โพลินีเซียหมายถึงสามเหลี่ยมมหาสมุทรขนาดใหญ่ระหว่างฮาวายทางเหนือ นิวซีแลนด์ทางตะวันตกเฉียงใต้ และเกาะอีสเตอร์ทางตะวันออกเฉียงใต้ เป็นหน่วยทางวัฒนธรรมที่เชื่อมต่อกันด้วยการเดินเรือหลายศตวรรษและตระกูลภาษาร่วมกัน
แนวคิดทางศาสนา เช่น มานา (พลังนุมิโนส) ทาปู (ศักดิ์สิทธิ์ ต้องห้าม) และอาตัว (เทพเจ้า) กำหนดลักษณะทั้งภูมิภาค โดยมีรูปแบบเฉพาะในหมู่ชาวเมารีในอาโอเตอาโรา-นิวซีแลนด์ ในฮาวาย ซามัว ตองกา และตาฮีตี
แนวปฏิบัติด้านการปกป้องในพื้นที่แปซิฟิกเป็นประเด็นหลัก วัตถุมงคลจำนวนมากมาจากทั่วมหาสมุทรแปซิฟิก
มานาและทาปูเป็นสองประเภทหลักทางศาสนาของโพลินีเซีย มานาหมายถึงพลังศักดิ์สิทธิ์ที่มีประสิทธิผล โดยสถิตอยู่ในบุคคล (หัวหน้า นักบวช นักรบผู้ยิ่งใหญ่) สถานที่ (ภูเขาศักดิ์สิทธิ์ แหล่งน้ำ ศาลเจ้า) วัตถุ (เครื่องมือของบรรพบุรุษผู้ประสบความสำเร็จ วัตถุพิธีกรรม) และการกระทำ
ทาปู (ซึ่งคำว่า “ทาบู” ยืมมาจาก) หมายถึงสิ่งศักดิ์สิทธิ์ในความหมายของ “สิ่งที่ถูกแยกออก” สิ่งที่เป็นทาปูไม่อาจสัมผัสหรือเข้าไปได้โดยไม่มีเหตุผล การละเมิดทาปูอาจเชื่อมโยงกับการสูญเสียมานาและการลงโทษทางสังคม
ชาวเมารีในอาโอเตอาโรา (นิวซีแลนด์) เชื่อมโยงอัตลักษณ์ของตนกับวาคาปาปา สายลำดับวงศ์ตระกูลที่นำพาแต่ละคนย้อนกลับผ่านหลายชั่วอายุคน การอพยพโดยเรือแคนู วีรบุรุษบรรพบุรุษ จนถึงอาตัว (เทพเจ้า)
อาตัวสำคัญ ได้แก่ ทาเน มาฮูตา (เทพแห่งป่าและนก) ทังการอา (ทะเล) รองโก (สันติภาพและการเกษตร) ทู (สงคราม) เฮามีอา (พืชป่า) ทาวิริมาเตอา (ลม) ละครสร้างโลกจากการแยกออกของรังกินุย (บิดาแห่งท้องฟ้า) และปาปาตูอานูกู (มารดาแห่งแผ่นดิน) โดยบุตรของพวกเขาเป็นตำนานหลัก
ติกิ รูปมนุษย์แบบมีสไตล์ที่แกะสลักจากเปาวนามู (หยกเนฟไรต์ กรีนสโตน) กระดูก หรือไม้ เป็นวัตถุมงคลเมารีที่รู้จักกันดีที่สุดในระดับสากล มักเป็นตัวแทนของมนุษย์คนแรกหรือบรรพบุรุษ และสวมใส่เป็นเครื่องรางห้อยคอด้วยสายหนัง
เฮ-มาเตาเป็นรูปตะขอตกปลาที่มีสไตล์จากวัสดุเดียวกัน เป็นสัญลักษณ์แห่งความผูกพันกับทะเล การเดินทางที่ปลอดภัย และความมั่งคั่ง ทั้งสองรูปแบบเป็นลวดลายหลักของศิลปะเครื่องประดับเมารีในปัจจุบัน โดยมีความสัมพันธ์กับวาคาปาปาและอัตลักษณ์ส่วนบุคคล
ศาสนาฮาวายรู้จักเทพเจ้าหลักสี่องค์ ได้แก่ เคน (ผู้สร้าง น้ำจืด) โลโน (สันติภาพ ฝน การเกษตร) คู (สงคราม การเมือง พลังชาย) และคานาโลอา (ทะเล โลกใต้ดิน) เปเลเป็นเทพีภูเขาไฟของกิลาเวอา น้องสาวของพระนางชื่อ ฮิ’อีอากา เป็นนักเต้นรักษาโรค
