Нюйрикки, улаан малгайтай замын хөтөч

Нюйрикки бол Финландын уламжлалын бурхан юм.

Тапиогийн хүү, замын тэмдэг зурж, гүүр тавьдаг. Улаан малгайгаар нь Нюйрикки, ойгоор дамжих анхаарал болгоомжтой замын хөтөчийг таньж болно.

БурханФинлянд

Нюйрикки

Нюйрикки бол Тапио болон ойн эзэгтэй Миэликкигийн хүү юм. Калевала-д Нюйрикки нэгэн зэрэг ан агнуурын бурхан бас замын хөтөч байдаг: тэрээр мод дээр тэмдэг зурж, толгодод тэмдэглэгээ босгож, харь ойд агнагч хүн замаа олж чадахын тулд, малд шалбааг гаталсан гүүр тавьдаг.

Түүнийг анх 1551 онд Микаэль Агрикола, “ойгоос хэрэм олгосон” Нюрккес нэрээр дурдсан байдаг. Рунэ дуулалт нь энэ агнуурчдын туслахыг өөр өөр нэрээр мэддэг байсан; зөвхөн Элиас Лённрот энэ тархай уламжлалыг тогтвортой дүр болгон нэгтгэсэн.

Нэг харцаар: Нюйрикки

Төрөл: ан агнуурын бурхан, агнуурчид болон малчдын туслах
Гарал үүсэл: Карели болон Остроботниа, 1551 онд Агрикола-гаар анх дурдагдсан
Тексt: Агрикола (Нюрккес нэрээр), рунэ дуулалт (SKVR), Калевала 1835/1849
Хугацаа: 16-19-р зуунд баримтжуулагдсан
Дүрслэл: “улаан малгайтай цэвэр эр хүн”, малын адисаанд “хөх нөмрөгтэй ширэнгэн ойн хүү”

Түүхэн ангилал

Зохиогдсон хугацаа

Анхны баримт 1551 онд Агриколагийн псалтерийн уриалгад дурдагдсан бөгөөд дараа нь 18, 19-р зууны рунэ дуулалт болон 1835/1849 оны Калевала-д гардаг.

Тархалтын бүс нутаг

Карели, Нюйпетти, Вилпус, Вирпус нэрийн хэлбэрүүдтэй, мөн Остроботниа, Пиннеус эсвэл Пиннейс хэлбэрүүдтэй; нэрийн хувилбарууд ихээхэн эрс ялгаатай байдаг.

Эх сурвалжийн байдал

Эхийн эх сурвалж: Агриколагийн бурхдын жагсаалт, SKVR цуглуулгын тархай ан агнуур болон малын адисаа дуунууд, мөн Калевала-гийн 14, 32, 46-р дуулал.

Нэр ба хувилбарууд

Финлянд хэл: Nyyrikki. Нэр судлал маргаантай хэвээр байна: -kki залгавар нь угтаа эмэгтэйлэг бөгөөд Мюйрикки эсвэл Тюйтикки гэх мэт авиа ойролцоо хэлбэрүүд Тапиогийн охиныг илэрхийлдэг. Каарле Крохн үг гарлыг Юрки (Гэгээн Гёрги)-с гэж дүгнэсэн бол Уно Харва хэрмэнд зориулсан мартагдсан үгээс гаралтай гэж үзсэн, Мартти Хаавио бол шарвуулагдсан Апостол Бартоломейн нэртэй холбож (nylkeä, “арьс мулталах” гэсэн үгнээс) тайлбарласан; Вилпус нэрийг Анна-Лена Сийкала Апостол Филиппустай холбож үзсэн.

Мөн чанар ба нөлөө

Дүрслэл

Калевала Нюйриккид тод дүрслэл өгсөн байдаг: “Нюйрикки, Тапиогийн хүү, улаан малгайтай цэвэр эр” (mies puhas, punakypärä) гэж 14 болон 46-р дуулалд дурддаг; 32-р дуулалын малын адисаа түүнийг “хөх нөмрөгтэй ширэнгэн ойн хүү” (siniviitta viian poika) хэмээн нэрлэдэг. Улаан малгай нь түүнийг спиц малгайг тэмдэг болгон хэрэглэдэг Халтиха дүрсүүдийн ертөнцтэй холбодог; “цэвэр” гэсэн шинж чанар нь түүнийг хүн болон ойн хоорондох чадварлаг зуучлагч гэдгийг онцолж байна.

Үйл ажиллагаа

Түүний хэрэглэдэг зэвсэг бол тэмдэг зурах болон замын тэмдэглэгээ юм: тэрээр мод дээр тэмдэг зурж, толгодод чулуун дурсгал босгодог. Нюйрикки агнуурчдыг хөтөлдөг, харин ан амьтныг өөрөө хөөдөггүй; энэ нь түүний эгч Тууликкигийн үүрэг юм. Түүний үйл ажиллагаа практик бас чимээгүй байдаг: тэр туслах газар агнуурчин зам болон агнуур олдог, мал бол гатлах газар олдог.

