Полинезия, маори, Хавай и защитни предмети от Пасифика

Полинезия обозначава голямото океанско триъгълно пространство между Хавай на север, Нова Зеландия на югозапад и Великденския остров на югоизток, културна общност, обединена от вековно мореплаване и обща езикова група.

Религиозни понятия като мана (нуминозна сила), тапу (свещено, забранено) и атуа (божество) определят целия регион, с местни проявления при маорите в Аотеароа-Нова Зеландия, на Хавай, Самоа, Тонга и Таити.

Защитната практика в тихоокеанския регион е основен акцент; много защитни предмети произхождат от целия Пасифик.

Мана и тапу, основни понятия на океанската религия

Мана и тапу са двете основни религиозни категории на Полинезия. Мана обозначава действена, свещена сила, тя е свързана с личности (вождове, свещенослужители, велики воини), места (свещени планини, извори, светилища), предмети (сечива на успешни предци, култови вещи) и действия.

Тапу (от което е заета думата „табу“) обозначава свещеното в смисъла на „отделеното“ – онова, което е тапу, не бива да се докосва или посещава без основателна причина. Нарушаването на тапу може да доведе до загуба на мана и социални санкции.

Маори, уакапапа и пантеона

Маорите в Аотеароа (Нова Зеландия) свързват своята идентичност с уакапапа, родословната линия, която проследява всеки човек през поколения, миграции с канута, героичните предци до атуа (боговете).

Важни атуа: Тане Махута (бог на горите и птиците), Тангароа (морето), Ронго (мир и земеделие), Ту (война), Хаумия (диви растения), Тавхиримате (вятър). Митологичната драма за разделянето на Рангинуи (баща-небе) и Папатуануку (майка-земя) от синовете им е централен мит.

Тики и Хей-Матау, преносими защитни предмети

Тикито, стилизирана човешка фигура от пунаму (нефритен жадеит, зелен камък), кост или дърво, е най-известният в международен план маорски защитен предмет. Той често представлява първия човек или някой предтеча и се носи като защитен амулет на кожена връв на шията.

Хей-Матау е стилизирана форма на рибарска кука от същия материал, символ на връзка с морето, сигурно пътуване и благополучие. Днес двете форми са основни мотиви в маорското бижутерско изкуство, свързани с уакапапа и лична идентичност.

Хавай, Пеле, Мауи и системата хеиау

Хавайската религия познава четири централни божества: Кане (създател, сладка вода), Лоно (мир, дъжд, земеделие), Ку (война, политика, мъжка сила) и Каналоа (море, подземен свят). Пеле е богинята на вулкана Кийлауеа, а нейната сестра Хиака е лечителка-танцьорка.

Мауи е божество-трикстер: той хваща слънцето с ласо и изрибва островите от морето. Хеиау са храмови комплекси (каменни платформи с дървени постройки), в които кахуна (свещенослужители) извършвали обреди.

Рапа Нуи, традицията на Великденския остров

На Рапа Нуи (Великденски остров) от полинезийска основа се развива самостоятелна култура с моаите – над 900 монолитни статуи, представящи предци или обожествени вождове. Ритуалът тангата-ману (ритуал на птичия човек, култ) заменя в по-късен период издигането на моаи. Писмото ронгоронго и до днес не е дешифрирано; неговата култова или административна функция остава спорна.

Та моко, татуировка и украса

Та моко, маорската лицева и телесна татуировка, не е украса в западния смисъл, а въплъщение на уакапапа, ранг и лична история. Линиите традиционно се набиват в кожата с длета ухи, а цветните пигменти се получават от въглен от дървото ауето.

Полинезийската татуировъчна традиция (от която произлиза думата „татуировка“) днес е част от общопасифическо движение за идентичност. Бижута от пунаму, костни висулки и плетени ленти от лен допълват тези преносими маркери на идентичността.

Съвременно състояние и изследвания

Маорската традиция преживява силно възраждане от 1970-те години нататък – езикови школи (Кохунга Рео), маре като места за събиране, признаване на договора от Уайтанги. Хавай има собствен културен ренесанс от 1970-те, с традицията хула, езикови школи и движение за суверенитет.