มาอุยเป็นวีรบุรุษผู้หลอกลวง เขาจับดวงอาทิตย์ด้วยบ่วงและตกปลาเกาะต่าง ๆ ขึ้นมาจากทะเล เฮอิเอาคือสถาปัตยกรรมวัด (แท่นหินพร้อมอาคารไม้) ที่คาฮูนา (นักบวช) ประกอบพิธีกรรม
บนราปา นุย (เกาะอีสเตอร์) ได้พัฒนาวัฒนธรรมที่มีเอกลักษณ์เฉพาะจากพื้นฐานโพลินีเซีย ประกอบด้วยโมอาย รูปปั้นโมโนลิทกว่า 900 ชิ้น ที่เป็นตัวแทนของบรรพบุรุษหรือหัวหน้าที่ได้รับการยกย่องเป็นเทพพิธีกรรมตังกาตา มานู (ลัทธิมนุษย์-นก) เข้ามาแทนที่การสร้างโมอายในระยะหลัง อักษรรองโกรองโกยังไม่ได้รับการถอดรหัสจนถึงปัจจุบัน หน้าที่ทางพิธีกรรมหรือการบริหารของอักษรนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียง
ตา โมโก การสักหน้าและร่างกายของชาวเมารีไม่ใช่เครื่องประดับในความหมายตะวันตก แต่เป็นการแสดงออกถึงวาคาปาปา ยศศักดิ์ และประวัติส่วนบุคคล รอยสักทำด้วยสิ่วอูฮีตามแบบดั้งเดิม สีย้อมมาจากถ่านไม้อาเวโต
ประเพณีการสักโพลินีเซีย (ซึ่งคำว่า “tattoo” มาจากที่นี่) เป็นส่วนหนึ่งของขบวนการอัตลักษณ์แพน-แปซิฟิกในปัจจุบัน เครื่องประดับเปาวนามู จี้กระดูก สายถักจากป่านเสริมตัวบ่งชี้อัตลักษณ์ที่พกพาได้
ประเพณีเมารีได้รับการฟื้นฟูอย่างเข้มแข็งตั้งแต่ทศวรรษ 1970 ได้แก่ โรงเรียนภาษา (โคฮังงา เรโอ) มาราเอในฐานะสถานที่ชุมนุม และการรับรองสนธิสัญญาไวตางิ ฮาวายมีการฟื้นฟูวัฒนธรรมของตนเองตั้งแต่ทศวรรษ 1970 พร้อมประเพณีฮูลา โรงเรียนภาษา และขบวนการอธิปไตย
แหล่งข้อมูลทางวิทยาศาสตร์ศาสนา: Margaret Orbell The Illustrated Encyclopedia of Maori Myth and Legend, Martha Beckwith Hawaiian Mythology, Patrick Kirch On the Road of the Winds.
โพลินีเซียหมายถึงสามเหลี่ยมขนาดใหญ่ในมหาสมุทรแปซิฟิกที่แบ่งด้วยเกาะต่าง ๆ โดยมีมุมคร่าว ๆ ที่ฮาวายทางเหนือ เกาะอีสเตอร์ทางตะวันออกเฉียงใต้ และนิวซีแลนด์หรืออาโอเตอาโราในภาษาเมารีทางตะวันตกเฉียงใต้
ดินแดนนี้ถูกตั้งถิ่นฐานโดยผลงานการอพยพที่น่าทึ่งที่สุดในประวัติศาสตร์ ซึ่งในระหว่างนั้นนักเดินเรือบนเรือสองลำตัวสามารถเข้าถึงเกาะที่ห่างไกลออกไปเรื่อย ๆ เป็นเวลาหลายศตวรรษ นิวซีแลนด์ถูกเข้าถึงในช่วงปลาย ประมาณศตวรรษที่ 13
จากต้นกำเนิดร่วมกันนี้เกิดความสัมพันธ์ทางภาษาและแนวคิด ซึ่งพัฒนาอย่างอิสระบนหมู่เกาะต่าง ๆ ฮาวาย ตาฮีตีและหมู่เกาะสังคม ซามัว ตองกา หมู่เกาะมาร์เคซัส หมู่เกาะคุก เกาะอีสเตอร์ห่างไกล และอาโอเตอาโราของเมารีต่างก็มีโลกทางศาสนาของตนเอง มีวิหารเทพเฉพาะตัว พิธีกรรมเฉพาะตัว และประวัติศาสตร์เฉพาะตัว
