Ниюрикки, водачът с червената шапка

Ниюрикки е бог от финландската традиция.

Синът на Тапио, който издълбава пътни знаци и полага мостове. По червената шапка се разпознава Ниюрикки, предвидливият водач през гората.

БогФинландия

Ниюрикки

Ниюрикки е син на Тапио и на господарката на гората Миелики. В Калевала Ниюрикки е едновременно бог на лова и водач: издълбава знаци по дърветата и издига могили на височините, за да намери пътник в непознатата гора верния път, а на добитъка полага мостове през блатата.

За пръв път е засвидетелствуван през 1551 г. от Микаел Агрикола като Ниркес, който „дава катеричките от гората“. Руническите песни познават помощника на ловците под различни имена; едва Елиас Льонрот обединил разпръснатата традиция в устойчив образ.

На пръв поглед: Ниюрикки

Тип: бог на лова, помощник на ловците и пастирите
Произход: Карелия и Остроботния, първо сведение 1551 г. при Агрикола
Текстове: Агрикола (като Ниркес), рунически песни (SKVR), Калевала 1835/1849
Период: документиран от 16. до 19. век
Изображение: „чист мъж с червена шапка“, а в благословиите за добитъка „синьомантиест син на гъсталака“

Историческа класификация

Период на текстовете

Първо сведение през 1551 г. в предговора към псалтира на Агрикола, следвано от рунически песни от 18. и 19. век и от Калевала от 1835/1849 г.

Регион на разпространение

Карелия с формите на името Ниюпети, Вилпус и Вирпус, както и Остроботния с Пиннеус или Пиннейс; формите на името варират значително.

Състояние на източниците

Източници: списъкът на боговете на Агрикола, разпръснати ловни песни и благословии за добитъка от сборника SKVR, както и песните 14, 32 и 46 от Калевала.

Име и варианти

Финландски: Nyyrikki. Етимологията е спорна: окончанието -kki е всъщност женско, а близки по звучене форми като Мюрикки или Тюйтикки обозначават дъщеря на Тапио. Каарле Крон предположил произход от Юрки (Свети Георги), Уно Харва – забравена дума за катерица, Мартти Хаавио – името на измъчения апостол Вартоломей (от nylkeä, „да сваля кожа“); според Ана-Лена Сикала името Вилпус води своя произход от апостол Филип.

Същност и действие

Изображение

Калевала дава на Ниюрикки запомнящ се образ: „Ниюрикки, синът на Тапио, чист мъж с червена шапка“ (mies puhas, punakypärä), се казва в 14. и 46. песен; благословията за добитъка от 32. песен го нарича „синьомантиест син на гъсталака“ (siniviitta viian poika). Червената шапка го свързва с представите за същества от типа Халтия, чийто отличителен белег са островърхите шапки; определението „чист“ го извежда като подходящ посредник между човек и гора.

Действие

Неговите инструменти са резецът и пътният знак: издълбава белези по стволовете и издига каменни могили по хълмовете. Ниюрикки води ловеца, но не гони самата дивеч сам – това е задача на сестра му Туулики. Действието му е практично и тихо: където помага, ловецът намира пътека и улов, а добитъкът брод.

Профил: Ниюрикки

Най-важните аспекти на помощника на ловците накратко.

Традиция

Син на дома на гората в финландско-карелската ловна песенна традиция, засвидетелствуван от Агрикола през 1551 г. като дарител на катеричките.

Насочени срещу

Ловци на катерици, зайци, птици и северни елени, както и пастири, чийто добитък трябва да стигне сух до пасището и обратно у дома.

Изобразяване

Чист мъж с червена шапка, а в благословиите за добитъка синьомантиест; разпознава се по инструментите си – резеца по ствола и знака на височината.

Функция

Прави гората проходима: пътни знаци по протежение на земите, могили по височините, дълги ели като мост през нечистите места.

Култ

Призоваване преди тръгване и първи дарове при жертвената ела; в отделни области бор, наречен „Нюрюн нере“, служил като олтарно дърво.

Разграничение

Славянският Леший е противообраз, който обърква пътищата вместо да ги обозначава; гонитбата на дивеч принадлежи на сестра му Туулики.

Ниркес, Вилпус, Пиннеус: бог с много имена

Микаел Агрикола посочва в предговора към своя финландски псалтир от 1551 г., сред боговете на областта Хяме, някой Ниркес, който дарявал катеричките от гората. Руническите песни на Карелия и Остроботния познават „сина на Тапио“ под различни имена: Ниюпети в севернокарелските ловни песни за елени, Вилпус и Вирпус в Ладожка Карелия, Пиннеус или Пиннейс в остроботнийските песни за лов на птици; един беломорско-карелски заклинателен текст споменава „Ниюрикки, господар на зайците“. Елиас Льонрот обединил тази разпръсната традиция в Калевала в устойчивия образ на помощника на ловците.