Религиознонаучни източници: Маргарет Орбел, The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend; Марта Бекуит, Hawaiian Mythology; Патрик Кирч, On the Road of the Winds.

Полинезийският регион и неговите островни групи

Полинезия е огромен, съставен от острови триъгълник в Тихия океан, чиито ъгли грубо се образуват от Хавай на север, Великденския остров на югоизток и Нова Зеландия, на маорски Aotearoa, на югозапад.

Този район е бил заселен чрез едно от най-забележителните преселенски постижения в историята, в хода на което мореплаватели с двукорпусни лодки достигали през вековете все по-отдалечени острови. Нова Зеландия е достигната едва късно, около 13 век.

От този общ произход произтича сходство на езиците и представите, които обаче на отделните островни групи са се развивали самостоятелно. Хавай, Таити и останалите Общински острови, Самоа, Тонга, Маркизките острови, островите Кук, отдалеченият Великденски остров и маорската Aotearoa образуват всеки свой собствен религиозен свят със собствен пантеон, собствена ритуална система и собствена история.

Родството се проявява например в това, че през много островни групи се срещат сродни имена за централни божества и понятия, всеки път в звуково изменена форма. Същевременно ранг и значение на тези същества се променят значително от остров на остров, така че едно божество може да е централно за една островна група, но да няма почти никаква роля на друга.

Затова изследователите предупреждават да не се говори за полинезийската религия в единствено число или да се приема една островна група за представителна за всички. Смислен е сравнителният поглед, който посочва общите черти без да заличава регионалната самостоятелност. Отделните страници за същества в този културен ареал разглеждат божествата по-конкретно.

Мана, тапу и космическият ред

Два понятия особено силно определят разбирането на полинезийската религия в изследванията: мана и тапу. Мана означава действена сила или мощ, която в различна степен се приписва на хора, предмети и места.

Висок ранг, успешни дела и божествен произход вървят ръка за ръка с висока мана. Понятието е навлязло през етнологията дори в общата религиознание, но при това често е било прекалено обобщавано.

Тясно свързано с него е тапу, от което произлиза думата табу. Тапу обозначава онова, което е отделено, защитено и обвързано с правила на поведение. Високопоставена личност, светилище или покойник могат да бъдат тапу, както и определени дейности в определено време.

Противоположният на него, обичайният и освободен от забрани статус, се нарича различно според острова, в маорската област например noa. Ритуалите често служат за посредничество между тези състояния.

Създаването на света често се разказва като поредица от зачатия и раздели. В една разпространена в маорската област версия небесният баща и земната майка, Ranginui и Papatuanuku, лежат отначало плътно прегърнати, докато децата им насилствено ги разделят и така създават място за светлина и живот.

Други островни групи познават разкази за издигането на островите от морето от герой или полубог.

Генеалогията, на маорски whakapapa, е при това повече от родословно дърво. Тя свързва богове, природни сили, предци и живи в една непрекъсната верига и дава на всяко същество място в реда. Който познава своята генеалогия и може да я изложи, доказва с това своя произход, ранг и права. Космологията и обществения ред са неразривно свързани.

Устно предание и записване

Полинезийските религии се предавали устно, носени от високо развито изкуство на разказ, песен и генеалогия. В няколко островни общества имало специализирани носители на знание и школи, в които генеалогии, разкази за сътворението и ритуални текстове грижливо се учели и предавали. Великденският остров притежавал със таблиците rongorongo знакова система, която до днес не е разгадана и чийто характер остава спорен.

Писменото предание започва с контакта с европейците през 18 и особено през 19 век. Изследователи-пътешественици, мисионери и колониални служители записвали наблюдения, но избирателно и оцветени от собствената им гледна точка. По-ценни често са записите, направени в сътрудничество с местни информатори.

В маорската област писмеността играе особена роля, защото маорите бързо се обучили на азбука през 19 век и сами започнали да записват генеалогии, разкази и песни.

Централни произведения от ранния период, например сборниците на Джордж Грей (George Grey), се основават на такива местни източници, но по-късните изследвания трябвало критично да ги проверят, защото още събирачът е подбирал и заглаждал.