ความสัมพันธ์เห็นได้จากการที่ทั่วหมู่เกาะต่าง ๆ มีชื่อที่ใกล้เคียงกันสำหรับเทพเจ้าและแนวคิดหลัก แต่ออกเสียงต่างกันในแต่ละท้องถิ่น ในขณะเดียวกัน ยศศักดิ์และความสำคัญของสิ่งมีชีวิตเหล่านี้เปลี่ยนแปลงไปอย่างมากจากเกาะสู่เกาะ จนเทพเจ้าองค์หนึ่งอาจเป็นศูนย์กลางบนหมู่เกาะหนึ่ง แต่แทบไม่มีบทบาทบนอีกหมู่เกาะหนึ่ง
การวิจัยจึงเตือนไม่ให้พูดถึงศาสนาโพลินีเซียในรูปเอกพจน์หรือยึดหมู่เกาะใดเกาะหนึ่งเป็นตัวแทนของทั้งหมด มุมมองเปรียบเทียบที่ระบุสิ่งที่มีร่วมกันโดยไม่ลดทอนเอกลักษณ์ระดับภูมิภาคเป็นสิ่งที่เหมาะสม หน้าสิ่งมีชีวิตรายบุคคลในพื้นที่วัฒนธรรมนี้จะกล่าวถึงเทพเจ้าอย่างเฉพาะเจาะจงยิ่งขึ้น
สองคำกำหนดความเข้าใจเกี่ยวกับศาสนาโพลินีเซียในการวิจัยอย่างโดดเด่น ได้แก่ มานา และ ทาปู มานาหมายถึงอำนาจหรือพลังงานที่มีผล ซึ่งสถิตอยู่ในบุคคล วัตถุ และสถานที่ในระดับที่แตกต่างกัน
ยศสูง การกระทำที่ประสบความสำเร็จ และสายเลือดอันศักดิ์สิทธิ์ล้วนสัมพันธ์กับมานาสูง คำนี้แม้แต่ผ่านทางชาติพันธุ์วิทยายังได้เข้าสู่วิทยาศาสตร์ศาสนาทั่วไป แต่มักถูกนำไปใช้อย่างกว้างเกินไป
สัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิดคือ ทาปู ซึ่งคำว่าทาบูมาจากที่นี่ ทาปูบ่งบอกสิ่งที่ถูกแยกออก ได้รับการปกป้อง และล้อมรอบด้วยกฎเกณฑ์การปฏิบัติ บุคคลที่มียศสูง ศาลเจ้า หรือผู้เสียชีวิตอาจเป็นทาปู เช่นเดียวกับกิจกรรมบางอย่างในบางช่วงเวลา
สิ่งตรงข้าม สถานะของสามัญและปลอดข้อห้าม มีชื่อเรียกแตกต่างกันตามแต่ละเกาะ ในเขตเมารีเรียกว่า โนอา พิธีกรรมมักทำหน้าที่เป็นสื่อกลางระหว่างสถานะเหล่านี้
การกำเนิดโลกมักเล่าเป็นลำดับของการให้กำเนิดและการแยกออก ในรูปแบบที่แพร่หลายในเขตเมารี บิดาแห่งท้องฟ้าและมารดาแห่งแผ่นดิน รังกินุยและปาปาตูอานูกู นอนกอดกันอย่างแน่นแฟ้นในตอนแรก จนกระทั่งบุตรของพวกเขาแยกพวกเขาออกจากกันด้วยกำลัง สร้างพื้นที่สำหรับแสงสว่างและชีวิต
หมู่เกาะอื่น ๆ มีตำนานเกี่ยวกับการดึงเกาะขึ้นจากทะเลโดยวีรบุรุษหรือกึ่งเทพ
วงศ์ตระกูล หรือ วาคาปาปาในภาษาเมารี ไม่ใช่แค่ต้นไม้วงศ์ตระกูล แต่เชื่อมเทพเจ้า พลังธรรมชาติ บรรพบุรุษ และผู้มีชีวิตอยู่เป็นสายโซ่ต่อเนื่อง และมอบตำแหน่งให้แต่ละสิ่งในระเบียบ ผู้ที่รู้และสามารถท่องวงศ์ตระกูลได้แสดงให้เห็นถึงต้นกำเนิด ยศ และสิทธิในคราวเดียวกัน จักรวาลวิทยาและระเบียบสังคมจึงเชื่อมโยงกันอย่างแยกไม่ออก