Тодорхойлолт: Нюйрикки

Агнуурчдын туслахын хамгийн чухал шинж чанаруудыг нэг харцаар.

Уламжлал

Финлянд-Карелийн ан агнуурын дууллын уламжлал дахь ойн хамгаалагчийн хүү, 1551 оноос хойш Агрикола-гаар хэрмэнг олгосон гэж баримтжуулагдсан.

Хамааралтай

Хэрэм, туулай, шувуу, зэрлэг бугыг агнадаг агнуурчид, мөн малаа хуурай туурайтай бэлчээрт хүргэж, дахин буцаж авчрахыг хүсдэг малчид.

Дүрслэл

Улаан малгайтай цэвэр эр хүн, малын адисаанд хөх нөмрөгтэй; түүнийг хэрэглэдэг зэвсэгээр, модны тэмдэг болон толгодын тэмдэглэгээгээр таньж болно.

Функц

Тэрээр ойг явгалахад тохиромжтой болгодог: газар нутгийн дагуу замын тэмдэг, толгодод тэмдэглэгээ, шалбааг гаталсан урт гацуур модоор хийсэн гүүр.

Шүтлэг

Гарахын өмнөх дуудлага болон өргөлийн гацуур модны дэргэд өргөх анхны бэлэг; орон нутагт “Нюрюн нярэ” нэртэй нарс модыг тахилын мод болгон ашигладаг байсан.

Хил хязгаар

Славян Леший нь эсрэг дүр болж, зам тэмдэглэхийн оронд замыг эргэлзээтэй болгодог; ан амьтныг хөөх ажил нь түүний эгч Тууликкигийн үүрэг юм.

Нюрккес, Вилпус, Пиннеус: олон нэртэй нэг бурхан

Микаэль Агрикола 1551 оны Финлянд хэлний псалтерийн уриалгад Хямэ нутгийн бурхдын дундаас Нюрккес нэртэй нэгэн бурхныг дурдсан, тэрээр хэрмэнг ойгоос олгодог байсан гэдэг. Карели болон Остроботниагийн рунэ дуулалт “Тапиогийн хүү”-г өөр өөр нэрээр мэддэг: хойд Карелийн бугын ан агнуурын дуунуудад Нюйпетти, Ладога Карелид Вилпус болон Вирпус, Остроботниагийн шувуу агнуурын дуунуудад Пиннеус эсвэл Пиннейс; цагаан Карелийн нэгэн ид шидийн уриа “Нюйрикки, туулайн эзэн” гэж нэрлэдэг. Элиас Лённрот энэ тархай уламжлалыг Калевала-д агнуурчдын туслахын тогтвортой дүр болгон нэгтгэсэн.

14-р дуулалд Лемминкяйнен бугыг агнаж байхдаа хүсэлт гаргадаг: “Газар нутгийн дагуу тэмдэг зур, толгодод тэмдэглэгээ бос, би мэдэхгүй хүн олзоо хайж явахдаа замаа олж чадаг байхын тулд.” 32-р дуулалын малын адисаанд Нюйриккигээс шалбааг гатлах хэсэгт өтгий модны иргэн хэсгээр урт гацуур модыг тавихыг хүсдэг, малаа хуурай туурайтай бэлчээрт хүргэж, дахин гэртээ буцаж авчрахын тулд; 46-р дуулалын баавгайн наадамд Вяйнямёйнен Тапиогийн хамгаалсан баавгайг тэмдэглэхээр Тапиогийн ард түмнийг зоог барихад тэрээр ширээний хажууд суудаг.

Дараа амьдрал болон судалгааны асуултууд

Агриколагийн бурхдын жагсаалт болон Калевала-гаар дамжуулан Нюйрикки Финлянд боловсролын тогтвортой бүрдэл хэсэг болсон; Калевала орчуулгын тайлбарууд, тухайлбал Ханс Фромм 1967 оны орчуулга, түүнийг герман хэлний ертөнцөд бас бэхжсэн. Өнөөгийн Финляндын байгалийн шүтлэгтийн хүрээнд тэрээр агнуурчдын холбогдох этгээд гэж тооцогддог бөгөөд түүний нэр ан агнуурын холбоо болон бүтээгдэхүүний нэрэнд гардаг; Тапио болон Миэликкитэй харьцуулбал түүний хүлээн авалт хязгаарлагдмал байсан, энэ нь эх сурвалжийн ховор байдалтай нийцдэг.

Шашин судлалын үүднээс Нюйрикки тодорхой жишээ болж, албан хэвшмэл уриалгаас хэрхэн бие даасан дүрсүүд гарч ирсэн болохыг харуулдаг: рунэ дуулалтад аллитерацитай нэртэй “Тапиогийн хүү” хэрэгтэй байсан, мөн бүс нутгаас хамааран Нюйпетти, Вилпус эсвэл Пиннеус энэ орон зайг эзэлдэг байсан. Эмэгтэйлэг нэрийн залгавар болон Мюйрикки гэх мэт охины нэртэй давхцах нь гэр бүлийн үүргийг хожим, эцэст нь Лённротоор тодорхой болгосныг харуулдаг. Библийн агнуурчин Нимродтой хийсэн эртний харьцуулалт үндэслэлгүй гэж үздэг.