За Хавай трябва да се посочат записаните през 19 век произведения на местни учени като Дейвид Мало (David Malo) и Самюъл Камакау (Samuel Kamakau), които са запазили старо знание от вече християнизирана позиция.

Днешните изследвания съчетават тези ранни текстове с археология, езикова съпоставка и сътрудничество с днешните общности и са наясно, че всеки източник вече представлява подбор.

Мисия, културно възраждане и съвременност

През 19 век голяма част от Полинезия е християнизирана, често в рамките на няколко десетилетия. Мисионерски дружества, а по-късно и колониалните управления, изтласкват на заден план предаваните обреди, танци и отчасти дори езиците.

На Хавай например хулата временно е потискана, а в Нова Зеландия маорите губят част от културните си основи вследствие на отнемане на земи и училищна политика. По този начин предхристиянската религия на много места не е просто заменена, а изтласкана в семейни знания, родословия и отделни практики.

От 20 век насам, с особена сила от 1970-те години, се наблюдава широко движение за културно обновление. В сферата на маорите се появиха езикови гнезда за деца, училища за маорски език и възраждане на резбарството, танца и ритуала в събранийните домове. Възстановяването на традиционните двукорпусни лодки и дългите плавания без съвременни навигационни уреди, например от Polynesian Voyaging Society, се превърна в символ на общотихоокеанското връщане към собствените корени.

Това обновление не е просто възраждане на приключило минало. То свързва предаваните представи с днешния, често белязан от християнството начин на живот, а също и с политически искания за признание, език и земя. В Нова Зеландия понятия като tapu, mana и whakapapa станаха част от обществената, а отчасти и от правната употреба на езика.

Религиознанието подчертава, че полинезийската религия по този начин не може да бъде описана нито като изчезнала митология, нито като непроменено наследство. Тя е живо, променящо се поле, което се формира от самите общности.

Подходящото представяне отчита регионалните различия, колониалната прекъсната история и правото на днешните общности сами да определят собственото си знание.

Същества от тази традиция (12)

Хи’иака – хавайска богиня на танца и лечението

→ Към същността

Хина – полинезийска богиня на луната и прамайка

→ Към същността

Каналоа – хавайски бог на океана

→ Към същността

Лоно – хавайски бог на мира и плодородието

→ Към същността

Мауи – полинезийски трикстер-герой

→ Към същността

Папатуануку – Земната майка от космологията на маорите

→ Към същността

Пеле – хавайска богиня на вулканите

→ Към същността

Рангинуи – небесният отец в маорската космология

→ Към същността

Ронго – маорски бог на мира и на сладкия картоф

→ Към същността

Тане Махута – бог на горите и птиците на маорите

→ Към същността

Tangaroa – Морски бог на маорите

→ Към същността

Ту Матауенга – бог на войната у маорите

→ Към същността

Понятието полинезийски обхваща културите между Хавай, Аотеароа и Рапа Нуи, чиито защитни предмети като Тики, Хей-Тики и Пату са закотвени в едно общо разбиране за мана.

Свързани ключови понятия: Маори, Хавай, Тики, Мана, Тапу, Атуа, Хей-Мату, Поунаму, Зелен камък, Пеле, Мауи, Тангароа, Ронго, Ту, Уакапапа.

Защитни предмети в тази културна традиция

Полинезийската традиция познава фигурки тики от поунаму (зелен камък), висулки във вид на рибарски кукички хей-мату, преплетени ленти от лен и предмети от кост като носими защитни и идентификационни обекти; та моко въплъщава уакапапа directно върху кожата.

iWell Guard се вписва в тази културно-историческа линия на носими защитни предмети чрез съвременна материална архитектура, произведена в Германия. 41 нива, истинско злато, платина, сребро. 30-дневно право на връщане.

Повече за iWell Guard

Личният опит може да варира. Не е медицински продукт. Не се дава обещание за изцеление.

Защитни символи от Полинезия

Лексиконът на защитните символи разглежда няколко знака и предмета от Полинезия и културата на маорите на отделни страници: Хей-тики. Общ преглед в различните култури предлага страницата за защитните символи.