В 14. песен Лемминкяйнен молÐ по време на лов на елен: „Издълбай знаци по протежение на земите, издигни могили по височините, за да намеря, неопитен, пътя, когато търся дивеч.“ В благословията за добитъка от 32. песен Ниюрикки е молен да положи дълги ели с дебелия край напред през мокрите места, за да достигне добитъкът сух до пасището и обратно у дома; на празника на мечката от 46. песен той седи на трапезата, когато Вяйнямьойнен кани народа на Тапио да отпразнуват убитата мечка.

Наследство и изследователски въпроси

Чрез списъка на боговете на Агрикола и Калевала Ниюрикки се превърна в устойчива част от финландския образователен канон; коментарите към преводите на Калевала, например от Ханс Фром от 1967 г., го утвърдили и в немскоезичния свят. В днешната природорелигиозна среда на Финландия той се смята за покровител на ловците, а името му се среща в имена на сдружения и продукти, свързани с лова; в сравнение с Тапио и Миелики рецепцията му остава по-скромна, което съответства на по-оскъдните сведения.

От религиознавска гледна точка Ниюрикки е показателен пример за това как от формулни призовавания се формират отделни образи: руническите песни се нуждаели от „син на Тапио“ с алитериращо име, а в зависимост от областта тази роля попълвали Ниюпети, Вилпус или Пиннеус. Женското окончание на името и съвпадението с имена на дъщери като Мюрикки показват, че семейните роли са били подредени впоследствие, окончателно от Льонрот. По-старото сравнение с библейския ловец Нимрод се смята за неоснователно.

Призоваване преди тръгване

Нирики (Nyyrikki) е бил почитан, а не отблъскван. Призоваването преди тръгване на лов, както е буквално предадено в ловните песни, било най-важната форма на обръщение към него; то се вписвало в същия ред като молитвите към Тапио (Tapio) и Миелики (Mielikki). Първите дарове от улова се отнасяли към жертвената елха (Tapionpöytä), на която били почитани всички от горското семейство; в някои области за жертвен дъб служило и бор, наричан „Nyryn näre“, чието име се свързва с него. Ако някой се загубваше в гората, това се тълкувало като липса на неговата благосклонност, която се търсело да бъде спечелена отново с поздрав и дарове.

Ловни помощници в културно сравнение

Като божествен помощник в лова Нирики стои близо до римската Диана и гръцката Артемида (Artemis), които определят улова на ловците; келтският Кернунос представлява типа на господаря на животните, на когото принадлежи дивечът. Славянският Леший (Leshy) е неговата противоположност: той обърква пътищата, докато Нирики ги отбелязва. В християнското народно благочестие ролята на покровител на лова е поета от свети Хуберт; изследователите предполагат, че подобни имена на светци стоят и зад няколко от имената на финландското горско семейство.

Често задавани въпроси за Нирики

За какво отговарял Нирики?

Той помагал при намиране на пътя, не при подгонване на дивеч: правил белези по дърветата, отмятал знаци по хребетите и поставял еловите стволове като мостове над блата. Ловците го призовавали, за да намерят път и място за улов в непозната местност, а овчарите – за безопасен път за стадата; подгонването на дивеча към ловеца било задача на сестрата му Туулики.

Защо едно божество носи женското окончание -kki?

Окончанието -kki е женско във финландския език, а почти еднозвучни имена като Мюйрики означават дъщеря на Тапио. Изследователите обясняват това с формулния характер на рунопесните: името трябвало да пасва на стихотворния размер и на алитерацията, а полът се определял от съответната песен; Льонрот окончателно утвърдил ролята му като син в „Калевала“.

Прозвището Пинеус античен образ ли е?

Не. Пинеус, също Пиннейс, е остроботническа форма на името „синът на Тапио“ от песни за лов на птици, а не гръцко или латинско име. Понякога срещаното сравнение с библейския Нимрод се смята от изследователите за неоснователно.

Допълнителни връзки

Препоръчани вътрешни връзки:

Тапио (Tapio) и Миелики (Mielikki) – родителите на горското домакинство
Туулики (Tuulikki) и Телерво (Tellervo) – сестрите
Халтия (Haltija) – финландските духове-покровители, с които той дели червената шапка
Талисман, Хвойна, Кадене, Камбани, Желязо – предавани по традиция защитни средства
Компас на защитата – защитните средства в общ преглед

Литература (избор)

Още основни съчинения в библиографията.

Като син на Тапио и финландски бог на лова, Нирики олицетворява проходимостта на гората, разликата между да се загубиш и да пристигнеш: тиха помощ, забелязвана едва когато отсъства.