ศาสนาโพลินีเซียสืบทอดกันด้วยปากเปล่า โดยอาศัยศิลปะการเล่าเรื่อง บทเพลง และลำดับวงศ์ตระกูลที่พัฒนาสูง ในหลายสังคมเกาะมีผู้ถ่ายทอดความรู้เฉพาะทางและโรงเรียนที่เรียนและถ่ายทอดวงศ์ตระกูล ตำนานการสร้างโลก และตำราพิธีกรรมอย่างพิถีพิถัน เกาะอีสเตอร์มีระบบสัญลักษณ์ รองโกรองโก บนแผ่นจารึกที่ยังไม่ได้รับการถอดรหัสจนถึงปัจจุบัน และลักษณะของระบบนี้ยังคงเป็นที่ถกเถียง
การสืบทอดเป็นลายลักษณ์อักษรเริ่มต้นพร้อมกับการติดต่อกับชาวยุโรปในศตวรรษที่ 18 และโดยเฉพาะในศตวรรษที่ 19 นักเดินทางวิจัย มิชชันนารี และเจ้าหน้าที่อาณานิคมบันทึกการสังเกต แต่ทำอย่างคัดเลือกและปรุงแต่งด้วยมุมมองของตนเอง การบันทึกที่เกิดจากความร่วมมือกับผู้ให้ข้อมูลพื้นเมืองมักมีคุณค่ายิ่งกว่า
ในเขตเมารี การเขียนมีบทบาทพิเศษ เพราะชาวเมารีได้รับการรู้หนังสืออย่างรวดเร็วในศตวรรษที่ 19 และเริ่มบันทึกวงศ์ตระกูล ตำนาน และบทเพลงด้วยตนเอง
ผลงานหลักในช่วงแรก เช่น คอลเลกชันของ George Grey อ้างอิงจากต้นฉบับพื้นเมืองเหล่านี้ แต่การวิจัยในภายหลังต้องตรวจสอบอย่างวิพากษ์วิจารณ์ เพราะแม้แต่ผู้รวบรวมก็ได้คัดเลือกและปรับให้เรียบร้อย
สำหรับฮาวาย ควรชี้ให้เห็นผลงานของนักวิชาการพื้นเมืองในศตวรรษที่ 19 เช่น David Malo และ Samuel Kamakau ที่บันทึกความรู้เก่าแก่จากสภาพที่รับศาสนาคริสต์แล้ว
การวิจัยในปัจจุบันผสมผสานตำราช่วงแรกเหล่านี้กับโบราณคดี การเปรียบเทียบภาษา และความร่วมมือกับชุมชนปัจจุบัน และตระหนักดีว่าแต่ละแหล่งข้อมูลเป็นการคัดเลือกอยู่แล้ว
ในศตวรรษที่ 19 โพลินีเซียส่วนใหญ่รับศาสนาคริสต์ มักภายในเพียงไม่กี่สิบปี สมาคมมิชชันนารีและต่อมาการบริหารอาณานิคมได้ผลักดันให้พิธีกรรม การเต้นรำ และบางส่วนแม้แต่ภาษาที่สืบทอดมาถอยร่นออกไป
บนฮาวาย ฮูลาถูกกดขี่ชั่วระยะหนึ่ง บนนิวซีแลนด์ ชาวเมารีสูญเสียรากฐานทางวัฒนธรรมบางส่วนจากการยึดที่ดินและนโยบายการศึกษา ศาสนาก่อนยุคคริสต์ในหลายพื้นที่จึงไม่ได้ถูกแทนที่เพียงอย่างเดียว แต่ถูกผลักถอยไปยังความรู้ในครอบครัว วงศ์ตระกูล และการปฏิบัติบางอย่าง
ตั้งแต่ศตวรรษที่ 20 และเข้มข้นขึ้นตั้งแต่ทศวรรษ 1970 มีขบวนการฟื้นฟูวัฒนธรรมในวงกว้าง ในเขตเมารีมีการก่อตั้งโรงเรียนภาษาสำหรับเด็ก โรงเรียนภาษาเมารี และการฟื้นฟูศิลปะการแกะสลัก การเต้นรำ และพิธีกรรมบ้านประชุม การสร้างเรือสองลำตัวดั้งเดิมและการเดินทางระยะไกลโดยไม่ใช้เครื่องมือสมัยใหม่ เช่น โดย Polynesian Voyaging Society กลายเป็นสัญลักษณ์ของการหวนกลับสู่ตัวตนแบบแพน-แปซิฟิก
