд

Ойн сахиусууд юу вэ?

Ойн сахиусууд нь цоохор, буулгагдаагүй байгалийн орон зайг эзэлж, хамгаалж байдаг ер бусын оршигчид юм. Бараг бүх соёлд ийм оршигчид байдаг, славян Лешийгээс кельт Пукагаас эхлээд Японы Тэнгу хүртэл. Тэдгээр нь ихэвчлэн хэлбэр өөрчлөгч, хүнд хандах хандлагаараа хоёрдмол шинжтэй бөгөөд ойг бие даасан амьдрах орон зай хэмээн хүндэтгэхийг шаарддаг.

Герман домог зүйд ямар ойн сахиусууд байдаг вэ?

Германы ардын уламжлалд Мод эмэгтэйчүүд (Holzfräulein, Moosweibchen), Зэрлэг ангуучин, мөн хуучин германы давхаргад Ван овгийн бурхан Фрейрийг (Freyr) ой болон үржил шимийн эрхэм хэмээн үздэг. Зэрлэг ан хэмээх шуургатай шөнөнүүдэд ойгоор дамжин өнгөрдөг бөгөөд энэ бол герман ардын ойн сахиусын домог зүйн нэг хэсэг юм.