Nyyrikki, vegvísirinn með rauða hattinn

Nyyrikki er guð í finnskri arfleifð.

Sonur Tapio, sem skorar veiðimerki og reisir brýr. Á rauða hattinum má þekkja Nyyrikki, hinn varkára vegvísir gegnum skóginn.

GuðFinnland

Nyyrikki

Nyyrikki er sonur Tapio og skógardrottningarinnar Mielikki. Í Kalevala er Nyyrikki bæði veiðiguð og vegvísir: Hann skorar merki í trjástofna og reisir vörður á hæðum, svo að veiðimaðurinn finni leiðina í ókunnum skógi, og hann leggur búfénaðinum brýr yfir mýrina.

Hans er fyrst getið árið 1551 hjá Mikael Agricola sem Nyrckes, sá er „gaf íkornana úr skóginum“. Rúnasöngvarnir kenna veiðihjálparann undir ýmsum nöfnum; það var ekki fyrr en Elias Lönnrot þéttaði hina dreifðu arfleifð í eina fasta persónu.

Í hnotskurn: Nyyrikki

Tegund: Veiðiguð, hjálpari veiðimanna og hjarðmanna
Uppruni: Karelía og Austurbotn, fyrst nefndur 1551 hjá Agricola
Textar: Agricola (sem Nyrckes), rúnasöngvar (SKVR), Kalevala 1835/1849
Tímabil: skráð frá 16. til 19. öld
Ásýnd: „hreinn maður með rauðan hatt“, í búfjárblessun „blámöttlaður sonur skógarþykknisins“

Söguleg staðsetning

Tímabil textanna

Fyrst nefndur árið 1551 í formála Agricola að saltaranum, síðan í rúnasöngvum 18. og 19. aldar og í Kalevala frá 1835/1849.

Útbreiðslusvæði

Karelía með nafnmyndunum Nyypetti, Vilpus og Virpus, og Austurbotn með Pinneus eða Pinneys; nafnmyndirnir eru mjög mismunandi.

Heimildastaða

Heimildir: Guðalisti Agricola, dreifðir veiði- og búfjárblessunarsöngvar úr safninu SKVR, og Kalevala-kviður 14, 32 og 46.

Nafn og afbrigði

Finnska: Nyyrikki. Nafnfræðin er umdeild: Endingin -kki er í raun kvenkyns, og hljóðlíkar myndir eins og Myyrikki eða Tyytikki tákna dóttur Tapio. Kaarle Krohn taldi mögulegan uppruna frá Jyrki (heilagur Georg), Uno Harva gerði ráð fyrir gleymdu orði fyrir íkorna, Martti Haavio nafni hins flegna postula Bartólómeusar (af nylkeä, „að flá“); Vilpus rekur Anna-Leena Siikala til postulans Filippusar.

Eðli og áhrif

Ásýnd

Kalevala gefur Nyyrikki minnisstæða mynd: „Nyyrikki, sonur Tapio, hreinn maður með rauðan hatt“ (mies puhas, punakypärä) segir í 14. og 46. kviðu; búfjárblessunin í 32. kviðu kallar hann „blámöttlaðan son skógarþykknisins“ (siniviitta viian poika). Rauði hatturinn tengir hann við hugmyndaheim haltija-veranna, sem einkennast af oddhvössum húfum; einkennisorðið „hreinn“ undirstrikar hann sem verðugan milligöngumann milli manns og skógar.

Verkanir

Verkfæri hans eru skora og vegamerki: Hann skorar merki í trjástofna og hleður vörður á hæðir. Nyyrikki leiðir veiðimanninn, hann eltir ekki dýrin sjálfur; það er verkefni systur hans, Tuulikki. Verkanir hans eru hagnýtar og hljóðlátar: Þar sem hann hjálpar, finnur veiðimaðurinn slóð og feng, og búfénaðurinn vað.

Persónulýsing: Nyyrikki

Helstu einkenni veiðihjálparans í hnotskurn.

Hefð

Sonur skógarheimilisins í finnsk-karelskri veiðisöngvahefð, staðfestur frá 1551 hjá Agricola sem gefandi íkornanna.

Tengt við

Veiðimenn á íkorna, héra, fugla og hreindýr, auk hjarðmanna, sem vilja að búfé þeirra komist þurrfætt til beitar og heim aftur.

Framsetning

Hreinn maður með rauðan hatt, í búfjárblessun blámöttlaður; hann verður greinilegur í verkfærum sínum, skorunni í stofninum og vörðunni á hæðinni.

Hlutverk

Hann gerir skóginn greiðfæran: vegamerki eftir löndum, vörður á hæðum, langar greni sem brú yfir forarsvæði.

Dýrkun

Ákall fyrir brottför og fyrstu gjafir við fórnargrenitréð; á sumum svæðum þjónaði fura að nafni „Nyryn näre“ sem altaristré.

Afmörkun

Slavneski Leshy er andstæðan, hann ruglar leiðir í stað þess að merkja þær; að elta veiðidýr heyrir til systur hans, Tuulikki.

Nyrckes, Vilpus, Pinneus: guð með mörgum nöfnum

Mikael Agricola nefnir í formála finnska saltarans frá 1551, meðal guða héraðsins Häme, Nyrckes, sem veitti íkornana úr skóginum. Rúnasöngvar Kareliu og Austurbotns kenna „son Tapio“ undir ýmsum nöfnum: Nyypetti í hreindýraveiðisöngvum Norður-Karelíu, Vilpus og Virpus í Ladogakarelíu, Pinneus eða Pinneys í fuglaveiðisöngvum Austurbotns; hvítkarelskur galdraþula nefnir „Nyyrikki, herra héranna“. Elias Lönnrot þéttaði þessa dreifðu arfleifð í Kalevala í fasta persónu veiðihjálparans.