การฟื้นฟูนี้ไม่ใช่แค่การฟื้นคืนอดีตที่สิ้นสุดไปแล้ว แต่เชื่อมแนวคิดที่สืบทอดมากับโลกความเป็นอยู่ในปัจจุบันที่มักได้รับอิทธิพลจากคริสต์ศาสนา และกับข้อเรียกร้องทางการเมืองเพื่อการยอมรับ ภาษา และที่ดิน ในนิวซีแลนด์ คำอย่าง ทาปู มานา และ วาคาปาปา ได้กลายเป็นส่วนหนึ่งของภาษาสาธารณะและบางส่วนของภาษากฎหมาย
วิทยาศาสตร์ศาสนาเน้นย้ำว่าศาสนาโพลินีเซียจึงไม่อาจอธิบายได้ว่าเป็นตำนานที่สูญหายไปแล้ว หรือเป็นมรดกที่ไม่เปลี่ยนแปลง แต่เป็นสาขาที่มีชีวิต เปลี่ยนแปลง และถูกกำหนดโดยชุมชนเองอยู่เสมอ
การนำเสนอที่เหมาะสมให้ความสำคัญกับความแตกต่างระดับภูมิภาค ประวัติศาสตร์การแตกหักจากยุคอาณานิคม และสิทธิของชุมชนปัจจุบันในการกำหนดความรู้ของตนเอง
คำว่า โพลินีเซียครอบคลุมวัฒนธรรมระหว่างฮาวาย อาโอเตอาโรา และราปา นุย ซึ่งวัตถุมงคลอย่างติกิ เฮ-ติกิ และปาตูมีรากฐานร่วมกันในความเข้าใจเรื่องมานา
คำสำคัญที่เกี่ยวข้อง: เมารี ฮาวาย ติกิ มานา ทาปู อาตัว เฮ-มาเตา เปาวนามู กรีนสโตน เปเล มาอุย ทังการอา รองโก ทู วาคาปาปา
ประเพณีโพลินีเซียรู้จักรูปติกิจากเปาวนามู (กรีนสโตน) จี้รูปตะขอตกปลาเฮ-มาเตา สายถักจากป่าน และงานกระดูกเป็นวัตถุมงคลและตัวบ่งชี้อัตลักษณ์ที่พกพาได้ ตา โมโกแสดงวาคาปาปาโดยตรงบนผิวหนัง
iWell Guard สืบทอดแนวประวัติศาสตร์วัฒนธรรมของวัตถุมงคลที่พกพาได้ ในสถาปัตยกรรมวัสดุร่วมสมัย ผลิตในเยอรมนี 41 ชั้น ทองคำแท้ แพลทินัม เงิน สิทธิ์คืนสินค้าภายใน 30 วัน
ประสบการณ์ส่วนบุคคลอาจแตกต่างกันไปในแต่ละบุคคล ไม่ใช่ผลิตภัณฑ์ทางการแพทย์ ไม่มีการรับประกันการรักษาโรค
สารานุกรม iWell กล่าวถึงสัญลักษณ์และวัตถุหลายรายการจากโพลินีเซียและวัฒนธรรมเมารีในหน้าของตนเอง: เฮ-ติกิ ภาพรวมข้ามวัฒนธรรมมีอยู่ในหน้าสัญลักษณ์ป้องกัน
English (อังกฤษ)
Deutsch (เยอรมัน)
Italiano (อิตาลี)
Polski (โปแลนด์)
Nederlands (ดัตช์)
Français (ฝรั่งเศส)
Ελληνικά (กรีก)
हिन्दी (ฮินดิ)
Magyar (ฮังการี)
日本語 (ญี่ปุ่น)
Português (โปรตุเกสบราซิล)
Português (โปรตุเกส)
Русский (รัสเซีย)
Español (สเปน)
اردو (อุรดู)
Albanian (อัลเบเนีย)
العربية (อารบิก)
简体中文 (จีนประยุกต์)
Indonesia (อินโดนีเซีย)
한국어 (เกาหลี)
فارسی (เปอร์เซียน)
ไทย
Türkçe (ตุรกี)
Tiếng Việt (เวียดนาม)
