เนโครแมนซี การปฏิบัติทางเวทมนตร์

คำว่า เนโครแมนซี มาจากภาษากรีก nekromanteía (จาก nekrós หมายถึงผู้ตาย และ manteía หมายถึงการทำนาย) แก่นของการปฏิบัตินี้คือความพยายามที่จะได้รับข้อมูลเกี่ยวกับอดีต ปัจจุบัน หรืออนาคตผ่านการเรียกวิญญาณผู้ตาย

ในแง่ประวัติศาสตร์ศาสนา เนโครแมนซีไม่ใช่สิ่งประดิษฐ์ของคริสต์ศาสนายุคต้นสมัยใหม่ แต่เป็นการปฏิบัติที่มีประวัติศาสตร์อันยาวนานในศาสนาอารยธรรมสูงของแถบเมดิเตอร์เรเนียน

เนโครแมนซีอยู่ในความตึงเครียดกับรูปแบบศาสนาที่เป็นสถาบัน: โตราห์ของชาวยิวห้ามอย่างชัดเจน (เลวีนิติ 19:31 เฉลยธรรมบัญญัติ 18:11) ประเพณีคริสเตียนรับข้อห้ามนี้มา และชาริอะห์ของศาสนาอิสลามก็มีกฎเกณฑ์ห้ามที่ชัดเจนเช่นกัน

แม้จะมีข้อห้ามเหล่านี้ เนโครแมนซีก็มีหลักฐานยืนยันอย่างต่อเนื่องทั้งในเชิงปฏิบัติและวรรณกรรมในพื้นที่ทางศาสนาทั้งสาม ซึ่งแสดงให้เห็นถึงความแตกต่างระหว่างบรรทัดฐานและการปฏิบัติจริงในประวัติศาสตร์ศาสนาได้เป็นอย่างดี

ชั้นยุคโบราณ

หลักฐานเนโครแมนซีที่เก่าแก่ที่สุดในแถบเมดิเตอร์เรเนียนมาจากประเพณีเมโสโปเตเมีย (ตำราเรียกวิญญาณภาษาอัคคาเดียน สำหรับการเรียกวิญญาณผู้ตาย บันทึกโดย Tzvi Abusch และ Daniel Schwemer ใน Corpus of Mesopotamian Anti-Witchcraft Rituals)

ประเพณีกรีกรู้จักมูลเหตุ Nekyia อย่างโดดเด่น: ใน Odysseia (บทที่ XI) โอดีสเซอุสเรียกเงาของผู้ตายที่ทางเข้าของยมโลกเพื่อสอบถามไทเรเซียส มูลเหตุนี้ถูกนำมาใช้ในประเพณีโรมันโดยเวอร์จิล (Aeneis VI) ซึ่ง Aeneas ไปเยี่ยม Anchises บิดาของตนในยมโลก

การปฏิบัติกรีก-โรมันมีรากฐานในสถาบันที่สถานที่ทำนายและศาลเจ้าคนตาย (Nekromanteion ใน Ephyra ที่ขุดค้นโดย Sotirios Dakaris) ประวัติศาสตร์ศาสนาจัดให้อยู่ในกลุ่มใหญ่ของการบูชาคนตายและลัทธิบูชาวีรบุรุษ พลูทาร์ครายงานใน De defectu oraculorum เกี่ยวกับ Nekromanteia และการเสื่อมสลายในสมัยจักรวรรดิ

ประเพณียูดายและแรบไบ

ตอนเนโครแมนซีในพระคัมภีร์ที่มีชื่อเสียงที่สุดคือแม่มดแห่งเอนโดร์ (1 ซามูเอล 28) ที่เรียกวิญญาณผู้เผยพระวจนะซามูเอลผู้ล่วงลับให้กษัตริย์ซาอูล

ตอนนี้ได้รับการอรรถาธิบายทางเทววิทยาอย่างละเอียด ตั้งแต่ประเพณีแรบไบ (ทัลมุด Bavli, Berakhot 12b) จนถึงอาวกุสติน (De cura pro mortuis gerenda ประมาณ 421/22) ที่อภิปรายว่าเป็นการปรากฏของซามูเอลจริงหรือการหลอกลวงโดยปีศาจ