Гарахын өмнөх дуудлага

Ниррики (Nyyrikki)-г хайр найргаар хүндэтгэдэг байсан, түлхэн зайлуулдаггүй байв. Ан хийхээс өмнөх залбирал, буйзан дуунуудад үгчлэн хадгалагдсанчлан, хамгийн чухал ёслол нь энэ байсан бөгөөд Тапио (Tapio) болон Миэликки (Mielikki)-д хандсан хүсэлттэй нэг дэг журамд багтдаг байв. Агнасны анхны бэлэглэлийг тахилын жингэнэ мод (Tapionpöytä)-нд өргөдөг байсан бөгөөд түүн дээр бүхэл ойн гэр бүлийг санаж дурсдаг байв; заримдаг нутагт «Нюрюн наарэ» (Nyryn näre) нэртэй нарс модыг тахилын мод болгон ашигладаг байсан бөгөөд түүний нэрийг Ниррикигийн нэртэй холбодог. Ойд төөрсэн хүн үүнийг түүний тааллаас гарсны шинж гэж үзэн, мэндчилгээ, бэлгээр дахин түүний тааллыг олж авахыг эрмэлздэг байв.

Аж соёлын харьцуулалт: агнуурын туслагчид

Бурханлаг агнуурын туслагчийн хувьд Ниррикки нь ромын Диана болон грекийн Артемис (Artemis)-тэй адилавтар бөгөөд тэдгээр нь анчдад ан илгээдэг байв; кельтийн Кернуннос нь амьтдын дээр эрх мэдэлтэй байдаг амьтны эзний хэвшинжийг илэрхийлдэг. Славян Лешы (Leshy) нь эсрэг тэс шинжтэй хос дүр болдог: тэр замыг мушгидаг бол Ниррикки замыг тэмдэглэдэг. Христийн ард нийтийн шашны хандлагад ариун Хубертус агнуурын хамгаалагчийн үүрэг гүйцэтгэсэн; судлаачид фин ойн гэр бүлийн хэд хэдэн нэрийн хэлбэрийн ард ийм ариун хүмүүсийн нэрийг олж харж байна.

Ниррикигийн тухай түгээмэл асуултууд

Ниррикки юуны хариуцлагатай байсан бэ?

Тэр амьтныг тодоргоход бус, олоход тусалдаг байв: тэр моднуудад замын тэмдэг сийлж, ундрал уулс дээр тэмдэг тавьж, намхаг газраар гарах гүүр болгон жингэнэ модны шонгийг тавьдаг байв. Анчид танил бус газарт зам, ан агнах газраа олохын тулд, малчид мал усны аюулгүй замд түүнд хандан залбирдаг байв; амьтныг анчны өмнө хөлдөх нь түүний эгч Тууликкигийн (Tuulikki) үүрэг байв.

Яагаад бурхан эмэгтэй хүнийхтэй адилтгах -кки дагаврыг зүүж байгаа юм бэ?

-кки дагавар финд эмэгтэй хүний шинжтэй бөгөөд Мюррики зэрэг адил дуудлагатай нэрс Тапиогийн охины нэр байдаг. Судлаачид үүнийг рунан дууны томъёолсон шинжээр тайлбарладаг: нэр нь шүлгийн хэмнэл болон аллитерацид тохирох ёстой байсан бол хүйсийн харьяалал нь тухайн дуунаас хамаардаг байв; Лённрот Калевалад хүүгийн үүргийг эцсийн байдлаар тогтоосон.

Пиннеус хэмээх нэр эртний дүр мөн үү?

Үгүй. Пиннеус, мөн Пиннейс гэдэг нь шувуу агнах дуунуудаас гаралтай, «Тапиогийн хүүгийн» Остроботниа нутгийн нэрийн хэлбэр бөгөөд грек эсвэл латин нэр биш. Библийн Нимродтой хааяа зэрэгцүүлдэг нь судлаачдын үзэж байгаагаар үндэслэлгүй ойлголт юм.

Цаашдын холбоосууд

Санал болгож буй дотоод холбоосууд:

Тапио (Tapio) болон Миэликки (Mielikki) — ойн гэрийн эцэг эх
Тууликки (Tuulikki) болон Теллерво (Tellervo) — эгч дүү нар
Халтиа (Haltija) — түүнтэй адил улаан малгай өмсдөг финийн хамгаалагч сүнснүүд
Талисман, Арц, Утлагатах, Хонх, Төмөр — уламжлагдсан хамгаалах хэрэглэгдэхүүнүүд
Хамгаалах луужин — хамгаалах хэрэглэгдэхүүнүүдийн тойм

Ном зохиол (сонголт)

Бусад суурь бүтээлүүдийг ном зүйд үзнэ үү.

Тапиогийн хүү, финийн агнуурын бурхны хувьд Ниррикки нь ойгоор явж болох чадварыг, төөрөх ба хүрч ирэхийн ялгааг илэрхийлдэг: энэ бол зогсоход л анзаардаг чимээгүй тусламж юм.