Í 14. kviðu bænar Lemminkäinen á elgsveiðum: „Skora merki eftir löndum, reis vörður á hæðum, svo að ég, hinn ókunnandi, kunni leiðina þegar ég leita fengsins.“ Í búfjárblessuninni í 32. kviðu er Nyyrikki beðinn að leggja langar greni með stofnendann fram yfir vota staði, svo að búfénaðurinn komist þurrfætt til beitar og heim aftur; við bjarnarveisluna í 46. kviðu sest hann að borðinu þegar Väinämöinen býður fólki Tapio til hátíðar vegna fellda bjarnarins.

Áframhaldandi líf og rannsóknarspurningar

Í gegnum guðalista Agricola og Kalevala varð Nyyrikki fastur hluti af finnskri menntunarhefð; skýringar Kalevala-þýðinga, til dæmis Hans Fromm 1967, festu hann einnig í sessi á þýskumælandi svæðum. Í nútímalegu náttúrutrúarumhverfi Finnlands er hann talinn tengiliður veiðimanna, og nafn hans birtist í félags- og vöruheitum veiðigreinarins; í samanburði við Tapio og Mielikki hefur móttaka hans verið minni, sem samræmist rýrari heimildastöðu.

Trúarfræðilega sýnir Nyyrikki glöggt hvernig einstakar persónur urðu til úr formúlukenndum ákallanum: Rúnasöngvarnir þurftu „son Tapio“ með stuðlanafni, og eftir svæðum fylltu Nyypetti, Vilpus eða Pinneus það hlutverk. Kvenkyns nafnendingin og skörunin við dótturnöfn eins og Myyrikki sýna að fjölskylduhlutverkin voru skipuð eftir á, að fullu af Lönnrot. Eldri samsetning við hinn biblíulega veiðimann Nimrod telst órökstudd.

Ákall fyrir brottför

Nyyrikki var heiðraður, ekki varist. Ákallið fyrir veiðiferð, eins og veiðisöngvarnir hafa varðveitt orð fyrir orð, var mikilvægasta athöfnin; hún tilheyrði sömu athöfn og bænirnir til Tapio og Mielikki. Fyrstu gjafir veiðifengs voru bornar til fórnargrenisins (Tapionpöytä), þar sem öll skógarfjölskyldan var minnt. Á sumum svæðum þjónaði fura, kölluð „Nyryn näre“, sem altaristré, en nafn hennar er sett í samband við hann. Sá sem villtist í skóginum túlkaði það sem merki um að velvildin hefði ekki verið veitt, og leitaði að endurheimta hana með kveðju og gjöfum.

Veiðihjálparar í menningarlegum samanburði

Sem guðlegur veiðihjálpari er Nyyrikki nálægt rómversku Díönu og grísku Artemis, sem úthluta veiðimönnum bráð; keltneski Cernunnos er dæmi um gerð dýrahöfðingjans, sem villidýrin lúta. Slavneski Leshy er andstæðan með öfugu formerki: hann villir vegi, meðan Nyyrikki merkir þá. Í kristinni þjóðtrú tók heilagur Húbertus að sér hlutverk veiðiskjólsins; fræðimenn ætla að slík heilagra manna nöfn liggi einnig að baki nokkrum nafnmyndum finnsku skógarfjölskyldunnar.

Algengar spurningar um Nyyrikki

Fyrir hvað var Nyyrikki ábyrgur?

Hann hjálpaði við að finna leið, ekki við að reka veiðidýr: hann skar merki í trjáboli, setti vörður á hæðarása og lagði grenistofna sem brýr yfir mýrar. Veiðimenn ákölluðu hann til að finna slóð og veiðistað á ókunnu landi, hjarðmenn til að finna öruggan búfjárveg; að reka veiðidýrin fram fyrir veiðimanninn var í verkahring systur hans, Tuulikki.

Hvers vegna ber guð kvenkyns nafnendinguna -kki?

Endingin -kki er kvenkyns í finnsku, og nöfn sem hljóma nær samhljóða, eins og Myyrikki, tákna dóttur Tapios. Fræðimenn útskýra þetta með formúlueðli rúnasönganna: nafnið þurfti að passa við bragarhátt og alliteration, og kynferði fylgdi hverju kvæði fyrir sig; Lönnrot festi hlutverk sonarins endanlega í Kalevala.

Er auknefnið Pinneus fornaldarleg persóna?

Nei. Pinneus, einnig kallað Pinneys, er austurbotnísk nafnmynd „sonar Tapios“ úr fuglaveiðisöngvum, ekki grískt eða latneskt nafn. Sú tenging sem sést stöku sinnum við biblíulega Nimrod er talin haldlaus af fræðimönnum.

Ítarefni og tenglar

Ráðlagðir innri tenglar:

Tapio og Mielikki – foreldrar skógarheimilisins
Tuulikki og Tellervo – systurnar
Haltija – finnskir verndarandar sem hann deilir rauðu húfunni með
Talisman, Einir, Reykhreinsun, Bjöllur, Járn – hefðbundin verndargripir
Verndarleiðarvísir – yfirlit yfir verndargripi

Heimildir (úrval)

Fleiri undirstöðurit í heimildaskránni.

Sem sonur Tapios og finnskur guð veiðanna stendur Nyyrikki fyrir greiðfærni skógarins, fyrir muninn á að villast og komast fram: hljóðláta hjálp sem maður tekur aðeins eftir þegar hennar er saknað.