คำถามนี้มีอิทธิพลต่อเทววิทยาเนโครแมนซีคริสเตียนจนถึงศตวรรษที่ 17

ประเพณียุคกลางและยุคต้นสมัยใหม่

ในยุคกลาง ประเพณีของการทำพิธีกรรมเวทมนตร์เน็กโครแมนซีได้ก่อตัวขึ้นเป็นรูปแบบเฉพาะของตนเอง โดยเฉพาะในแวดวงใต้ดินของนักบวช (ที่เรียกว่า Klerikal-Nigromantie ซึ่ง Richard Kieckhefer ได้ศึกษาอย่างละเอียดใน Forbidden Rites, 1997) แหล่งข้อมูลหลักได้แก่ Liber Iuratus, Liber Razielis และตำรา Nigromantie แห่งมิวนิก (Codex Latinus Monacensis 849, ประมาณ ค.ศ. 1450)

ตำราเหล่านี้ผสานการอัญเชิญผู้ตาย การอัญเชิญทูตสวรรค์ และ Goetia เข้าไว้ด้วยกันในการสังเคราะห์เชิงระบบ ซึ่งต่อมาถูกแยกออกบางส่วนใน Lemegeton ศาลสอบสวนของคาทอลิกได้ดำเนินการอย่างเป็นระบบต่อต้านประเพณีนี้ตั้งแต่ศตวรรษที่ 13 โดยไม่สามารถกำจัดให้สิ้นซากได้

ชั้นแยกต่างหากหนึ่งคือสิ่งที่เรียกว่า Theurgie ซึ่งในประเพณีนีโอเพลโตนิสม์ยุคปลายโบราณ (Iamblichos, Proklos) ถูกแบ่งแยกออกจาก Goetia ในฐานะการปฏิบัติเพื่อยกระดับจิตใจที่ชอบธรรม แต่ในการโต้แย้งของคริสเตียนมักถูกระบุว่าเป็นเน็กโครแมนซี การระบุดังกล่าวนั้นผิดพลาดในแง่ประวัติศาสตร์ศาสนา แต่กลับได้รับการยอมรับในเทววิทยาของกระบวนการพิจารณาคดีแม่มด

จุดยืนของ iWell Guard ต่อการเรียกวิญญาณคนตาย

บน iWell Guard การเรียกวิญญาณคนตายได้รับการบันทึกในฐานะการปฏิบัติที่กำหนดขอบเขตได้ชัดเจนในเชิงประวัติศาสตร์ โดยไม่แนะนำให้นำไปปฏิบัติ การปฏิบัตินี้อยู่ภายใต้ชั้นที่สองของสนามป้องกันของ iWell Guard (ดู ภาพรวมการทำงานของมนตราแห่งการปกป้อง): ความพยายามในการส่งพลังงานเวทมนตร์ดำรวมถึงการปฏิบัติการเรียกวิญญาณคนตายไปยังผู้สวมใส่จะถูกโล่ป้องกันปฏิเสธ

ผู้ที่ดำเนินการเรียกวิญญาณคนตายด้วยตนเองจะอยู่ภายใต้ข้อกำหนดผู้ใช้งานด้วยตนเองของมนตรา (ข้อ 10) ซึ่งจะนำพลังงานดังกล่าวกลับมาสู่ผู้สวมใส่

การบันทึกทางประวัติศาสตร์ศาสนามีคุณค่าในตัวเองในด้านการให้ความรู้ โดยไม่ขึ้นอยู่กับการแนะนำในทางปฏิบัติ ผู้ที่ต้องการทำความเข้าใจความลึกซึ้งทางประวัติศาสตร์ของประเพณีการเรียกวิญญาณคนตายจะพบการนำเสนอเฉพาะบุคคลโดยละเอียดพร้อมแหล่งข้อมูล ลำดับชั้น และประวัติศาสตร์ก่อนหน้าในบทความเกี่ยวกับบุคคลแต่ละราย (แม่มดแห่งเอนดอร์, อพอลโลเนียสแห่งเทียนา, เอ็ดเวิร์ด เคลลีย์)